邵金金（陜西理工大學(xué)文學(xué)院，陜西 漢中72300）

《蕩寇志》是清代俞萬春創(chuàng)作的一部《水滸傳》續(xù)書，作為中國小說史中一部罕見的“逆續(xù)”之作，它以近乎決絕的情緒將梁山好漢悉數(shù)誅滅。由于《水滸傳》的廣泛流傳和接受，這種情緒化的情節(jié)處理引起了近代學(xué)人的不適和反感，不少學(xué)人甚至將之斥之為反動小說而加以否定。在這種否定的主流學(xué)術(shù)風(fēng)氣下，我們忽視了《蕩寇志》曾經(jīng)的輝煌境遇。事實上，《蕩寇志》的問世引起了一定的轟動，而在他最初流傳的五十年間，它受到了文人的廣泛尊崇和禮遇，不少文人為之作序，甚至出資刻印，促其流傳。《蕩寇志》受到晚清文人的尊崇并非偶然，而是當(dāng)時文人救國思想催生出的“中國夢”的訴求和體現(xiàn)。本文擬在《蕩寇志》中國夢思想總結(jié)概括的基礎(chǔ)上，對當(dāng)時文人的序跋中探析其“中國夢”的接受和認(rèn)同。

一、《蕩寇志》的“中國夢”思想

俞萬春生于乾隆五十九年，病逝于道光二十九年。在他人生的這數(shù)十年間，康乾盛世的光彩已經(jīng)漸漸褪色。乾隆皇帝晚年驕奢淫逸，親佞遠(yuǎn)賢，重用和珅，后者大權(quán)獨攬，肆意貪腐，據(jù)說他的家產(chǎn)達(dá)到驚人的兩億兩白銀。嘉慶皇帝登基之初，意圖扭轉(zhuǎn)乾隆末年的頹政，推行“咸與維新”，但并未在在根本上改變腐敗庸?jié)⒌恼尉謩荨＠^任者道光皇帝，執(zhí)政嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，并身體力行，推行節(jié)儉之風(fēng)，以節(jié)省國家管理消耗，但在其執(zhí)政期間始終著力于國家弊端的修補，并未有大刀闊斧的革新舉措，吏治的腐敗依然在繼續(xù)。官僚腐敗加重了普通民眾的負(fù)擔(dān)，加速了他們經(jīng)濟的崩潰，國家管理的效率的低下，以及皇帝和官員的惡行造成民眾對王朝情感的疏離。這兩者合力促成了民間武裝暴動的興起?！扒∧┤~，民變之事已數(shù)見不鮮”[1]870。

蜩螗國事引發(fā)了下層知識分子強烈的危機感，他們空有治國平天下的宏愿，但無奈仕途蹭蹬，無緣國家的政治管理，于是將自己的政治理想寫入小說，以小說傳達(dá)個體中國夢的愿景。俞萬春就是其中的典型代表。俞萬春（1794-1849），字仲華，號忽來道人，浙江山陰人，他雖然為入仕，但關(guān)心國事，“家藏書萬卷，兄?jǐn)?shù)年卒其業(yè)，于古今治亂之本，與夫歷代興廢之由，罔不窮其源委?！盵2]1094并曾參與亂民的征剿，積累了實際的平寇經(jīng)驗。他于“道光六年開始創(chuàng)作《蕩寇志》，經(jīng)歷二十余個寒暑，三易其稿，至道光二十七年，才告結(jié)束”[3]276，以漫長的時間，將自己對國家的祈愿寫入了這部小說。概言之，《蕩寇志》的中國夢有三個方面。

第一，明君賢臣的政治夢。封建政治結(jié)構(gòu)呈金字塔形，居于塔頂?shù)牡弁跻约八旅娴闹爻紱Q定了國家政治的狀態(tài)。一個賢明的帝王和大量盡忠職守的大臣是清明政治的重要保證?！妒幙苤尽分厮芰怂位兆诘男蜗?，他雖然最初被高俅等人蒙蔽，但在正直大臣的勸導(dǎo)下，他很快發(fā)現(xiàn)了高俅等人的惡行，并果斷的予以懲處，最終革除了高俅、蔡京以及童貫三人的官爵，杜絕了權(quán)臣的奸弊。

第二，猛將強兵的軍事夢。強大的軍事保障是國家昌盛的前提?！妒幙苤尽匪茉炝舜罅坑旅椭倚牡膶㈩I(lǐng)，如忠心報國，勇武多謀的云天彪，矢志平寇，攻城身退的陳希真，驍勇善戰(zhàn)的陳麗卿、祝永清、云龍、顏樹德等人，他們在平寇戰(zhàn)場上叱咤風(fēng)云，最終維護了國家政權(quán)的穩(wěn)定和人民的安全。

