金夢（揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225110）

引 言

彩陶，是新石器時代最富有藝術(shù)性的美術(shù)作品，也是我國出現(xiàn)最早的原始繪畫。它看來似乎象簡單，技法稚拙，殊不知，它卻是開創(chuàng)中華民族綿綿不斷的繪畫藝術(shù)的先聲，為后世提供了一份最古老的民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。彩陶豐富多樣的彩陶紋飾，反映出它在當(dāng)時已初步具有對比調(diào)和，均衡、對稱等藝術(shù)特點(diǎn)，表現(xiàn)了鮮明的時代特點(diǎn)與濃郁的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了先民淳樸、健康的審美情趣，以及對美的認(rèn)識和追求。

彩陶之所以稱作“彩陶”，就是由于陶器上的這些彩色紋樣。彩陶制作的年代在大約距今3000年至5000年間。它們主要分布在黃河流域，最集中的地區(qū)是青海、甘肅，陜西南部和河南北部。彩陶大多是紅色陶質(zhì)的盆、瓶、盤、豆一類盛器，原始藝術(shù)家用一種刷筆，醮了黑色、白色以及紅色畫在器表上。彩陶紋有兩大類，一類是抽象的圖案，一類是具象的人、動物或昆蟲一類的形象。圖案類的紋飾數(shù)量很大，種類也非常多。常見的有水波紋、旋轉(zhuǎn)紋、圈紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋等十幾種。線條畫得規(guī)整流暢，圖案的組織講究對稱、勻衡、變化，疏密得體，并有一定的程式和規(guī)則。在甘肅省馬家窯一帶發(fā)現(xiàn)的被稱之為馬家窯類型的彩陶上，大都描繪著水波紋、旋轉(zhuǎn)紋圖案。這些圖案勻稱、流暢，十分精彩，看上去真有行云流水之感，使人覺得輕松活潑，平和而親切。面對這些五千年前的歷史遺存，我們很容易想象到歷史中講述的原始氏族社會的情景：男人耕作，狩獵，捕魚，女人從事家務(wù)或采集。沒有剝削，沒有奴役，一幅平等和諧的社會景象。稍晚于此的半山類型和馬場類型彩陶的紋飾則發(fā)生了變化，那些鋸齒紋、四大圈紋以及蛙紋等顯得大起大落，粗獷獰厲，甚至怪誕神秘。當(dāng)時原始社會行將解體，社會發(fā)生變革，戰(zhàn)亂、動蕩等不安的情緒也在圖案中流露出來。

一、彩陶分類與紋樣特點(diǎn)

（一）仰韶文化——半坡型彩陶

半坡型彩陶最早可追朔到6000多年以前，主要分布在渭河流域，以陜西的關(guān)中平原為中心，向四周發(fā)展。早期以紅陶為主，晚期灰陶增多，其裝飾花紋主要有寬帶紋、三角紋、斜線紋、網(wǎng)紋、魚紋、人面紋等，一般運(yùn)用直線組成直邊三角形，很少運(yùn)用曲線。魚紋是最具代表性的動物裝飾紋樣，早期用較寫實(shí)的單體魚紋裝飾，晚期多用抽象、概括、分割重新組合的手法，且多為復(fù)體魚紋裝飾。人面紋裝飾也是半坡彩陶的主要特色之一，人臉嘴角兩邊各裝飾一條魚紋，旁邊裝飾魚網(wǎng)紋樣，寓人于魚，反映了當(dāng)時漁業(yè)勞動與人們生活的密切關(guān)系。

