魏銘臣（杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 310002）

一、漆器藝術(shù)的理論研究背景

眾所周知，我國是世界上最早用漆汁髹涂制造器物的國家。漆器曾經(jīng)與人們生活各個方面發(fā)生著關(guān)系，吃喝住行，生老病死。從日常生活方面來看，滿足了當(dāng)時的社會需要。在歷史上，戰(zhàn)國的漆器和漢代的漆器達(dá)到了漆器發(fā)展史上的高峰期。迄今為止我國許多地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了此時漆器或其遺跡，數(shù)量品種之多、工藝之巧、文飾之精美遠(yuǎn)勝前代，對后世漆藝的影響巨大。漆器與王公貴族和百姓的生活息息相關(guān)。例如：大漆禮器、漆鼎、漆碗、漆奩、漆盤、漆案、漆耳杯等。均為木胎，大部份為紅里黑外，并在黑漆上繪紅色或赭色花紋。[13]對于我們學(xué)生來說，每次在博物館看到這些精美的漆器，心里有說不出的贊嘆和驚訝。對于我們來說是一次學(xué)習(xí)，同時也是一個傳統(tǒng)技法和造型的領(lǐng)悟過程。由此來進(jìn)行舉一反三，加入當(dāng)代的元素，使古老的漆器，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在我們面前。當(dāng)今國家對傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展比較重視，古老的漆器藝術(shù)作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝項目的重要組成部分。振興傳統(tǒng)漆器工藝，使傳統(tǒng)漆器進(jìn)入現(xiàn)代生活是我們年輕一代的責(zé)任。所以說：“當(dāng)代人們對漆器藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的的運用研究也進(jìn)入了一個集中和重要的階段?！盵7]

二、現(xiàn)代漆器產(chǎn)品研究的問題視閾

當(dāng)讀到宗白華的《中國文化的美麗精神往哪里去》一文中提到：“我們的先人，本能的找到了宇宙旋律的秘密，對最現(xiàn)實的器具，賦予崇高的意義，優(yōu)美的形式，使他們不僅僅是我們使用的工具，而且還是可以同我們對語、同我們情思往還的藝術(shù)境界”。[2](p17)這句話深刻地介紹了器具對生活的意義所在，深深地走進(jìn)了我的情感身處。作為漆藝專業(yè)的學(xué)生，我們需要把這種對藝術(shù)的情感運用到我們當(dāng)今的生活中，并且用我們所掌握的漆器藝術(shù)語言進(jìn)行表達(dá)，讓漆器用品符合當(dāng)代的審美需求。對于漆器產(chǎn)品的研究不僅僅局限于漆藝領(lǐng)域，陶瓷、首飾、雕塑的造型和機理以及裝飾手法都可以作為我們參考和學(xué)習(xí)的對象。利用當(dāng)今人們心中對產(chǎn)品所追求的藝術(shù)效果和功能效果，用漆藝的語言進(jìn)行表達(dá)。讓漆器藝術(shù)發(fā)揮它獨有的漆趣魅力。我對“漆器藝術(shù)”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的的運用可以大致分為三個方面，當(dāng)代漆器產(chǎn)品的設(shè)計理念、當(dāng)代漆器產(chǎn)品的裝飾手法、當(dāng)代漆器產(chǎn)品所需要呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)。

