涂凌琪(廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院，廣西 南寧 530000)

男性視角下的仕女畫(huà)

明清正是中國(guó)歷史上資本經(jīng)濟(jì)開(kāi)始推進(jìn)發(fā)展的年代。明代由于商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)出一大批有影響力和號(hào)召力的大商人與大商會(huì)，他們商貿(mào)活動(dòng)的范圍不僅遍及大江南北，甚至延伸到海外。有名的職業(yè)畫(huà)家往往能被一些收藏名家、畫(huà)商所青睞。因此大量的繪畫(huà)作品層出不窮，仕女圖也深受公里宮外的喜愛(ài)。

仕女畫(huà)中的女子身上凝集著明清文人墨客心馳神往的外表，往往社會(huì)的審美眼光正是其觀念和思想的反映，這種對(duì)女性美的界定從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理狀況，也體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的變遷。

明清仕女畫(huà)幾乎是男性審美趣味下的產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)講，仕女形象的誕生首先引起愉悅和認(rèn)同的正是男性本身。在男性畫(huà)家一統(tǒng)天下的明清畫(huà)壇上,仕女畫(huà)成為男性欣賞女子美貌氣質(zhì)的媒介載體。在男性審美視角下的仕女畫(huà)也因此成為男性審美的直接消費(fèi)品。明清時(shí)期的畫(huà)家們用自己慣用的繪畫(huà)伎倆傳達(dá)出男性審美下那種卑微、順從、忠貞的女子品性和清瘦韶秀的外形。

女性需要被裹挾再束縛于庭院之內(nèi)，之后又以強(qiáng)大的倫理道德規(guī)誡女子的言行，控制女子的精神世界。導(dǎo)致女性從形體外貌、言行舉止、精神品格三個(gè)層面都被男性牢牢的控制在手掌之中，男權(quán)社會(huì)里強(qiáng)迫女人“三寸金蓮”的述求也變得畸形不堪。男性極力推崇女子應(yīng)有的卑微、順從，也就造就了明清時(shí)期一種程式化和理想化的女性形象：修頸、尖臉、細(xì)眉、小嘴、削肩、嬌小的外形；陰柔、纖弱 、憂(yōu)郁的風(fēng)格；“ 瘦欲無(wú)形，越看越生憐惜,柔若無(wú)骨,愈親愈耐撫摸”般的美。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的審美需求

仕女畫(huà)最為流行的朝代當(dāng)屬明代和清代，原因是受當(dāng)時(shí)世俗社會(huì)的需求所致。明清時(shí)期，不論是傳統(tǒng)的仕女畫(huà)，還是說(shuō)西化影響下的新型仕女畫(huà)，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)市場(chǎng)上需求量很大，由于資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，到逐漸發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得人們思想上得到了一定的解放，在這種背景下，一定程度的市場(chǎng)運(yùn)作，社會(huì)上彌漫著享樂(lè)的風(fēng)氣逐漸滋長(zhǎng)。而體現(xiàn)在美術(shù)領(lǐng)域的，就是仕女畫(huà)在當(dāng)時(shí)有了大量的市場(chǎng)需求，明清時(shí)期的仕女畫(huà)家們往往去到青樓尋歡作樂(lè)。那些青樓妓女，為仕女畫(huà)提供了用以描繪的原材料，和創(chuàng)作的背景與環(huán)境。唐寅、仇英等都曾為青樓藝妓繪像，此時(shí)的仕女畫(huà)，與之前的仕女畫(huà)在審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上，存在著很大的差異。明清仕女畫(huà)家們作畫(huà)大多是為了生計(jì)，因而就有迎合市場(chǎng)的需求，也多數(shù)是為了滿(mǎn)足世俗的欣賞方向而創(chuàng)作的。

明清時(shí)期，仕女畫(huà)家們塑造了一系列具有病態(tài)美的柔弱和削瘦的女性形象，并逐漸形成了以陰柔、纖弱 、憂(yōu)郁，為主體形象特征的畫(huà)風(fēng)，為了適應(yīng)明清宮廷生活與世俗生活的豐富性，明清仕女畫(huà)家們塑造了雅俗共賞的女性形象。那時(shí)仕女畫(huà)的主要功能已經(jīng)由教化功能逐漸演變成為以把玩為主的觀賞功能。功能的轉(zhuǎn)變是必然的結(jié)果，而畫(huà)中仕女形象則更符合世俗審美的要求了，即瓜子臉，細(xì)眉小嘴，削肩的纖弱形象。在服飾方面，仍然是漢服為主。哪怕是清朝的滿(mǎn)族也依舊選用漢族服飾來(lái)畫(huà)的仕女圖。最重要的是保持了飄逸輕柔的樣子和一塵不染、弱不禁風(fēng)的姿態(tài)。