（二）仰韶文化——廟底溝型彩陶

廟底溝型彩陶距今約有5200多年，是在半坡型基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的分布也是以陜西的關(guān)中平原為中心，向四周輻射區(qū)域更廣。其彩陶以黑彩為主，也有紅彩，還出現(xiàn)了白色陶衣。廟底溝型彩陶裝飾紋樣與半坡型迥異，它以幾何形為主，動物紋較少，二方連續(xù)的幾何形紋樣頗具特色。紋樣題材豐富，如弧線三角紋、新月紋、花瓣紋、花蕾紋、回旋勾連紋、垂玄紋、網(wǎng)格紋等。圖案中利用點(diǎn)、線、面的巧妙結(jié)合，構(gòu)成帶狀圖案，在器型上產(chǎn)生連續(xù)不斷、循環(huán)往復(fù)、變化萬千的藝術(shù)效果。我們現(xiàn)在提到的形式美法則在其中體現(xiàn)的淋漓盡致。人們在裝飾中還巧妙地利用了兩種顏色都能互為底色、并在對方底色中形成不同花紋的一種裝飾方法。這就是今時在設(shè)計界也經(jīng)常使用的色彩雙關(guān)裝飾手法。廟底溝彩陶裝飾中色彩雙關(guān)用到比較多，紋樣中黑白關(guān)系形成陰陽相關(guān)、虛實(shí)相生、韻味無窮的藝術(shù)效果。

（三）馬家窯文化——馬家窯型彩陶

馬家窯型彩陶主要分布在甘肅和青海的部分地區(qū)，距今約4600多年，由廟底溝型發(fā)展分化而來。半坡型與廟底溝型彩陶多以敞口盆、缽為主，而馬家窯型陶器則多是小口的壺、罐。其裝飾多用同心圓為中心組成圖案，運(yùn)用曲線和直線的組合，產(chǎn)生對比的效果，裝飾花紋多用玄紋、波浪紋、同心圈紋、網(wǎng)格紋、點(diǎn)紋、旋渦紋等。馬家窯型裝飾大多都布滿器體，點(diǎn)的運(yùn)用成為這個時期裝飾的一大特點(diǎn)，配以外部的旋渦紋，產(chǎn)生流暢、旋動的感覺，是馬家窯彩陶中最有代表性的杰作。罐的肩部描繪的那種千回百轉(zhuǎn)的旋渦紋使我們仿佛看見當(dāng)時黃河水流波濤洶涌、氣勢磅礴的壯觀畫面。彩陶的制作者從奔流不息的河水中獲得節(jié)奏和韻律的美感，并給以物質(zhì)的體現(xiàn)，變?yōu)樗囆g(shù)的形象，因此特別富有感染力。

馬家窯型彩陶又一杰作是青海大通縣孫家寨的舞蹈紋彩陶盆。盆中裝飾有三組舞蹈人物，每組五人，手拉著手，面向一致，頭部有辮子，圍成一圈，翩翩起舞。每組人物的兩端以弧線分隔，兩組弧線間還有傾斜的葉片紋裝飾。我們透過這些抽象化的圖案，可以想象出原始時期，雖然生產(chǎn)力低下，但是氏族社會沒有戰(zhàn)爭、沒有壓迫，人人平等，生產(chǎn)生活都很愉悅的社會狀況。

（四）馬家窯文化——半山型彩陶

半山型彩陶因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅定縣半山地區(qū)而得名，距今約4100多年，其造型主要是短頸廣肩鼓腹的彩陶罐，器型腹部比馬家窯型要下移，重心更穩(wěn)定。它的圖案裝飾特點(diǎn)是紅黑兩色交替處理和鋸齒紋的應(yīng)用。還運(yùn)用葫蘆形紋紋樣做面的裝飾分割，使裝飾面分成幾個不同主題的裝飾區(qū)域。這種將畫面單獨(dú)隔離出來進(jìn)行裝飾的手法在現(xiàn)代陶瓷裝飾中經(jīng)常被用到。半山型彩陶的裝飾還有一特點(diǎn)就是多效裝飾圖案的運(yùn)用。所謂多效裝飾指的是器皿上圖案具有正視、俯視等多角度欣賞效果。正視側(cè)面的平行玄紋，俯視則構(gòu)成同心圓；正視的垂幛紋，俯視則成為放射狀花紋；正視側(cè)面是完整的二方連續(xù)圖案，而俯視成了圓形適合紋樣。這需要工匠在裝飾前作出精心設(shè)計和充分考慮，既要設(shè)計出美觀的裝飾花紋，更要考慮多面結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)思，裝飾花紋相措、重疊、間鑲，形成富麗精巧的藝術(shù)風(fēng)格。半山型彩陶無論從造型還是裝飾上來說都是非常精美的。

