賈宏寶 楊 博

1.2.河北傳媒學(xué)院 河北省 石家莊市 051430

一、世紀(jì)相遇

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)中葉第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)精神重建而進(jìn)行的一次反傳統(tǒng)、反理性的社會化的文藝思潮。傳入中國后，仍因其發(fā)展的多元性、動態(tài)化、開放性而作為一種暫無明確定義的西方文論。不確定性為后現(xiàn)代主義的最主要特征，以多年間“后現(xiàn)代主義”概念的多變性、異質(zhì)特點(diǎn)為例便不難理解其不確定性。正如伊格爾頓所言，后現(xiàn)代主義以一種淺表化的、無根據(jù)的、游戲的、模糊的藝術(shù)反映當(dāng)下事物的變化與發(fā)展，這種藝術(shù)不再明確劃分高雅和低俗、藝術(shù)和生活的界限。

21世紀(jì)初，新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)扎根中國大地。至今十幾年間互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成熟，數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)氛圍刺激后現(xiàn)代中國本土化發(fā)展演變，后現(xiàn)代主義熱潮隨網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)酵而嬗變?；ヂ?lián)網(wǎng)的存在，加速生活和社交的互聯(lián)網(wǎng)式轉(zhuǎn)化，人與人、人與物的聯(lián)系逐漸被消解和分離，而成為了單一的、去中心的、碎片化的獨(dú)立個體。人與信息、人與物、人與人的鏈接紐帶逐漸被數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的智能終端取代，面對面的情感訴說演變?yōu)榱斯妭€體自媒體渠道的話語表達(dá)，彼此之間的聯(lián)系為一串串?dāng)?shù)字化的符號替代。移動互聯(lián)網(wǎng)時代下，后現(xiàn)代主義思潮發(fā)酵背景下，公眾表達(dá)欲望膨脹現(xiàn)實(shí)下，多元因素碰撞而來的畫面表達(dá)自媒體式轉(zhuǎn)化的高級形式——短視頻自媒體出現(xiàn)。

二、共性相知

（一）淺閱讀與平面化

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，智能手機(jī)成為公眾接收信息和平民話語表達(dá)的主要渠道。人們獲取信息的渠道因技術(shù)的革新而日新月異。信息的傳播媒介因技術(shù)革新已經(jīng)歷了紙媒—廣播電視—網(wǎng)絡(luò)媒體—手機(jī)媒體的媒體樣式轉(zhuǎn)變。新聞資訊的呈現(xiàn)形式經(jīng)歷了圖文—視頻—短訊簡文—短視頻的轉(zhuǎn)變過程。公眾閱讀的物理介質(zhì)由紙質(zhì)書籍漸變?yōu)橐苿右暵犜O(shè)備，學(xué)習(xí)方式由讀書筆記漸變?yōu)槭謾C(jī)功能鍵“收藏”。傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體學(xué)習(xí)效果側(cè)重閱讀的深度和廣度，立足于思考理解，移動視聽設(shè)備等新媒體將學(xué)習(xí)效果側(cè)重置于閱讀量和速度，立足于了解內(nèi)容表面。

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對事物的淺層理解，反對深度挖掘和解讀。公眾對內(nèi)容信息的理解僅停留在表面獲取。公眾間自媒體者皆具有表達(dá)的權(quán)力，不具備專業(yè)媒體素養(yǎng)的公眾傳播對事物的淺表性的、片面化的解讀與認(rèn)知。以直播平臺、短視頻平臺為典型的短視頻自媒體為公眾間自媒體者肆意狂歡提供了空間。10s 短視頻迅速成為當(dāng)下最主流的視頻內(nèi)容呈現(xiàn)形式。簡短視頻的簡易創(chuàng)作自然匹配著蜻蜓點(diǎn)水式的閱讀理解方式和效果。

（二）草根化與大眾化

大眾、邊緣、弱化常作為形容草根一詞的用語。自媒體的草根特性促使自媒體又被稱為“草根媒體”。草根自媒體通常是指公眾個體出于非營利目的構(gòu)建的，表達(dá)個人情感、記錄生活、分享興趣、平臺交友的，實(shí)現(xiàn)公眾個體平民話語表達(dá)空間的媒體樣式。公眾個體常通過貼吧、論壇、博客、微博、微信公眾號、短視頻、直播平臺等新興的網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺實(shí)現(xiàn)主觀表達(dá)。自媒體者缺乏社會渠道和資源，制作內(nèi)容成本低、質(zhì)量差、公信力不足。自媒體平臺降低平臺準(zhǔn)入門檻導(dǎo)致自媒體者水平參差不齊、年齡高低不一，內(nèi)容生產(chǎn)基本可以歸類為低質(zhì)無內(nèi)涵的惡搞、家長里短的草根生產(chǎn)。