第三，厭亂思治的社會夢。強大穩(wěn)定的國家與人民厭亂思治的觀念密不可分?！妒幙苤尽匪茉炝舜罅可砭映?，心懷國事，厭惡地方反動武裝，為國家平寇的普通民眾。如隱士魏輔良為協(xié)助官軍攻打兗州城，主動接納了李應(yīng)的招納，入城做了內(nèi)應(yīng)，最終平定了兗州的寇亂。民婦汪恭人將梁山的地圖獻(xiàn)給了徐槐，助徐槐攻破梁山。漁民賈仁、賈義遇到了落難逃亡的宋江，面對宋江的厚贈重許并不動心，而是將宋江抓住送交了官府。在俞萬春筆下，從隱士到民婦再到普通漁民均有許國厭亂之心，俞萬春以此表達(dá)了他厭亂思治的社會夢。

二、《蕩寇志》“中國夢”的接受與認(rèn)同

在《蕩寇志》中，俞萬春從政治、軍事和社會三個方面全面構(gòu)建起他的中國夢。這種夢想得到了清代18世紀(jì)中后期文人的廣泛認(rèn)同。自咸豐到同治年間，此書多次翻刻，先后有近十位文人為之題序作跋，分別是咸豐元年古月老人的序、咸豐二年陳奐、徐佩珂的序，以及同治年間半月老人和錢湘的續(xù)序，這些文人階層各異，身份有別，體現(xiàn)出《蕩寇志》思想的廣泛影響。受到當(dāng)時國家局勢的影響，這些序跋中對《蕩寇志》中“中國夢”接受也呈現(xiàn)不同的面貌。

清王朝發(fā)展到至咸豐時期已經(jīng)運行了兩百三十多年，清朝的統(tǒng)治的合理性已經(jīng)深入人心，并內(nèi)化為知識階層的信仰。在道光末期國內(nèi)的各種民間反抗力量風(fēng)起云涌，極大地威脅了王朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定，尤其是爆發(fā)于1850年的太平天國運動，縱橫十余載，席卷全國，戰(zhàn)火蔓延至半壁江山。隨著國家局勢的動蕩，《蕩寇志》中平定地方暴亂，追求統(tǒng)一和平的“中國夢”逐漸被這些評論者廣泛接受甚至打大加揄揚。如咸豐二年陳奐的序言中著重分析了《蕩寇志》“天下太平”，國家靖寧的“中國夢”，并分析了這種社會理想的合理性：“社稷山河，全是圣天子一片愛民如子的念頭撐住。天下受多少快樂，做百姓的如何報得？只有遵依圣諭，孝順父母，敬事師長，早完國課，做好人，行好事，共成個熙熙暤暤之世界。”陳奐認(rèn)為民眾須對以皇帝為代表的政府心存感恩，而這是致太平的途徑，這顯然對應(yīng)《蕩寇志》的“中國夢”構(gòu)想的第三個方面，即普通民眾厭亂思治觀念。徐佩珂的《蕩寇志·序》中看法與陳奐大體相類，“蓋以尊王滅寇為主，而使天下后世，曉然于盜賊之終無不敗，忠義之不容假借混朦，庶幾尊君親上之心，油然而生矣。”[2]1042依然將順民視為國家和平的前提。

顯然陳奐與徐佩珂大體能夠代表19世紀(jì)中后期知識界對《蕩寇志》中國夢構(gòu)想的接受，他們雖然基本認(rèn)同了俞萬春所構(gòu)建的理想國家和社會，但認(rèn)可僅集中于服從國家統(tǒng)治的民眾這一點上，將之與《蕩寇志》的中國夢內(nèi)涵對照，這些接受是片面的，他們有意無意地屏蔽了“明君賢臣”政治夢和“猛將強兵”的軍事夢。從這個角度上將俞萬春的中國夢超越了當(dāng)時知識界的普遍認(rèn)識，帶有思想的超前性。俞萬春“中國夢”真正被接受和理解應(yīng)該是在20世紀(jì)初，當(dāng)時中國先后遭到了西方列強和東亞日本的重?fù)?，割地賠款、喪權(quán)辱國的和義條約接踵而至，清政府以及知識界東方大國的傲氣被徹底擊垮，道光末年自信中的隱憂也轉(zhuǎn)變?yōu)榫韧鰣D存，重建國家尊嚴(yán)的苦苦追尋。此時，小說界“中國夢”的敘述成為流行的創(chuàng)作風(fēng)尚，陸士諤的《新中國》正式誕生，該小說以“中的人物命名方式，較之前人，有很大的發(fā)展，他并非單純地示人以虛擬，而是包含了對于中國走向富強的美好愿望?！盵4]《新中國》在當(dāng)時及后世產(chǎn)生了巨大影響，但我們也應(yīng)該認(rèn)識到，“中國夢”的追求在道光年間就已經(jīng)有比較集中深刻的體現(xiàn)，而《蕩寇志》無疑在中國近代“中國夢”的小說中有道夫先路的作用。