（五）馬家窯文化——馬廠型彩陶

馬廠型彩陶發(fā)現(xiàn)在青海樂都縣馬廠沿的新時期時代晚期的墓葬里，距今約3900多年.它是由半山型發(fā)展而來，但分布地區(qū)更向西發(fā)展。馬廠型彩陶除沿用半山型裝飾風(fēng)格之外，也有新的發(fā)展。其裝飾紋樣由繁至簡，直線的運(yùn)用是馬廠型彩陶的最大特點(diǎn)，紋飾布局靈活多變，用筆奔放流暢，漸漸失去了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)而流于草率，尤其是晚期，馬廠型彩陶已走下坡路，裝飾紋樣有折線紋和回紋，而人型紋（又稱蛙紋）最有特色。早期紋樣有頭、身體和四肢，中期頭部消失，只留軀干，晚期則演變成為三角形折線紋，鋸齒紋樣變得又粗又鈍而且不夠流行。馬廠型彩陶的藝術(shù)風(fēng)格趨向于剛勁、簡練，其裝飾遠(yuǎn)不及半山型精致，圖案也一反以前嚴(yán)謹(jǐn)、流暢、歡快、活躍的主題，而變得怪異、猙獰、莊重、肅穆，這也許和當(dāng)時正處于原始社會末期，逐漸向奴隸社會轉(zhuǎn)變，各部落間的戰(zhàn)爭頻繁，人們平靜的生活狀況被打破有很大的關(guān)系。馬廠型彩陶的裝飾風(fēng)格已經(jīng)和奴隸社會早期青銅器裝飾的風(fēng)格非常相似了。

二、彩陶紋飾的演變及原因

（一）色彩上的演變

陶器生產(chǎn)之初，原始人用手捏、片狀物刮削、拍打器壁等方法加工陶胎，正是由于技術(shù)的限制，陶器上形成了一些既堅固了陶胎又起到美化作用的無彩印痕，這些印痕紋樣成為陶器上最初的審美對象。后來，彩色陶器的出現(xiàn)，說明先民們的審美意識得到深化，開始有意識地將色彩運(yùn)用到了陶器及其他物件上。

早在八千多年以前，山頂洞人就有在死者身上布撒紅色的赤鐵礦粉粒的行為。之后，先民們又將紅色礦粉摸到自己身上，表明色彩在當(dāng)時已有一些象征或裝飾意味。再后，先民們又將顏色涂抹于陶器之上，從“著色于人”到“著色于物”，使顏色和物體同時產(chǎn)生了一定的功能。

彩陶上的顏色并不復(fù)雜，包括紅、黑、白及燒制過程中自然形成的間色，如赭色、黃色等。彩陶所用顏色一直是中國人長期喜愛的色彩，我們恰好找到了中國人色彩審美心理的源頭，它滲透著、凝結(jié)著中國人最初的色彩情感和審美心理。

（二）描繪內(nèi)容的演變

1、動物紋

原始人在生存需要的驅(qū)使下，努力獵殺動物。在食物匱乏的大環(huán)境下，他們開始渴望一種超自然力——巫術(shù)。巫術(shù)是原始初民自然崇拜一種集中體現(xiàn)。為了獲得更多的食物，先民們開始將動物形象繪制于彩陶之上。原始彩陶上所描畫的動物對象有：牛、馬、鹿、魚、蛙、鳥等等。動物紋最直觀的審美感受是“羊大為美”，而動物紋樣也是表達(dá)他們對美好生活的憧憬。原始社會人的平均壽命只有二三十歲，種族繁衍對他們來說是神秘而又緊迫的事情。先民們在對魚和蛙的描摹中，體現(xiàn)著他們對生殖的崇拜。

