李 臣, 張 帆

(1. 長(zhǎng)江大學(xué) 體育學(xué)院, 湖北 荊州 434023；2. 武漢體育學(xué)院 博士后流動(dòng)站, 湖北 武漢 430079；3. 玉溪師范學(xué)院 科研處, 云南 玉溪 653100)

“全球化給文化帶來(lái)的雙向效應(yīng)，一方面是文化的趨同性，另一方面則是文化的差異性和多樣性”[1]。中華文化欲在文化全球化進(jìn)程中繼續(xù)保持其民族性、差異性和多樣性等特征，且不被其他外來(lái)文化所同化，最為重要的是對(duì)其理念、內(nèi)涵、個(gè)性等進(jìn)行精準(zhǔn)闡釋，并進(jìn)行品牌化培育，以此彰顯中華文化的主體性價(jià)值與意義?；诖?，在對(duì)作為中華文化重要身體符號(hào)載體的中國(guó)武術(shù)的文化精髓進(jìn)行深入闡發(fā)和品牌化培育進(jìn)程中，尤其應(yīng)注意從傳統(tǒng)文化根源中尋找現(xiàn)代化起點(diǎn)，并多角度、全方位地對(duì)本土文化價(jià)值進(jìn)行科學(xué)探索?；谄放苹嘤涂茖W(xué)探索等多方綜合作用，才能保持“美美與共，和而不同”的人類文化生態(tài)及共生共存格局的客觀規(guī)律。對(duì)于目前正經(jīng)歷全球范圍內(nèi)人文交流與碰撞的中華文化而言，唯有使中國(guó)武術(shù)文化有序凸顯其獨(dú)具的中華文化特色的時(shí)代性、民族性、包容性等價(jià)值內(nèi)涵，才能助推其品牌化培育效益達(dá)到新高度。如何使中國(guó)武術(shù)文化在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)的當(dāng)下，助推“文化在穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生”[2]等方面的潛能更大程度地釋放，實(shí)現(xiàn)文化品牌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以武術(shù)文化品牌帶動(dòng)中華文化的國(guó)際化傳播，是急需深入思考和廣泛關(guān)注的新的理論命題。

1 中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育的價(jià)值意蘊(yùn)

21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著中華文化復(fù)興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，學(xué)術(shù)界關(guān)于中華文化品牌化培育的研究成果明顯增多。中國(guó)武術(shù)作為中華文化的有機(jī)構(gòu)成，因其承載的中華文化基因效益驅(qū)動(dòng)，以及典型的民族精神力量特征，也使得其品牌化培育進(jìn)程不斷提速，并取得了相應(yīng)成就。如有學(xué)者提出了“中國(guó)武術(shù)：走向世界的文化品牌”這一理論命題，還有學(xué)者從武術(shù)文化資源、地域武術(shù)文化、武術(shù)賽事文化等視角，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的品牌化培育提出了具體實(shí)施策略，但目前尚未有人從品牌學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等交叉學(xué)科理論層面，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的品牌化培育做出全局性的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

中國(guó)武術(shù)因其廣泛的社會(huì)普及度和譽(yù)滿全球的國(guó)際影響力，使其有可能成為當(dāng)前助推中華文化國(guó)際化最重要的文化品牌之一。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)等“國(guó)家意志”逐漸成為時(shí)代強(qiáng)音的當(dāng)下，中國(guó)武術(shù)文化欲彰顯其品牌化培育的價(jià)值引領(lǐng)力，并成為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的新動(dòng)力，最為重要的途徑就是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅(jiān)實(shí)根基，推進(jìn)中華文化創(chuàng)新，踐行“文化中國(guó)”的國(guó)家意志，增強(qiáng)中華文化的有效傳播力，進(jìn)而以中國(guó)武術(shù)文化品牌帶動(dòng)中華文化的全方位、多層次、精準(zhǔn)化傳播。

1.1 推進(jìn)中華文化創(chuàng)新：中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育的終極追求 創(chuàng)新是“以新思維、新創(chuàng)造、新發(fā)現(xiàn)和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。它是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的瑰寶”[3]，而樹立新的文化發(fā)展理念，有序推進(jìn)中華文化創(chuàng)新，則是中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育的終極追求。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)，形成的理性思維，積淀的文化成果，是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹凶咳灰倭⒌膱?jiān)強(qiáng)根基”[4]。正是這種堅(jiān)強(qiáng)根基，使得中國(guó)武術(shù)文化在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上，在展現(xiàn)本土文化資源價(jià)值優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，更要適應(yīng)時(shí)代的需要，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于作為品牌化培育的中國(guó)武術(shù)文化而言，唯有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)為根基，才能探尋適合于自身品牌化培育的理論起點(diǎn)。