（一）當(dāng)代漆器產(chǎn)品的設(shè)計理念

古老的漆器藝術(shù)在大工業(yè)生產(chǎn)面前似乎失去了原有的競爭力 。由于當(dāng)今時代背景，快節(jié)奏的生活節(jié)奏，以及人們審美和需求的日益提高，人們崇尚新的設(shè)計理念和設(shè)計思維，漆器產(chǎn)品還是以樸實和保守的造型在教科書中或博物館中存在。從目前的市場和展覽中可以看到，當(dāng)代的漆藝產(chǎn)品為了迎合時代的發(fā)展大多數(shù)以裝飾和實用性的結(jié)合而呈現(xiàn)在公眾視野中。比如中國著名的漆藝藝術(shù)家翁紀(jì)軍一直致力于把傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代設(shè)計理念相結(jié)合。從他的作品“靜物系列一”“古戈印象系列之二”其中既有實用性的漆器茶碗，有近乎裝置藝術(shù)的漆器山水，也有漆畫作品。利用傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)和新的設(shè)計理念，讓這種古老的漆器藝術(shù)以嶄新的姿態(tài)帶給觀者。他的作品旁邊每次都會放些漆器工作室的照片，以及現(xiàn)場為觀眾展示漆器的制作過程。在這個充滿匠人色彩的空間里，他不斷掩飾著傳統(tǒng)工藝和當(dāng)代的設(shè)計理念的結(jié)合，讓更多人了解我們民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。[4]與中國漆器藝術(shù)大師形成對比的是日本的漆器大師三古一大師，是輪島涂沈金的工藝家。他的代表作“飛翔沈金”是一個茶桌，利用了仙鶴飛翔這一元素，自古以來，仙鶴被認(rèn)為是能夠生存千年，是長壽的象征，在日本被列為七福神之中的福祿壽。從作品上也可以看到仙鶴旁邊的云彩用幾何線條加以概括，仙鶴的造型也不是傳統(tǒng)手法中的寫實，運用了線面結(jié)合的現(xiàn)代裝飾手法。整體上看，美好的傳統(tǒng)寓意加上現(xiàn)代的構(gòu)圖，詮釋了藝術(shù)與生活的關(guān)系。既可以作為一件生活用品也可以作為一件裝飾品，這也是當(dāng)代漆器產(chǎn)品的意義所在。回歸到生活，回歸到藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的本質(zhì)也就是服務(wù)于生活。無論是當(dāng)代中國漆器產(chǎn)品，還是日本漆器產(chǎn)品既運用了傳統(tǒng)蒔繪工藝，也在其中融入了不少寫意、抽象等非?，F(xiàn)代的藝術(shù)技法。即使是表現(xiàn)傳統(tǒng)的紋樣，也加入了一些幾何紋飾，使其更符合現(xiàn)代人審美情趣。[1]

（二）當(dāng)代漆器產(chǎn)品的裝飾手法

繪畫性、藝術(shù)性、視覺性，是所有繪畫藝術(shù)的共性，是當(dāng)代漆器產(chǎn)品裝飾手法的重要組成部分。也是凌駕于一切畫種知識之上的繪畫藝術(shù)的本質(zhì)所在。漆器是我國特有的特種工藝美術(shù)之一。它是祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫中的一顆光彩璀璨的明珠。當(dāng)代漆器產(chǎn)品的創(chuàng)新和發(fā)展最重要的是吸收和借鑒傳統(tǒng)工藝，在裝飾手法上來進(jìn)行突破和創(chuàng)新。[5]

漆器產(chǎn)品裝飾手法上的繪畫性體現(xiàn)在：利用繪畫中常見的構(gòu)圖來和色彩搭配來表現(xiàn)畫面。同時也吸收和借鑒工筆、國畫、油畫等一些用筆技法和塑造形式。在裝飾題材上也會經(jīng)?？吹矫诽m竹菊、西方油畫人物、花鳥題材等。因為很多工藝離不開繪畫性，所以說：“只有將設(shè)計與繪畫性緊密結(jié)合并融入到產(chǎn)品制作中，我們設(shè)計的產(chǎn)品才能有發(fā)展和突破。”

當(dāng)代漆器產(chǎn)品中的藝術(shù)性和視覺性包括多種方面。例如：抽象的造型、有趣的機理紋樣、光線效果等。當(dāng)讀“思維與設(shè)計”一書的時候。書里面有這樣一句話令我印象深刻，給了我不少啟發(fā)。“好看指的是什么？美麗的視覺愉悅？形式的漂亮？相反，我希望這種觀看更多地用“有意思”來表述。”[6](p14) 一個有意思的作品更多是帶給讀者一種視覺的愉悅和心靈的刺激，讀者對作品產(chǎn)生各種各樣的猜想，對作品產(chǎn)生無限的興趣。面對這樣的情景我們更需要將這種對藝術(shù)的情感融入到產(chǎn)品設(shè)計中，發(fā)揮藝術(shù)的價值。