短視頻自媒體文化以其草根性為主要特征，以其創(chuàng)作主體的草根化、創(chuàng)作方式的交互性，促使“短小精悍創(chuàng)作樣式”的微文化、“段子式語體”的戲謔文化等亞文化語態(tài)成為短視頻自媒體文化的新時代的后現(xiàn)代表達(dá)。當(dāng)短視頻、直播平臺成為大眾公眾話語表達(dá)的火熱渠道，內(nèi)容生產(chǎn)便模糊了“生活和藝術(shù)”“高雅和低俗”的界限。傳統(tǒng)媒體受到以草根文化作為力量支撐的短視頻自媒體文化的沖擊。草根化、大眾化的短視頻式內(nèi)容生產(chǎn)占據(jù)了媒體內(nèi)容生產(chǎn)量的很大比例，自此，短視頻自媒體文化完成了后現(xiàn)代語境下草根文化的語義表達(dá)。

（三）碎片化與解構(gòu)拼貼

短視頻自媒體文化的碎片化特點(diǎn)是在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的催化之下形成。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)清除了公眾自由表達(dá)的障礙，使得公眾能在任何時間任何地點(diǎn)進(jìn)行自媒體傳播行為?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，公眾獲得自媒體式的自由，人人都有機(jī)會進(jìn)行隨時隨地的自媒體內(nèi)容生產(chǎn)，單元的、個體的、零散的圖片或文字都是自媒體者內(nèi)容生產(chǎn)的素材，單張圖片、140 字簡訊、10s 視頻便成為了當(dāng)下最主流的內(nèi)容生產(chǎn)形式。短視頻自媒體平臺對原有的視頻邏輯進(jìn)行解構(gòu)和碎片化拼貼。信息接收行為亦不受時空約束，非連續(xù)性的、偶然性的、探尋未知世界的碎片式互動行為成為短視頻自媒體文化后現(xiàn)代主義特征的最佳印證。

（四）平民話語與去中心化

在短視頻自媒體文化構(gòu)建的后現(xiàn)代主義文化語境中，平民話語得到了最大空間的釋放。后現(xiàn)代主義文化的最初設(shè)想在短視頻自媒體文化的思想重構(gòu)中前進(jìn)。通俗文化和高雅文化界限模糊，精英話語和大眾話語之間的距離不再遙遠(yuǎn)。舊有的話語權(quán)威逐漸被平民話語解構(gòu)。短視頻自媒體文化現(xiàn)象所代表的后現(xiàn)代主義已經(jīng)突破固有的文化層，如快手、抖音短視頻平臺和斗魚、熊貓、映客直播平臺一樣，滲透到社會生活的各個角落。人人都可以進(jìn)行主觀表達(dá)，去中心化式的分享行為成為自媒體發(fā)展的主要驅(qū)使力。

三、通病相聯(lián)

（一）反對理性而強(qiáng)調(diào)感性

短視頻自媒體不具備澄清事實(shí)的能力，反而通過自媒體渠道傳播模糊公眾的理性認(rèn)知，容易刺激話題發(fā)酵引發(fā)群眾性的社會化事件。短視頻自媒體者并不具備媒體專業(yè)素養(yǎng)，不能清楚地、快速地辨別新聞虛實(shí)與否?！半S大流”式的轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊發(fā)表個人看法，加速了網(wǎng)絡(luò)暴力事件的發(fā)生。去中心化式的分享行為沒有理性的思考作為邏輯支撐，必然導(dǎo)致非良性的傳播效果。草根媒體的群眾基礎(chǔ)反而會遭到惡勢力的利用。

（二）文化性與價值觀荒蕪

短視頻自媒體文化以其后現(xiàn)代主義特征泛娛樂化網(wǎng)絡(luò)氛圍嚴(yán)重。短視頻自媒體平臺諸如快手、熊貓游戲直播平臺內(nèi)容生產(chǎn)彌漫著金錢和娛樂的味道，短視頻自媒體平臺多為娛樂類內(nèi)容，更不乏大量的游戲類、惡搞類短視頻內(nèi)容創(chuàng)作。更甚出現(xiàn)違規(guī)視頻內(nèi)容，嚴(yán)重違反當(dāng)下社會的主流價值觀念，對網(wǎng)生代青少年群體價值觀沖擊成為文化病癥。