因此，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化的品牌化培育，務(wù)必積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，不斷推進(jìn)其創(chuàng)新能力提升，有序激活中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育的源頭，賦予其新生命，展現(xiàn)其新力量。基于中國(guó)武術(shù)文化品牌化發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力是中華民族先民的集體生存經(jīng)驗(yàn)和共同體智慧。誠(chéng)如葛劍雄教授所言，“中華文化要走向世界，‘走出去’不是要改變?nèi)思?，而是為了讓世界了解中?guó)，了解中國(guó)文化。要人家接受中國(guó)文化，也是要讓人家自愿接受”[5]。因此，對(duì)于新時(shí)期中國(guó)武術(shù)文化的品牌化培育而言，它尤應(yīng)以求真、向善、尚美等人類共同的核心價(jià)值取向?yàn)閯?chuàng)新前提，展現(xiàn)能讓各國(guó)民眾樂(lè)于主動(dòng)參與、親身體驗(yàn)、直接感受中國(guó)武術(shù)文化的獨(dú)特魅力，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1.2 踐行“文化中國(guó)”的國(guó)家意志：中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育的根本動(dòng)力 “‘文化中國(guó)’是指在全球化語(yǔ)境下，著眼于和諧社會(huì)的建構(gòu)與發(fā)展、中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的打造以及全民族現(xiàn)代人文素養(yǎng)的提升所實(shí)施的中華文化發(fā)展戰(zhàn)略”[6]，踐行“文化中國(guó)”的國(guó)家意志，不僅是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的首要任務(wù)，還是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的必然選擇。對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化的品牌化培育而言，唯有深入挖掘中國(guó)武術(shù)所蘊(yùn)含的中華文化智慧、氣度、神韻、理念，釋放其新時(shí)代的能量，才能使其以“文化”的方式向世界展示中國(guó)。中國(guó)武術(shù)以“文化”的方式向世界詮釋其內(nèi)隱的天人合一、道法自然、抱樸見(jiàn)素等核心理念，自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為等中華傳統(tǒng)美德，和而不同、武以化人、形神兼?zhèn)涞戎腥A人文精神，不僅是中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育的根本動(dòng)力，也是其踐行“文化中國(guó)”國(guó)家意志的價(jià)值?；诖?，對(duì)于以品牌化發(fā)展創(chuàng)新為目標(biāo)的中國(guó)武術(shù)文化軟實(shí)力提升而言，應(yīng)以具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，打造具有獨(dú)特民族標(biāo)識(shí)、鮮明時(shí)代特征和中國(guó)風(fēng)格氣派的東方文化形象，培育一系列具有國(guó)際核心競(jìng)爭(zhēng)力的武術(shù)文化品牌。

在當(dāng)前的歷史階段，“文化中國(guó)”的國(guó)家意志有序增強(qiáng)，中國(guó)武術(shù)文化在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承、弘揚(yáng)中華文化核心理念的同時(shí)，還應(yīng)賦予新的時(shí)代精神，從而使其成為承載民族共同體的精神載體?！拔幕⑸盍?xí)俗、語(yǔ)言文字、宗教信仰等等，是一個(gè)文明的靈魂，是一個(gè)文明最重要的內(nèi)核，但它也需要附著在物質(zhì)載體上進(jìn)行傳承”[7]。中國(guó)武術(shù)文化要實(shí)現(xiàn)民族共同體精神載體的有序構(gòu)建，也唯有以品牌文化培育為基點(diǎn)，增強(qiáng)中國(guó)武術(shù)文化共同體的精神磁場(chǎng)，逐步釋放中國(guó)武術(shù)文化的認(rèn)同效益，把中國(guó)武術(shù)文化內(nèi)隱的自強(qiáng)不息、厚德載物、武以載道等價(jià)值引領(lǐng)力，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為建設(shè)中華民族共有精神家園的文化共同體意識(shí)，從而助推中華民族共同體意識(shí)培育從自發(fā)走向自覺(jué)，奠定其品牌化培育的文化自信理論之基。