另外當(dāng)代漆器產(chǎn)品中的裝飾手法也包括它的材料豐富性。漆器中運用的材料眾多，大漆、合成漆、現(xiàn)代化學(xué)漆、各類貝類，玉石類等材料。在漆器中表達(dá)主題的運用都是一門藝術(shù)。材料技法眾多既是優(yōu)點又有危險性，面對這樣的豐富，我們在漆器產(chǎn)品的裝飾上更要強調(diào)綜合工藝，綜合材料的結(jié)合和運用，強調(diào)“少而精”，擺脫以往傳統(tǒng)表現(xiàn)中的繁瑣化，讓其表現(xiàn)力具有現(xiàn)代性。[14]例如韓國代表性的螺鈿漆器產(chǎn)品，例如：床頭柜、首飾盒、時鐘，等。漆器產(chǎn)品上沒有多余的裝飾，只是運用螺鈿這種材料，鑲嵌出各種造型各種裝飾紋樣。畫面簡潔淡雅，晶瑩的漆器上閃著藍(lán)光，營造出一種清新雅致的風(fēng)格，別有一番滋味。如果當(dāng)代漆器產(chǎn)品中的裝飾手法要適應(yīng)時代的發(fā)展潮流，適應(yīng)當(dāng)代的藝術(shù)審美。我們需要將漆器產(chǎn)品表現(xiàn)的更為純粹，更有深度，更為深入的發(fā)掘材質(zhì)，表現(xiàn)當(dāng)代生活用品主題的獨特內(nèi)涵和美感。運用豐富的材料表現(xiàn)畫面主題的精煉，增加當(dāng)代漆器產(chǎn)品藝術(shù)表現(xiàn)力的自由度。

(三）當(dāng)代漆器產(chǎn)品所需要呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)

當(dāng)代漆器產(chǎn)品所帶給大家的直觀視覺感受是，制作工藝的精美，簡潔流暢的造型和裝飾手法的豐富。一件好的漆器現(xiàn)代產(chǎn)品不僅僅需要的是制作工藝和裝飾手法的豐富，更多是它的藝術(shù)表達(dá)。這里面的藝術(shù)表達(dá)包括多種方面，它包含造型和裝飾。造型的千變?nèi)f化更多是一種理念和藝術(shù)語言的傳達(dá)。它能讓我們想到什么？我們?yōu)槭裁聪矚g？設(shè)計師為什么會這樣設(shè)計？等等。也就是說：“一件好的設(shè)計產(chǎn)品，不僅僅是功能價值更重要的是它的藝術(shù)價值，它所帶給讀者的是一種由視覺傳遞到心靈的藝術(shù)情感?！盵9](p25)

今天的漆器產(chǎn)品早已不同于傳統(tǒng)的漆器藝術(shù)。漆器產(chǎn)品的局限在于它的批量性，從漆器產(chǎn)品的創(chuàng)新和發(fā)展來說，要想讓我們祖先留下來的傳統(tǒng)工藝能夠延續(xù)下來。我們年輕人所能做的就是不僅僅考慮到產(chǎn)品的功能性，更要考慮到產(chǎn)品的藝術(shù)性和時代性。當(dāng)代人們的審美不斷提高，不僅僅局限于功能和裝飾，需要的是一種藝術(shù)表達(dá)。這也需要設(shè)計師設(shè)計作品時，能更多地考慮當(dāng)代的文化背景，以及人們面對繁忙的工作和快節(jié)奏的生活節(jié)奏心里所需要的。這種作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)更多的是一種對生活的反應(yīng)。

今天的我們面對今天這樣快速發(fā)展的異質(zhì)化時代，多種多樣的審美原則相互沖突，以及各種文化的交流。在自己專業(yè)領(lǐng)域中我們要想突破和創(chuàng)新，我們要做的就是設(shè)計產(chǎn)品的時候，用藝術(shù)的思想讓作品富有靈性、更富有生機、更富有思想，體現(xiàn)當(dāng)今藝術(shù)美與功能美得結(jié)合。