2、植物紋

一般說來，狩獵民族以動物為裝飾而不以植物為裝飾，這是由社會生活所決定的。植物剛開始不僅不是美的，而且可能還是恐怖的，因?yàn)檫@些植物之中可能隱藏著兇狠的動物。后來原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，為人類開辟了重要的生活資料來源。因此人們的生活與植物發(fā)生了密切的聯(lián)系。根據(jù)有用程度，植物種子被最先描繪于彩陶之上。假如這種類型的裝飾只能被稱為功利的審美，那么到了花卉圖案的出現(xiàn)，功利的審美又被提升為超功利的了。

3、裝飾特點(diǎn)從具象到抽象的演變

在新石器時代彩陶發(fā)展之初，其紋飾以對自然界中動物的模擬寫實(shí)為主。而抽象的幾何紋正是在這種對自然生物大量描摹的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。新石器時代彩陶紋飾中的仿生紋大都遵循這一從具體寫實(shí)到抽象表現(xiàn)的發(fā)展過程。這一過程既是由于先民們認(rèn)識能力的提高，又得益于繪制方法的進(jìn)步。

抽象紋飾中，魚紋最具代表性。關(guān)于人面魚紋彩陶盆，學(xué)者們認(rèn)為它與生育巫術(shù)有關(guān)，“人面紋代表正在分娩的嬰兒頭像，魚則以產(chǎn)卵多、生殖快、生育力強(qiáng)象征生育和繁殖。”抽象紋飾充分體現(xiàn)了原始初民的抽象表現(xiàn)能力：他們把紛繁復(fù)雜的自然萬物與其精神世界加以結(jié)合，充分體現(xiàn)了這些紋樣的抽象美。

4、氏族社會變化對紋樣的影響

彩陶產(chǎn)生于新石器時代晚期，這一時期的馬家窯文化經(jīng)歷了從母系氏族社會的繁盛期向父系氏族社會轉(zhuǎn)變的過程，與此同時，男性的話語及意志也滲透到了彩陶文化中。這一重大的社會變革，深刻地影響了彩陶紋飾的設(shè)計。比如從象征女性繁衍的蛙紋、葫蘆紋變成象征男性生殖崇拜的折線紋，蛇紋等。

蛙紋是一種有代表性的動物紋樣，蛙的繁殖能力很強(qiáng)，產(chǎn)子繁多。所以，蛙被原始先民用以象征女性懷胎的子宮。在母系氏族社會的彩陶紋飾中，以蛙紋形象象征女性生殖器官的現(xiàn)象比較普遍。

到了母系氏族社會的中后期，男性的社會地位因?yàn)椴傻V等行業(yè)的出現(xiàn)得到了進(jìn)一步的提高。社會地位的提高必然要求足夠的話語權(quán)，這也充分地表現(xiàn)在了彩陶紋飾上。半山時期的蛙紋肢體發(fā)達(dá)，沒有明顯的腹部，頭部被強(qiáng)調(diào)成了一個大圓圈，這種蛙紋兼有蛙和男人的特點(diǎn)，是被人化了的，所以又稱“神人紋”，象征著男性社會地位的強(qiáng)化。

三、小結(jié)

在原始藝術(shù)神秘而又極具魅力的領(lǐng)域中，彩陶藝術(shù)閃耀著奪目的光彩。其簡潔流暢的造型、多姿多彩的紋樣，向人們傳遞著原始先民贊美生命、追求美感的熾熱情感。由彩陶紋圖案所引發(fā)的聯(lián)想并不是浪漫主義的主觀臆想，在歷代圖案和圖畫中，都或隱或顯地折射出當(dāng)時社會風(fēng)貌的基調(diào)和時代的主要精神。