1.3 增強(qiáng)中華文化的有效傳播力：中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育的核心要義 文化傳播力是“通過(guò)對(duì)外文化交流、文化產(chǎn)品輸出、互動(dòng)交往、傳媒等各種途徑在世界范圍內(nèi)對(duì)信息進(jìn)行有效傳播的能力”[8]，“文化的生命力是依靠傳播來(lái)體現(xiàn)的，沒(méi)有傳播就沒(méi)有文化的生命力”[9]。積極有效地、全方位地與外界進(jìn)行人文交流合作，已成為增強(qiáng)中華文化有效傳播力的重要支撐。長(zhǎng)期以來(lái)，作為助推中華文化“走出去”的傳播力、影響力、引領(lǐng)力有序增強(qiáng)的中國(guó)武術(shù)文化，它的創(chuàng)新性發(fā)展除了可以持續(xù)為中華文化的海外傳播提供正能量之外，還可以改變國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)文化偏見(jiàn)和誤解。這種偏見(jiàn)和誤讀的漸次消解，需要中國(guó)武術(shù)在新的世界文化格局構(gòu)建過(guò)程中，能夠形成廣泛共識(shí)的“可供分享”的價(jià)值理念，轉(zhuǎn)變中國(guó)文化在當(dāng)前世界文化格局中所處的“價(jià)值缺位”狀態(tài)，從而使蘊(yùn)含中華文化智慧的中國(guó)武術(shù)的核心價(jià)值、道德理念、擔(dān)當(dāng)意識(shí)等向上、向善的思想文化內(nèi)容全景式地呈現(xiàn)在全球受眾面前，進(jìn)而使這些思想文化內(nèi)容在全世界得到最廣泛的認(rèn)同。

與此同時(shí)，文化傳媒“本身是一種重要的‘軟實(shí)力資源’，同時(shí)又可作為其他‘軟實(shí)力資源’與‘軟實(shí)力建構(gòu)效果’之間的傳播中介工具來(lái)發(fā)揮作用”[10]。在傳播媒介高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代，中華文化傳播力、引領(lǐng)力、凝聚力的強(qiáng)弱，在很大程度上取決于文化傳媒對(duì)中華文化軟實(shí)力生成途徑和表現(xiàn)方式的貢獻(xiàn)率。對(duì)于作為品牌化培育的中國(guó)武術(shù)文化而言，應(yīng)通過(guò)強(qiáng)化武術(shù)文化傳媒建設(shè)的力度，創(chuàng)新武術(shù)文化傳播手段，特別是借助微信公眾平臺(tái)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、多功能APP客戶端文化傳播平臺(tái)等新型文化傳播陣地，把具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的多元武術(shù)文化品牌有序推向世界，并把富有自強(qiáng)不息、剛健有為等中華文化精神的高端武術(shù)文化產(chǎn)品呈現(xiàn)給全球大眾，以此增強(qiáng)中華文化在世界范圍內(nèi)的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而增強(qiáng)中華文化的傳播力，提升中華文化的軟實(shí)力。

2 中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育的推進(jìn)路徑

2.1 以先進(jìn)科技手段為支撐：科學(xué)凝練中國(guó)武術(shù)文化元素 一直以來(lái)，中華文化都是我國(guó)對(duì)外展示國(guó)家形象的主戰(zhàn)場(chǎng)，其對(duì)外交流與傳播價(jià)值功能日益彰顯。國(guó)家層面給予提升文化科技支撐水平，深入實(shí)施科技帶動(dòng)戰(zhàn)略：“著力增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，有效提升文化領(lǐng)域技術(shù)裝備水平，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用與推廣，推動(dòng)文化與科技融合向縱深發(fā)展”[2]。該戰(zhàn)略對(duì)于破解當(dāng)前“我國(guó)文化交流項(xiàng)目政府推動(dòng)多、市場(chǎng)開發(fā)少，舞臺(tái)藝術(shù)多、其他文化載體少，淺層內(nèi)容多、深層內(nèi)容少”[11]等中華文化“走出去”的客觀難題，在提升中華文化傳播力、價(jià)值引領(lǐng)力、精神推動(dòng)力等方面顯現(xiàn)出積極效益。對(duì)于作為中華文化“走出去”重要載體的中國(guó)武術(shù)而言，它在高新技術(shù)催生文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)方式產(chǎn)生劇變的當(dāng)下，唯有依托先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段，用世界范圍內(nèi)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，講述好“中國(guó)武術(shù)故事”和“中華文化故事”，傳播好中國(guó)武術(shù)聲音，闡釋好中國(guó)武術(shù)特色，展示好中國(guó)武術(shù)形象，才能在跨文化交流與合作中，把中國(guó)武術(shù)文化轉(zhuǎn)化為可供“人類共享”的共同體文化，進(jìn)而從縱深層面展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親和力、吸引力、創(chuàng)造力。

