薛名君（江蘇省淮安市漣水縣南門(mén)小學(xué)，江蘇 淮安 223400）

1、朱哲琴的人物介紹

朱哲琴，一位來(lái)自南方的姑娘，她是中國(guó)新音樂(lè)的代表人物，也是第一位真正走向世界的中國(guó)樂(lè)壇奇才。她是“世界看見(jiàn)”中國(guó)少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展親善行動(dòng)創(chuàng)辦人。她用自己的方式來(lái)詮釋音樂(lè)對(duì)于她的意義，也用自己的力量為中國(guó)音樂(lè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

2、對(duì)《阿姐鼓》和《聲音的漫游》等作品的音樂(lè)文本分析

2.1 《阿姐鼓》的音樂(lè)文本分析

提到有世界影響的中國(guó)流行樂(lè)，我們就不得不提到《阿姐鼓》，這是一首具有西藏風(fēng)情的音樂(lè)。

西藏，那是一片最接近天堂的土地?！栋⒔愎摹分械奈鞑厥欠浅Ｗ晕业模煺芮偃ノ鞑鼐褪菫榱藢ふ易约?。《阿姐鼓》是對(duì)西藏文化中神秘主義那一部分的開(kāi)掘與發(fā)揮，如輪回轉(zhuǎn)世、福禍因緣、祈求祝咒，這些都飽含著蒼涼的意味?！栋⒔愎摹肥且粓?chǎng)令你心潮激蕩的西藏之旅，體味著同平庸的生活劃清界限，靈魂在高處舞蹈的快感。

該碟的制作也讓當(dāng)時(shí)的世界震驚。使世人對(duì)國(guó)內(nèi)制作的水準(zhǔn)刮目相看。這無(wú)疑為日益落寞的中國(guó)流行歌曲注入了一支強(qiáng)心劑，而且為中國(guó)流行歌曲走向世界架設(shè)了一條橋梁。整張專(zhuān)輯的聲音部分非常令人震驚，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。朱哲琴在錄制這張專(zhuān)輯時(shí)，每首歌曲都是從頭至尾原聲演唱，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何剪輯混音，更因?yàn)樗畛燎楦械淖杂尚?，完全摒除一般演唱技巧的顧忌和束縛，而何訓(xùn)田大量采用西方電子合成器，用最原始的收錄方法，使作品卻充滿(mǎn)濃烈的東方民族風(fēng)情。

2.2 《聲音的漫游》的音樂(lè)文本分析

《聲音的漫游》是一部很具有文化品味及異域風(fēng)情的紀(jì)錄片。是朱哲琴穿越印度、不丹、尼泊爾、中國(guó)四國(guó)的旅行紀(jì)錄，也是一本用鏡頭記錄下聲音的日記。其中有很多新鮮，充滿(mǎn)對(duì)比的畫(huà)面，也有太多的生活、太多的風(fēng)情、思想、精神等等的人生與哲學(xué)層面的感受，還有大量令人耳目一新的南亞各地的音樂(lè)。七首音樂(lè)：《不翼而飛》，《迦南香娑羅樹(shù)》，《夕陽(yáng)西下》，《了歌》，《三托歷》，《路過(guò)地球》，《第七天》，七首樂(lè)曲表達(dá)七種思想，作曲家何訓(xùn)田讓所有樂(lè)器在平等位置交織進(jìn)行，氛圍和諧，迷蒙，歌手朱哲琴的聲音表現(xiàn)的更為自然，沒(méi)有戲曲性的大喜大悲，而是試圖更加輕巧，婉轉(zhuǎn)?！镀呷照劇分械? 首歌分別表達(dá)7 天里對(duì)有、情、真、生、善、美、無(wú)七種元素的覺(jué)悟。《七日談》是朱哲琴對(duì)生活的見(jiàn)解，她會(huì)用最直接的方式表達(dá)出自己想法。如果說(shuō)當(dāng)年的《阿姐鼓》是朱哲琴?gòu)男撵`出發(fā)，通過(guò)西藏表達(dá)心靈的向往，那么今日的《七日談》則是她游歷天下、回歸內(nèi)心，通過(guò)內(nèi)心感悟談?wù)撌澜绾腿说拇嬖?。其?shí)前后關(guān)注的本質(zhì)一樣，只是看待事物的視角和心境不同了。

