李碩（山東大學(xué)（威海），山東 威海 264209）

蔣大為老師的藝術(shù)作品、演唱技巧、演唱風(fēng)格、以及他對音樂教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)都對中國藝術(shù)界產(chǎn)生了重大的影響。

一、藝術(shù)作品簡析以及其影響

我對蔣大為老師的第一印象還是在他2001年發(fā)行的那首單曲，《在那桃花盛開的地方》，我在聽這首歌的時候還是一個小孩，對音樂也是一無所知，直到后來成長了，逐漸的建立起對音樂的理解，開始真正去研究音樂，也開始懂得仔細(xì)去賞析蔣大為老師這些對中國藝術(shù)界影響極大的作品，并且仔細(xì)去研究他的歌唱風(fēng)格、技巧。以上亦是我想要研究蔣大為老師對中國聲樂藝術(shù)的貢獻(xiàn)的原因。蔣大為老師的聲樂演唱作品不僅在數(shù)量上多而且還精，它精在它們每一曲都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，并且都能從心靈深處去打動人們，通過動人的旋律去將歌詞的寓意更好的表現(xiàn)出來。所以作品的風(fēng)格多樣也是使蔣大為老師成為大藝術(shù)家的一個原因。他的代表聲樂作品有《在那桃花盛開的地方》、《牡丹之歌》、《北國之春》、《駿馬奔馳保邊疆》、《敢問路在何方》......這里有必要細(xì)一點(diǎn)賞析的作品就是《牡丹之歌》，這首歌應(yīng)該是廣大中國人民耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)歌曲，它那歡快而又簡單的旋律使人們能夠很快的融入到歌曲里，既不失民族歌曲的藝術(shù)感，又不失通俗歌曲的主流感，這也是為什么這首歌曲能夠深深地刻在人們心里而且還不會被時間刷去的原因。近幾年，這首歌曲出現(xiàn)了很多翻唱版本，不管是美聲唱法還是更為現(xiàn)代的通俗、流行唱法，都是通過這首歌曲去表達(dá)了另一種美好的寓意，而它最初的寓意是通過這首歌曲去贊頌祖國的改革開放，以國花牡丹作為引線，去贊頌改革開放中為祖國做出巨大貢獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和人民，宣揚(yáng)這種永不放棄、自強(qiáng)不息的精神。這些寓意、風(fēng)格的變化在某種意義上也使得整個聲樂藝術(shù)更加的多元化?？傊@首藝術(shù)歌曲在蔣大為老師的演唱下，充分展現(xiàn)出了其中國特色，在中國民歌里也是獨(dú)樹一幟的。

蔣大為老師的每一首歌曲給人的感覺都是不同的，例如，上面提到的《牡丹之歌》，它給人就是歡快的感覺，能夠使整個氣氛活躍起來；《駿馬奔馳保邊疆》，這首歌曲就是一首抒情歌的代表，歌曲整體的連貫性比較強(qiáng)，這也引申出了后面中國逐漸出現(xiàn)的一些抒情民歌，都是有連貫性強(qiáng)的特點(diǎn)，聲樂愛好者練習(xí)這類的歌曲可以得到極強(qiáng)的氣息鍛煉；蔣大為老師的另一首歌曲《思鄉(xiāng)曲》也深受廣大中國人民的喜愛，這首歌曲也是一首抒情歌曲，但與前面描述的不同的是，這首歌曲里面帶有了一點(diǎn)悲傷的情緒，使演唱者更加的用情，將思鄉(xiāng)的寓意表達(dá)到極致。以上都是典型的實(shí)例，這些歌曲的傳唱不僅增加了人們對音樂的喜好，還為以后中國聲樂界出現(xiàn)的演唱風(fēng)格以及歌曲風(fēng)格的多變奠定了重要的基礎(chǔ)。