中國(guó)武術(shù)文化多元交叉合力的有序呈現(xiàn)，除了需要對(duì)試圖研發(fā)的武術(shù)文化產(chǎn)品的文化精髓進(jìn)行科學(xué)凝練外，還應(yīng)運(yùn)用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”設(shè)計(jì)理念，借助現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段，充分挖掘中國(guó)武術(shù)文化元素，以獨(dú)具特色的感官體驗(yàn)和多渠道共享的互動(dòng)方式，催發(fā)中國(guó)武術(shù)文化新的生命力。在信息技術(shù)高度社會(huì)化的今天，中國(guó)武術(shù)文化新型生命力的有序激發(fā)，其最核心、最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是借助現(xiàn)代高新科技對(duì)中國(guó)武術(shù)文化資源進(jìn)行文化創(chuàng)意開發(fā)、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷，從而形成新型武術(shù)文化產(chǎn)品形態(tài)。例如，自2008年以來(lái)，美國(guó)夢(mèng)工廠動(dòng)畫以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心競(jìng)爭(zhēng)力，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段打造的好萊塢大片《功夫熊貓》系列動(dòng)畫電影，在攝取中國(guó)武術(shù)有益元素和中華文化精神基因，并進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)意設(shè)計(jì)前提下，不僅推動(dòng)了“中國(guó)武術(shù)的本土化基因加工提煉，打造出具有普適價(jià)值的適合全球發(fā)展的轉(zhuǎn)基因文化產(chǎn)品”[12]，還成功地鑄就了武術(shù)文化與商業(yè)價(jià)值雙贏的中華文化創(chuàng)意開發(fā)典范。然而，在利用高新技術(shù)對(duì)中華文化進(jìn)行轉(zhuǎn)基因創(chuàng)意設(shè)計(jì)的同時(shí)，還應(yīng)積極踐行文化創(chuàng)新引領(lǐng)工程、文化大數(shù)據(jù)工程、“互聯(lián)網(wǎng)+文化”工程等，適時(shí)開展武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳、示范及推廣活動(dòng)，全方位展示武術(shù)文化創(chuàng)意成果，弘揚(yáng)和傳承中國(guó)武術(shù)文化。

2.2 以打造全產(chǎn)業(yè)鏈為目標(biāo)：系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)武術(shù)文化品牌 “全產(chǎn)業(yè)鏈”概念最早由中糧集團(tuán)提出，它是指“以產(chǎn)品、資本、技術(shù)、信息或契約為紐帶，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)組織創(chuàng)新為手段，以價(jià)值增值或質(zhì)量控制為目標(biāo)，由單個(gè)或多個(gè)企業(yè)在一個(gè)或多個(gè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品全生命周期管理的動(dòng)態(tài)組織”[13]。這種動(dòng)態(tài)組織對(duì)于提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、感染力、吸引力具有重要作用?！爱a(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈貫通、擴(kuò)展、銜接、延伸形成的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)缴鷳B(tài)結(jié)構(gòu)所展現(xiàn)的抵御風(fēng)險(xiǎn)、提高資源利用率和市場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)”[14]等新型文化力，對(duì)于打破當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)粗放式經(jīng)營(yíng)所導(dǎo)致的文化品牌聯(lián)動(dòng)效應(yīng)較弱、產(chǎn)業(yè)附加值較低、經(jīng)營(yíng)模式較為單一的發(fā)展格局，推動(dòng)信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，促進(jìn)“文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合與業(yè)態(tài)升級(jí)，深刻改變文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和人們的文化消費(fèi)習(xí)慣”[15]具有重要意義。因此，對(duì)于中國(guó)武術(shù)而言，它可以助推我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)由粗放式發(fā)展向集約式經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型，并為其轉(zhuǎn)型升級(jí)提質(zhì)增效。最重要的是，我們應(yīng)以武術(shù)文化全產(chǎn)業(yè)鏈打造為目標(biāo)，系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)武術(shù)文化品牌。