（三）歷史虛無主義

短視頻自媒體文化同“后學(xué)”所強(qiáng)調(diào)的歷史虛無主義特征不謀而合，強(qiáng)調(diào)對歷史的碎片化解構(gòu)。歷史文化長河被無情地解構(gòu)為單一的圖片、文檔，否認(rèn)人類光輝的歷史過往。娛樂、惡搞、調(diào)侃歷史英雄人物、事件，二次元文化、同志文化等網(wǎng)絡(luò)亞文化元素穿插進(jìn)傳統(tǒng)歷史事件，關(guān)羽張飛等《三國演義》英雄人物被賦予港漫、日漫化的游戲形象和大殺器，桃園三結(jié)義的文化內(nèi)涵亦不再單純。

（四）自我認(rèn)同模糊

短視頻自媒體文化大肆渲染的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，公眾難以在數(shù)字化、碎片化、模糊化網(wǎng)絡(luò)信息中尋繹存在感、獲得感。游離、漂泊的公眾缺少文化的附著點(diǎn)而因身份的多變感到無所適從。長期渲染在短視頻自媒體文化下的青少年缺少對歷史的敬畏。遭鬼畜式剪輯的傳統(tǒng)歷史素材不在少數(shù)，甚至是嘲弄和抨擊。公眾在“身世浮沉雨打萍”般自我認(rèn)同真空的現(xiàn)實(shí)下反而追求一種娛樂化的敘事。精神世界空虛的公眾難以在被解構(gòu)的支離破碎的歷史傳統(tǒng)文化中獲得歸屬感。

四、改進(jìn)建議

（一）文化引流

短視頻自媒體用戶為眾多泛娛樂內(nèi)容信息所包圍，公眾信息接受因議程設(shè)置興趣推送而出現(xiàn)了解信息類型單一、娛樂審美疲勞等問題。長期泛娛樂化內(nèi)容生產(chǎn)浸染模糊了公眾的世界觀、價值觀和人生觀。價值觀念空心化的公眾很難在輿論信息前辨明是非，僅存的些許質(zhì)疑的勇氣亦在泛娛樂文化語境下煙消云散，理性認(rèn)知水平及判斷能力倒退。傳統(tǒng)主流價值觀念的復(fù)位方能引導(dǎo)沉淪在虛無主義陷阱中的公眾看清方向，大眾注意力才能不被紛雜信息所分散實(shí)現(xiàn)空前統(tǒng)一。主流文化對多維意識形態(tài)、多元文化景觀的正向引流引導(dǎo)短視頻自媒體文化健康發(fā)展。

（二）輸出管控

短視頻為典型的移動網(wǎng)絡(luò)自媒體的傳播行為，本身就是對拉斯韋爾傳播理論的解構(gòu)。傳統(tǒng)的“內(nèi)容生產(chǎn)者—內(nèi)容生產(chǎn)—傳播渠道—受眾”的拉斯韋爾式的線性傳播模式為短視頻自媒體文化后現(xiàn)代特征模糊了中心?！胺答仭薄桃曨l自媒體文化下“超人際”式的互動模式常態(tài)化。短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)輸出源頭的管控為規(guī)范自媒體生態(tài)文化怪象的明智之舉。碎片化的內(nèi)容傳播刺激短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)量多而質(zhì)低、有高原沒有高峰的媒體生態(tài)現(xiàn)狀。從傳播源頭規(guī)范內(nèi)容生產(chǎn)，刺激個性化高質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)，把控低質(zhì)無營養(yǎng)信息生產(chǎn)輸出。

五、結(jié)語

移動互聯(lián)網(wǎng)時代下和融媒體發(fā)展背景下，短視頻自媒體文化的后現(xiàn)代主義特點(diǎn)充分發(fā)展。后現(xiàn)代的文化特性促使公眾話語表達(dá)權(quán)力得以提升，但又在資本等因素刺激下走向極端，模糊主流價值觀念，容忍反道德、反倫理的現(xiàn)象滋生，以一種過度調(diào)侃式的眼光看待積極的生活態(tài)度。這些出位行為需在法律和道德力量的規(guī)制下得以規(guī)范。短視頻自媒體發(fā)展至今，建構(gòu)出自媒體式的文化空間，自媒體文化語境下不應(yīng)僅是公眾話語權(quán)力的提升，更應(yīng)是主流價值觀念和傳統(tǒng)道德規(guī)范的回歸。