二、聲樂演唱技巧及演唱風(fēng)格對后世的影響

蔣大為老師的演唱是我對聲樂的初識，他是中國較早一批的歌唱家，對聲樂藝術(shù)的研究深度想必也是很深的。他的聲音渾厚又不失通透，這是因?yàn)樗昧溯^大部分的頭腔共鳴，既使聲音更加的明亮并且還減少了嗓子的疲勞程度，所以他的很多演唱的高音歌曲中都使用了頭腔共鳴，這也是為什么蔣大為老師在年老之后依然能夠保持最佳歌唱狀態(tài)的原因，頭腔共鳴的運(yùn)用在中國聲樂界的科學(xué)理論中也越來越重要了，為以后的歌唱理論也奠定了一定的基礎(chǔ)。如果說歌唱只要重視頭腔共鳴那就大錯特錯了，不論是美聲唱法、民族唱法還是通俗唱法，它其中最重要的核心部分還是氣息。蔣大為老師的氣息運(yùn)用我認(rèn)為是在老一輩歌唱家中較為突出的，他的所有感情運(yùn)用、中音高音處理都是以氣息支撐為基礎(chǔ)的。不管是什么樣的作品，他都能夠靈活的運(yùn)用氣息，這也才使他的歌唱能夠更活，縱使他的歌唱位置能夠隨心所欲的變化。不僅表現(xiàn)出了美聲唱法的嚴(yán)謹(jǐn)性，還表現(xiàn)出了民族唱法的藝術(shù)性，而且還表現(xiàn)出來通俗唱法的主流性。這種唱法漸漸的在現(xiàn)代音樂中突顯出來，比如說中國好聲音的歌手平安，他就是典型的運(yùn)用了民美唱法的一些方法去唱通俗，并且受到了大眾的一致好評。所以說蔣大為老師在唱法技巧風(fēng)格上對中國音樂界的影響是很大的。

三、藝術(shù)理念以及教育理念

“外來文化應(yīng)該為我們自己民族的文化服務(wù)，不應(yīng)該是兩張皮”。蔣大為談到作為青歌賽民族唱法的評委，對于民族唱法現(xiàn)狀的思考。在民族唱法和民族歌手顯現(xiàn)衰落之勢的今天，蔣大為也是看在眼里，急在心上：“現(xiàn)在很多時候，民族歌手的音樂會為符合播出要求，隨便找一些觀眾在攝影棚里錄制出來，并沒有太多的技巧和觀眾交流可言?！睘榇?，他在11 屆青歌賽上提出了將民族唱法改稱為中國唱法的論點(diǎn)，并得到了聲樂理論界不少專家學(xué)者的支持?！俺璧乃拇笠厥钦Z言、情感、技巧和風(fēng)格，我們通常所說的美聲唱法其實(shí)就是意大利的歌曲演唱方法，用意大利語言表現(xiàn)出意大利人的情感；而所謂民族唱法其實(shí)是用我們自己民族的語言，表達(dá)中國人的情感、中國人的風(fēng)格?！彼倪@些話充分的表現(xiàn)出他對不同風(fēng)格聲樂的理解，并且仿佛還能看出他迫切想將中國唱法在中國發(fā)揚(yáng)廣大的心情。

他作為一名著名的歌唱家還廣收學(xué)生，通常情況下歌唱家要么不收學(xué)生或是對學(xué)生要求極其嚴(yán)苛，要么就是學(xué)生眾多并以此自居。那蔣大為老師收徒的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？在中央臺的采訪中，他對此回答：“我收學(xué)生既沒有標(biāo)準(zhǔn)，也有標(biāo)準(zhǔn)?！痹瓉?，他收學(xué)生既不收學(xué)費(fèi)，也不許學(xué)生以“蔣大為學(xué)生”的名號自居。他說：“我收學(xué)生不收學(xué)費(fèi)，因?yàn)槲抑皇窍Ｍ业母璩聵I(yè)能有繼承人，并不想以此牟利。其次我不想在教學(xué)上出名，因此學(xué)生們出去我都不許他們說是我的學(xué)生。”好幾位學(xué)生跟著蔣大為老師學(xué)習(xí)，他不僅傳授歌唱技巧，還管吃管住，甚至給他們買了一架鋼琴，他曾對學(xué)生們說：“記住，我只是幫助過你的一個人，不是真正學(xué)校里的老師?！?/p>

蔣大為對中國聲樂藝術(shù)乃至整個音樂界的貢獻(xiàn)可謂是在多個方面的，他的觀念深刻的影響著中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的方方面面，他是中國聲樂藝術(shù)的奠基者，新一代的音樂人需要繼續(xù)傳承他的理念，讓我們銘記這位藝術(shù)大師------蔣大為。