3、朱哲琴對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展所做的努力

朱哲琴是中國(guó)的流行樂(lè)歌手，她也是聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署的特使，正是她聚集了眾多民族音樂(lè)藝人，向世人奉獻(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)的民族音樂(lè)盛宴。她扛起了保護(hù)民族音樂(lè)的重?fù)?dān)。

朱哲琴始終站在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的前沿，曾經(jīng)，她憑借著具有濃郁藏族風(fēng)格的專(zhuān)輯《阿姐鼓》和《央金瑪》，成為受到國(guó)際認(rèn)可的中國(guó)音樂(lè)人?，F(xiàn)在，她把保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)作為自己的使命。

朱哲琴不僅是一位擁有天賦才華與完美嗓音的天籟歌者，更是推動(dòng)中國(guó)民族文化保護(hù)與發(fā)展的領(lǐng)航者。朱哲琴不僅致力于“世界看見(jiàn)”項(xiàng)目的不斷進(jìn)展，也在加緊錄制最新唱片，其精彩內(nèi)涵與社會(huì)意義將令世界再次期待。

4、多元語(yǔ)境下中國(guó)“新”音樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn)

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，“全球一體化”的景象越來(lái)越逼真地呈現(xiàn)于我們眼前,多元文化已經(jīng)存在我們生活的方方面面。在多元語(yǔ)境下，我們首先不要丟掉本民族的傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它蘊(yùn)藏量豐富,并有很高藝術(shù)價(jià)值，但由于種種原因,傳統(tǒng)音樂(lè)文化沒(méi)有受到足夠重視,致使傳統(tǒng)音樂(lè)不被群眾理解和接受。所以在普通音樂(lè)教育中要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育。與其同時(shí)，也要吸收外來(lái)的文化，“取其精華，去其糟粕”，這樣才能更好的發(fā)展中國(guó)音樂(lè)。多元文化沖突與整合、中國(guó)民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾運(yùn)動(dòng)都在推動(dòng)著中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。

中國(guó)“新”音樂(lè)是受西方音樂(lè)影響的近代出現(xiàn)的音樂(lè)。當(dāng)前世界文化趨于多元化發(fā)展的重大變革的環(huán)境下，中國(guó)的作曲家在時(shí)代的呼喚中，將古老的中國(guó)文化與現(xiàn)代的西方文化相互交融在一起，創(chuàng)作出了各種新體裁、新風(fēng)格、新品種的現(xiàn)代音樂(lè)作品。在創(chuàng)作過(guò)程中，他們?cè)谧穼€(gè)性化和富有民族音樂(lè)特色的基本原則下，將民族民間性的音樂(lè)素材經(jīng)過(guò)細(xì)致處理，借鑒性地運(yùn)用在自己作品中。作曲家在具體的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，從作品的題材內(nèi)容到音樂(lè)的表現(xiàn)手段上，從寫(xiě)作的藝術(shù)觀念到創(chuàng)作技法上，出現(xiàn)了全方位的“躍動(dòng)”和“追尋”。無(wú)論是音樂(lè)創(chuàng)作中的個(gè)性和思想，都呈現(xiàn)出了前所未有的銳氣和活力。

朱哲琴這個(gè)名字在中國(guó)音樂(lè)界是多么的與眾不同。音樂(lè)對(duì)于朱哲琴來(lái)說(shuō)是一種文化的尋根。無(wú)論是理性的思考還是感性的經(jīng)驗(yàn)，都在傳遞著文化的多元正是世界美好的所在，也恰恰是文化達(dá)成了人與人之間心靈的溝通。朱哲琴的聲音能創(chuàng)造出各種你想象不到的音質(zhì)，她能用她的聲音徹底陳述她音樂(lè)的本質(zhì)。傳遞那種“偉大之美”的來(lái)臨。為中國(guó)民族音樂(lè)的傳承奉獻(xiàn)著自己的力量。也承載著即將來(lái)臨的新世紀(jì)之音樂(lè)革命的重?fù)?dān)。