“文化品牌能夠以品牌的形式為文化消費(fèi)者提供文化價(jià)值，同時(shí)還可以體現(xiàn)文化企業(yè)或文化經(jīng)營(yíng)者保證消費(fèi)者利益的服務(wù)承諾”[16]。以武術(shù)文化全產(chǎn)業(yè)鏈打造為目標(biāo)的中國(guó)武術(shù)文化品牌的有序構(gòu)建，應(yīng)主要從以下2個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行品牌化培育：①形成獨(dú)具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色、以武術(shù)文化產(chǎn)品為核心的武術(shù)文化品牌自信，形成以具有廣泛國(guó)際影響力、吸引力、引領(lǐng)力為傳頌口碑標(biāo)尺的武術(shù)文化品牌他信，在廣泛、有效、深度挖掘中國(guó)武術(shù)文化優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中國(guó)武術(shù)文化IP品牌。②以當(dāng)下的指導(dǎo)性政策文件[17]為理論指導(dǎo)，理性審視當(dāng)下旅游小鎮(zhèn)、文化小鎮(zhèn)、體育小鎮(zhèn)等一大批功能各異的特色小鎮(zhèn)所取得的成就、存在的問(wèn)題以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，推進(jìn)具有典型中華文化標(biāo)識(shí)的武術(shù)文化小鎮(zhèn)建設(shè)，因地制宜，設(shè)立具有鮮明地域特色的武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，組建融合多拳種的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，充分發(fā)揮中國(guó)武術(shù)文化的規(guī)模化效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)式發(fā)展。

2.3 以時(shí)代發(fā)展需要為主題：適時(shí)呈現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化成果 “發(fā)展既是事實(shí)，又是價(jià)值，是一種包含事實(shí)基礎(chǔ)的價(jià)值判斷。它既是整個(gè)世界的合規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，又是客觀世界趨向于人的愿望的合目的性的運(yùn)動(dòng)”[18]。它不僅是當(dāng)前世界面臨的首要任務(wù)，也是解決一切問(wèn)題的總鑰匙。這把鑰匙所體現(xiàn)的事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一的客觀規(guī)律，彰顯的“以時(shí)為大”、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于助推中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育而言，既應(yīng)植根于中華文化血脈，又應(yīng)體現(xiàn)于合時(shí)宜、因時(shí)制變的“文之道，時(shí)為大”融會(huì)貫通辯證性思維。唯有如此，才能使其以時(shí)代發(fā)展需要為主題，凸顯主題鮮明的時(shí)代元素，弘揚(yáng)向上向善的時(shí)代精神，拓展中國(guó)武術(shù)文化成果的品牌化發(fā)展道路。因此，面對(duì)當(dāng)前中國(guó)武術(shù)文化生存和發(fā)展環(huán)境所發(fā)生的根本性變化，以及人民群眾日益增長(zhǎng)的多樣化、專業(yè)化、品牌化武術(shù)文化消費(fèi)需求的客觀現(xiàn)實(shí)，倘若中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)品的時(shí)代特征不鮮明、思想內(nèi)容不豐厚、情感修養(yǎng)不飽滿，那它不但只能成為追求外在形式表現(xiàn)、崇尚功力技法展演、忽略武術(shù)文化內(nèi)涵挖掘的“尚玄”文化產(chǎn)品，而且還會(huì)與受眾的真實(shí)需求漸行漸遠(yuǎn)，使得打造用以彰顯時(shí)代風(fēng)尚的武術(shù)文化產(chǎn)品無(wú)從談起。

挖掘武術(shù)文化資源、開發(fā)武術(shù)文化產(chǎn)品、打造武術(shù)文化品牌，不僅要以敢為人先的膽識(shí)魄力、“銳意進(jìn)取的開拓精神、求新求變的探險(xiǎn)勇氣”[19]，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的風(fēng)格、氣度、神韻、內(nèi)容、形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還要以禮敬、自豪、務(wù)實(shí)求真的態(tài)度對(duì)待中國(guó)武術(shù)文化，以“美美與共、和而不同”的品格與情懷對(duì)待世界文化，以深入闡發(fā)中國(guó)武術(shù)文化精髓為核心要義，精準(zhǔn)提煉中國(guó)武術(shù)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德理念、行為規(guī)范等核心內(nèi)容，將其體現(xiàn)時(shí)代主旋律的高品質(zhì)文化成果適時(shí)呈現(xiàn)在受眾面前。

