杜瑤華（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

屏風(fēng)首先代表了空間和地點(diǎn)，漢語中稱為屏或障，這兩個(gè)字都有“遮擋物”或“遮擋”之義，并且屏風(fēng)有“正”、“背”之分，因此，豎立的屏風(fēng)不僅把一個(gè)整體空間分割為兩個(gè)同等的區(qū)域，即屏風(fēng)的前后，而且也賦予這兩個(gè)區(qū)域以明確的含義。作為準(zhǔn)建筑形式，屏風(fēng)一直有一個(gè)基本功能，它把抽象的空間轉(zhuǎn)換為具體的地點(diǎn)。地點(diǎn)因此是可以背界定、掌控和獲取的，它是一個(gè)政治性的概念。

屏風(fēng)也代表了邊框和紋樣，它不僅“遮蔽”和“劃分”，同時(shí)它也以其矩形邊框把內(nèi)部和外部的各種符號(hào)“界框”起來，有的學(xué)者認(rèn)為，在不同標(biāo)準(zhǔn)的空間、時(shí)間、觀念和行為的“真實(shí)”之間，邊框創(chuàng)造出必要的邊界與轉(zhuǎn)換。另一些學(xué)者認(rèn)為，邊框把文本從其上下文中突顯出來，并對(duì)文本和上下文進(jìn)行了等級(jí)排列。邊框和紋樣之間的一種復(fù)雜的內(nèi)在矛盾：如果說邊框把“文本”從其“上下文”中區(qū)別出來，那么紋樣則不斷消除著單個(gè)實(shí)體之間的間隔。這種矛盾在中國(guó)的禮儀美術(shù)中根深蒂固。建筑性界框表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的等級(jí)感，而裝飾性紋樣則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的連貫感。因此在這種藝術(shù)傳統(tǒng)中，屏風(fēng)的邊框和裝飾紋樣是不相連接的兩個(gè)方面。紋樣不斷重復(fù)、延展，其連續(xù)性不斷突破了邊框的限制。

屏風(fēng)還是一個(gè)表面，一種媒材，在漢代有關(guān)文學(xué)作品中可以看到一種變化，帝王或貴族被屏風(fēng)上的畫面吸引，于是掉轉(zhuǎn)身來看，而且欣賞有加。這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作標(biāo)志著屏風(fēng)與其主人有一種新的聯(lián)系，：在此刻他們相互分離，不再構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)格的象征性整體，一個(gè)變成欣賞主體，一個(gè)變成視覺對(duì)象，這象征著屏風(fēng)概念的一個(gè)重大進(jìn)展：即屏風(fēng)表面與畫在其上的圖像之間的既分離又相互作用的關(guān)系。他們都把屏風(fēng)當(dāng)成繪畫的一種媒材。

屏風(fēng)也是繪畫空間和轉(zhuǎn)喻，畫中所描繪的屏風(fēng)其實(shí)只是圖像而已，它所幫助構(gòu)建的是表現(xiàn)于二維繪畫平面上的繪畫空間，而不是一個(gè)真實(shí)存在的空間。在現(xiàn)代美術(shù)史研究中，圖畫空間的創(chuàng)造往往是和某種透視法相聯(lián)系的，是一種使畫家能在二維平面上表現(xiàn)出具有三維空間立體感的繪畫方法。傳統(tǒng)的中國(guó)畫畫家在組織畫面是可能更多的依靠的是一些特殊的圖像。他們的作品中既沒有運(yùn)用幾何性的平面空間、線性空間、抽象空間、和統(tǒng)一空間等概念，也沒有運(yùn)用阿爾貝蒂在畫布上復(fù)制空間是所采用的透視線。盡管如此，在屏風(fēng)圖像的幫助下，這些畫面依然讓人感覺具有空間的分割、連接與延伸。因此，在中國(guó)美術(shù)中，屏風(fēng)是用來構(gòu)造空間的為數(shù)不多的特殊繪畫符號(hào)之一。對(duì)屏風(fēng)的形象的選擇和描繪與提喻的現(xiàn)象有關(guān)，及局部到整體以及整體到局部的關(guān)系。我們也可以稱之為借喻，這是一個(gè)“語言學(xué)的概念，在提及一種事物的名稱時(shí)，用這種事物的某一特征或其局部名稱加以代替”。

屏風(fēng)也代表了詩的空間和隱喻，借喻基于相鄰性和順序性原則，隱喻則涉及相似性和替換性原則。屏風(fēng)能夠同時(shí)扮演兩個(gè)角色但是只能側(cè)重其中一個(gè)。我們可以把屏風(fēng)當(dāng)成三維空間的物體，用來區(qū)分建筑空間；作為二維平面，用來繪制圖畫；作為畫中所繪圖像，可以用來構(gòu)造畫面空間、提供視覺隱喻。

在《韓熙載夜宴圖》中，一方面，題跋是對(duì)畫面的回應(yīng)，從而承認(rèn)了畫作是第一位的；另一方面，題跋不可避免的改變了畫作的內(nèi)容以及人們對(duì)它的理解，從而把自身凌駕于畫作之上。在畫中屏風(fēng)一方面加強(qiáng)了對(duì)空間單元的劃分，一方面將其串聯(lián)成連續(xù)的視覺敘事，《韓熙載夜宴圖》把這兩種傳統(tǒng)的繪畫模式結(jié)合起來；它結(jié)束了前一個(gè)場(chǎng)景；它同時(shí)又開起了后一個(gè)場(chǎng)景。

手卷，是一種繪畫媒材，它既是空間的藝術(shù)又是時(shí)間的藝術(shù)，在欣賞完后，觀者需要從后往前，一段一段的將手卷再卷回去，反向欣賞。它有四種特征，橫向構(gòu)圖、高度很窄而長(zhǎng)度極長(zhǎng)、“卷”的形式、制作繪畫以及欣賞繪畫時(shí)“逐漸展開”的過程。并且，它還使我們有窺探的目光等等。

結(jié)語：屏風(fēng)不僅把一幅畫看作是畫出來的圖像，而且將其視為圖像的載體，它更正了要么是對(duì)風(fēng)格和圖像做“內(nèi)部”分析，要么是對(duì)社會(huì)、政治與宗教語境作“外部”研究的傳統(tǒng)中國(guó)繪畫研究的方式。并且打破了圖像、實(shí)物和原境之間的界限，為歷史研究提供了一個(gè)新的基礎(chǔ)。