三、啟示

漆文化七千年來充滿開放性、發(fā)展性、包容性和不斷精進(jìn)，與時俱進(jìn)的精神。在中國美學(xué)的引領(lǐng)下、支撐下，漆器走到今天與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合，在發(fā)展與創(chuàng)新的意識上更加開闊。漆器的發(fā)展因為受傳統(tǒng)美學(xué)的影響在發(fā)展上始終是一門受制約的藝術(shù)。

所以說：“當(dāng)代的我們身肩重任，在設(shè)計產(chǎn)品時一味的追求藝術(shù)而忽視傳統(tǒng)工藝最終只會曇花一現(xiàn)。雖然當(dāng)時能夠取得顯著地色彩與期望，但終究脫離本質(zhì)，走不長遠(yuǎn)。相反一味的追求工藝上的精美而忽視當(dāng)代的審美，最后頂多作為一件工藝品欣賞，缺乏時代的價值與藝術(shù)的功能。作為產(chǎn)品也不會吸引顧客的眼球，我們要做的就是推陳出新，結(jié)合新的理念、新的設(shè)計思維，運用傳統(tǒng)的工藝技法，使之成為具有審美與實用功能結(jié)合的現(xiàn)代漆器產(chǎn)品。

另外，在上文也提到現(xiàn)代漆器產(chǎn)品的裝飾手法，繪畫性、藝術(shù)性、視覺性，是所有藝術(shù)的共性，我們在設(shè)計現(xiàn)代漆器產(chǎn)品的的時候，并不僅僅局限于漆藝這個領(lǐng)域或漆藝這個層面的工藝和造型，吸收和借鑒其他領(lǐng)域的知識也是打開思路的大門。例如：我們嘗試將漆器藝術(shù)的技法運用到首飾上，因為大家對首飾的感覺就是金屬材質(zhì)，如：銀和金或其他纖維。如果我們試著將平時做漆器產(chǎn)品的一些技法運用到首飾上，在首飾的功能上發(fā)揮漆器藝術(shù)的光澤。當(dāng)首飾作品和漆藝首飾作品放在一起的時候，大家更對漆藝首飾作品更感興趣，提出的問題更多。當(dāng)讀到“漆涂師物語”一書中提到“因為金屬器物與漆器之間盡管相隔年代久遠(yuǎn)，卻以同樣的形態(tài)相互聯(lián)系著，應(yīng)該是因為漆器是金屬的替代品吧。也就是說，金屬是高價物品，并非人人都能使用的，于是便用產(chǎn)量較多的木頭，涂上漆做出來的器物來代替金屬器物吧?！盵11](p394)這樣不僅解決了金屬材料的昂貴，同樣以新的設(shè)計理念帶給大家非一般的視覺感受。同樣的思維方式運用到陶瓷或雕塑或其他學(xué)科藝術(shù)上，這樣自己才能有所創(chuàng)新和收獲。

如果想讓漆器藝術(shù)在各行各業(yè)中不斷的與時俱進(jìn)。那么就需要我們傳承傳統(tǒng)的技法，結(jié)合新的設(shè)計觀念，將器形與裝飾融會貫通，注重裝飾形式與工藝制作的完美結(jié)合。打破繪畫與工藝的界限，設(shè)計中吸收現(xiàn)代的設(shè)計理念，重視材料的本身的肌理，利用漆材料的特性，將各種工藝技法有機的組合在一起，表現(xiàn)漆所特有的魅力。這樣也會讓我們的設(shè)計視野變得更加開闊，以及審美的日益提高。畢竟時代在發(fā)展，藝術(shù)在創(chuàng)新，這樣才能延續(xù)生命的價值。所以說：“在這個領(lǐng)域大家也都在嘗試著用新的觀念新的思維去改變我們已經(jīng)熟知的藝術(shù)模式。”這樣才能讓我們的藝術(shù)設(shè)計的道路走的更遠(yuǎn)，這里面我們要學(xué)習(xí)的有很多很多。