2.4 以差異市場(chǎng)定位為戰(zhàn)略：精準(zhǔn)營(yíng)銷中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)品 中國(guó)武術(shù)文化的品牌化培育，不僅需要依據(jù)地域文化特征、拳種文化內(nèi)涵、武術(shù)文化現(xiàn)實(shí)需求等客觀因素，對(duì)其生存和發(fā)展空間進(jìn)行深入挖掘，而且還需要確立明確的武術(shù)文化市場(chǎng)定位策略，在細(xì)分武術(shù)文化目標(biāo)市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，建立獨(dú)特的武術(shù)文化市場(chǎng)形象。市場(chǎng)定位是“企業(yè)根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)者現(xiàn)有產(chǎn)品在細(xì)分市場(chǎng)上所處的位置和消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品某些屬性的重視程度，塑造出本企業(yè)產(chǎn)品與眾不同的鮮明個(gè)性或形象，并通過(guò)一系列的營(yíng)銷努力把這種個(gè)性或形象強(qiáng)有力地傳達(dá)給目標(biāo)顧客，從而使該產(chǎn)品在目標(biāo)市場(chǎng)上占據(jù)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)位置”[20]。市場(chǎng)的核心要義是能夠讓產(chǎn)品或企業(yè)真正走進(jìn)目標(biāo)客戶的心靈，并找準(zhǔn)目標(biāo)受眾的“利益”追求點(diǎn)，從而對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生足夠的吸引力。因此，對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)品助推中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育而言，必須以細(xì)分武術(shù)文化市場(chǎng)為前提，以差異武術(shù)文化市場(chǎng)定位為策略，對(duì)蘊(yùn)含具體內(nèi)容指向的武術(shù)文化產(chǎn)品進(jìn)行全方位、多層次、多渠道營(yíng)銷的同時(shí)，還應(yīng)積極開展與國(guó)外文化傳播機(jī)構(gòu)的務(wù)實(shí)交流合作，進(jìn)而有序拓展中國(guó)武術(shù)文化的海外市場(chǎng)。

此種域外武術(shù)文化產(chǎn)品的營(yíng)銷方式，以海外孔子學(xué)院表現(xiàn)得尤為突出。它以獨(dú)具中國(guó)特色的辦學(xué)模式傳授漢語(yǔ)知識(shí)；以中國(guó)武術(shù)文化講座、論壇、展演等體育文化交流開展活動(dòng)，推動(dòng)中外人文交流合作效益不斷躍升新臺(tái)階；在帶動(dòng)相關(guān)中華文化產(chǎn)品國(guó)際影響力、吸引力、輻射力得到相應(yīng)提升的同時(shí)，其自身也成為向世界展示中華文化軟實(shí)力的一張“名片”。中國(guó)武術(shù)文化這種主動(dòng)“走出去”的傳播模式，雖然已經(jīng)取得了令人矚目的顯著效能，但在孔子學(xué)院“本著相互尊重、友好協(xié)商、平等互利的原則，在海外開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和中外教育、文化等方面的交流與合作”[21]的總則指導(dǎo)下，還應(yīng)該構(gòu)建寬領(lǐng)域、多層次、互動(dòng)融合的中外武術(shù)文化消費(fèi)者“共建、共商、共享”的“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”混搭體驗(yàn)平臺(tái)，把專業(yè)性較強(qiáng)的武術(shù)文化術(shù)語(yǔ)盡量轉(zhuǎn)化為多語(yǔ)種通俗語(yǔ)言的同時(shí)，積極建設(shè)中外武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、核心產(chǎn)品體驗(yàn)區(qū)，為目標(biāo)消費(fèi)者精準(zhǔn)供給各自所需的武術(shù)文化產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)而不斷提升中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育層次。

3 結(jié)束語(yǔ)

在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略政策的引領(lǐng)下，中國(guó)武術(shù)文化務(wù)必使自身植根于中華文化沃土，實(shí)現(xiàn)從文化資源向文化品牌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能促使其以武術(shù)文化品牌帶動(dòng)中華文化傳播躍升新臺(tái)階。因此，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)等“國(guó)家意志”日益強(qiáng)化的當(dāng)下，中國(guó)武術(shù)文化欲彰顯品牌化培育的價(jià)值引領(lǐng)力，最重要的途徑就是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅(jiān)實(shí)根基，推進(jìn)中華文化創(chuàng)新，踐行“文化中國(guó)”的國(guó)家意志，增強(qiáng)中華文化的有效傳播力，進(jìn)而以中國(guó)武術(shù)文化品牌帶動(dòng)中華文化的全方位、多層次、精準(zhǔn)化傳播。中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育務(wù)必有序踐行四位一體的推進(jìn)路徑，才能助推中華文化、中國(guó)武術(shù)文化品牌化培育層次達(dá)到新的高度。