明代尚古，追求漢晉之風(fēng)，大部分人物畫(huà)家，仍繼續(xù)因襲前人的造型，修頸、尖臉、細(xì)眉、小嘴、削肩。與唐代那些健康、豐腴的貴婦相比實(shí)在太過(guò)柔弱。而在清代中晚期，大部分人物畫(huà)作品都造型雷同，更是出現(xiàn)程式化的習(xí)氣，缺乏神氣，尤其是仕女形象，幾乎都被描繪成是瓜子臉、柳葉眉、櫻桃小嘴、削肩、柳腰，體態(tài)輕盈修長(zhǎng)，一副多愁善感，弱不禁風(fēng)的病秧子模樣?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉便是典型的代表之一，病入膏肓的樣子，仿佛刮一陣風(fēng)就能把她吹個(gè)趔趄。這些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)當(dāng)中，反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)柔弱美的一種傾向，對(duì)女子病態(tài)美的認(rèn)同。

清代陳枚的 《月曼清游圖》，這樣的宮廷仕女造型帶有鮮明的清代特征，他沒(méi)體現(xiàn)出唐朝貴族仕女體態(tài)的健康豐滿(mǎn)，雍容氣質(zhì)和高貴之美，也沒(méi)有宋代宮女的嚴(yán)謹(jǐn)造型，生動(dòng)?jì)擅闹?，更沒(méi)有明代仕女面容的端莊清麗，淡雅飄逸、文雅之美。清朝皇帝，對(duì)純粹用于觀賞的女性生活題材畫(huà)，十分感興趣，御令宮廷畫(huà)家們創(chuàng)作了一系列，反映貴族女性生活情景的創(chuàng)作。

仕女題材，是宮廷繪畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容之一，屬于宮中消遣類(lèi)畫(huà)作，它或用于清帝陶冶心情，改善環(huán)境，作為隨時(shí)可以撤換的，貼落畫(huà)，用于室內(nèi)裝飾，美化室內(nèi)格局。在宮廷畫(huà)家中，并沒(méi)有專(zhuān)職繪制仕女畫(huà)的畫(huà)家，這些人往往既能畫(huà)仕女，又能繪制山水，花鳥(niǎo)或歷史題材。承接圣旨創(chuàng)作，題材范圍可謂相當(dāng)?shù)脤挿?。值得一提的是，在?dāng)時(shí)的三大年畫(huà)產(chǎn)地（天津楊柳青、濰坊楊家埠和蘇州桃花塢）中也曾風(fēng)行一時(shí)，就充分說(shuō)明了仕女畫(huà)在民間有著廣闊的市場(chǎng)。

仕女畫(huà)的“程式化”

明代仇英的《漢宮春曉圖》畫(huà)面內(nèi)容與畫(huà)的標(biāo)題實(shí)際上并沒(méi)有很大的關(guān)聯(lián)，給這種描繪宮廷仕女生活方式為主題的人物畫(huà)來(lái)命題是很有明代人物畫(huà)的特色，它強(qiáng)化了畫(huà)面的故事性，也大大削弱了其表達(dá)的教化和說(shuō)理的功能。試問(wèn)一個(gè)明代出身卑微的畫(huà)家如何能夠想象漢代宮廷是什么樣的？

在明代仕女畫(huà)走向成熟的同時(shí)，仕女畫(huà)逐漸脫離了寫(xiě)實(shí)，甚至脫離了現(xiàn)實(shí)。人物造型由宋代的具象寫(xiě)實(shí)逐漸趨于帶有唯美色彩的寫(xiě)意。仕女們體態(tài)婀娜多姿，面容端莊清麗，舉手投足間流露出女性文雅恬靜之美。

清代高崇瑞《松下清齋集》有言：“天下名山勝水，奇花異鳥(niǎo)，惟美人一身可兼之，雖使荊、關(guān)潑墨，崔、艾揮毫，不若士女之集大成也?！钡搅饲宕伺?huà)更是被推向巔峰，仕女畫(huà)創(chuàng)作往往遠(yuǎn)離了生活，成為了一種程式化的表現(xiàn)?！耙酗L(fēng)嬌無(wú)力”成為仕女畫(huà)家們集體的審美追求，女性統(tǒng)統(tǒng)被描述成“弱不禁風(fēng)”的外貌，是被用來(lái)展示的藝術(shù)觀賞品而已。仕女畫(huà)在清代畫(huà)壇中的地位的提高，側(cè)面反映出來(lái)的卻是女性社會(huì)形象的日漸低微。

清代仕女圖盡管具有的“程式化”與“概念化”的不足，但從另一視角來(lái)看尚有可取之處。如清代的仕女畫(huà)在吸收了西洋畫(huà)的一些優(yōu)點(diǎn)后，在寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)技法當(dāng)中，將寫(xiě)意風(fēng)景融入到仕女畫(huà)中，作為特定的背景，將詩(shī)詞與書(shū)法擺上畫(huà)面中，表現(xiàn)了文學(xué)氣氛，從而提高了仕女畫(huà)的詩(shī)性美。每一幀仕女畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程，其實(shí)也是畫(huà)家心靈返照的再現(xiàn)過(guò)程，是一種具有詩(shī)性美的表達(dá)過(guò)程，這種表達(dá)展現(xiàn)了東方世界的性靈，具有古代中國(guó)的精神特征。

仕女畫(huà)的發(fā)展給之后人物畫(huà)技法的改革開(kāi)辟了道路。是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，為我們當(dāng)代的美術(shù)貢獻(xiàn)了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也為后世的學(xué)者和畫(huà)家提供了寶貴的影像。