侯秋迪（浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 杭州 311300）

當(dāng)今世界的人們生活水平不斷提高，精神世界的需求也日益提高，對攝影藝術(shù)的審美也有了新的追求。攝影藝術(shù)寓情于景，在創(chuàng)作過程中將圖案、景物和色彩搭配，賦予畫面深刻的思想，營造細(xì)膩的意境之美，引發(fā)拍攝者和欣賞者的共鳴。審美意境是攝影藝術(shù)的重要組成部分，它將情感和美感融入到畫面之中，寓情于景、情景交融，使作品體現(xiàn)出更高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。對于攝影藝術(shù)來說也是如此，單單用畫面是不夠的，在畫面中融入豐滿的形象，利用光線、構(gòu)圖等手法，再加上作者想要表達(dá)的思想情感，營造出獨(dú)特而又充滿感情的意境，才不失為一個(gè)好的攝影作品。

一、攝影藝術(shù)中意境的內(nèi)涵

攝影藝術(shù)在19世紀(jì)30年代由法國傳入中國，并發(fā)展至今。意和境是組成攝影意境的兩個(gè)部分。[1]意是指用創(chuàng)新、意圖、意識(shí)藝術(shù)性的結(jié)構(gòu)和重塑客觀事物，攝影者的主觀思想、人生經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)和拍攝方法由此體現(xiàn)，個(gè)人特點(diǎn)和主觀性十分鮮明；境則是基于意之上呈現(xiàn)出的客觀思想，攝影者將自己的內(nèi)心想法融合景物并借此展現(xiàn)真實(shí)世界，搭建出一個(gè)想象力豐富、富有感染力的攝影世界。作品的思想性和深刻性可以通過作者對畫面的構(gòu)圖、拍攝的技巧和其獨(dú)有的思想情感反映出來，攝影藝術(shù)的獨(dú)特魅力由此可見一斑。意境從表層和意蘊(yùn)兩個(gè)層面來表現(xiàn)表現(xiàn)思想情感，表層部分是指意境從文本轉(zhuǎn)換為具體的形象。盡管這種過渡只是表面的，但形象在攝影作品中是最直接被感知和體會(huì)的。在構(gòu)建意境的過程中需要運(yùn)用到抽象思維，但另一方面，有具體到抽象的轉(zhuǎn)化對于創(chuàng)作本身也是必須經(jīng)歷的，而并非流于表面。

二、意境對于攝影藝術(shù)的價(jià)值

攝影藝術(shù)是藝術(shù)的一個(gè)分支，是使用藝術(shù)化的方式對客觀事物具體體現(xiàn)，攝影藝術(shù)主要利用視覺進(jìn)行表現(xiàn)，將思想賦予具體現(xiàn)實(shí)的形象。意境對于攝影藝術(shù)不可或缺，一個(gè)優(yōu)秀的攝影作品必然擁有好的意境。

一個(gè)攝影師在創(chuàng)作的過程能夠中最先考慮的問題，應(yīng)該是如何才能拍攝出一張構(gòu)思獨(dú)特、美感十足、飽含人物情感、充滿生機(jī)、蘊(yùn)含思想的照片，也就是拍攝出一張充滿意境的照片，因?yàn)閿z影藝術(shù)的價(jià)值就體現(xiàn)在深刻的意境之中，拍攝者只有通過這種方式不斷提高自己的拍攝技巧，才能積累拍攝經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到攝影創(chuàng)作的最高境界。

三、攝影藝術(shù)中意境運(yùn)用需要注意的問題

意境最好的表現(xiàn)形式就是將它體現(xiàn)在某種具體的形象之中。[2]在攝影藝術(shù)中，光線、構(gòu)圖等創(chuàng)作手段更多的受到客觀條件的制約。舉個(gè)例子來說，有一首詩這樣描寫“松下問童子，嚴(yán)師采藥去。只在此山中，云深不知處?！比绻皇怯孟鄼C(jī)拍攝下這樣的畫面，沒有其他的東西對其加以解釋和修飾，很難引起他人的共鳴。但是如果用詩歌加以描述，想象力就會(huì)為我們構(gòu)造一個(gè)充滿意境的畫面。因此，審美者觀看攝影作品時(shí)，可以清楚地感受到了具體的畫面。因此，語言文字相比于具體的畫面的表現(xiàn)意境能力強(qiáng)，在讀詩的過程中我們接收到的是經(jīng)過創(chuàng)作者和欣賞者經(jīng)過兩次不同加工反饋出來的信息，雖然他們并不完整且不固定，但留下的卻是最有價(jià)值的部分，也是最具有意境的部分，并由此激發(fā)讀者想象力，使他們產(chǎn)生更多抽象思維，從某些角度領(lǐng)會(huì)到作者想要換遞給讀者的思想和情感，從而達(dá)到一種共鳴和領(lǐng)悟。而對于攝影藝術(shù)來說也是如此，單單用畫面是不夠的，在畫面中融入豐滿的形象，利用光線，構(gòu)圖等手法，再加上作者想要表達(dá)的思想情感，營造出獨(dú)特而又充滿感情的意境，才不失為一個(gè)好的攝影作品。

1、整體感

在利用一組畫面或鏡頭表達(dá)同一種思想的時(shí)候需要二者相統(tǒng)一。這是為了讓接受者可以清晰的認(rèn)識(shí)到它們是一個(gè)整體，而不是分裂的，硬生生拼湊在一起的。這種整體感可以分成兩個(gè)部分，即畫面表現(xiàn)內(nèi)容和意義的統(tǒng)一。

2、真實(shí)感

表現(xiàn)真實(shí)感某些方面在影視藝術(shù)中應(yīng)用廣泛，它具有很強(qiáng)的還原再現(xiàn)功能，對于影視藝術(shù)必不可少。但這里的真實(shí)感不僅僅是再現(xiàn)客觀事物的外表特征，而是有其他不同與此的含義，我們不是要解釋邏輯意義上的規(guī)律，而是要將我們選擇的審美對象的內(nèi)在的“理”清晰地體現(xiàn)出來，從而在審美中把握事物的內(nèi)在情感，從整體上來體現(xiàn)客觀事物，做到這一點(diǎn)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)事物本身在很多方面都具有一定的規(guī)定性，我們?nèi)艘才c此有著多方面的聯(lián)系。[3]這種內(nèi)在情感就是和人的思想情感相聯(lián)系的方面。

3、多義性

有這樣一張照片：前景是一個(gè)拄著雙拐的小男孩的背面，男孩面向的是用慢門表現(xiàn)得動(dòng)感十足的奔走的人們，背景是城市街道旁的房屋。有人從中感到悲哀，有人感到冷漠。這就是我們所說的多義性，我們從不同的角度看待同一件藝術(shù)品，自然會(huì)產(chǎn)生各不相同的情感體會(huì)。這是由于性格、生活經(jīng)驗(yàn)、思想情緒等方面的差異，使我們產(chǎn)生了不同的理解，以及從中得到不同的啟示。這種多義性現(xiàn)象在影視藝術(shù)的意境中也同樣存在，而且很突出。因?yàn)閯?chuàng)作對象本身就是多義的，又加上欣賞者自身存在的差異性，這種多義性就更加的明顯。因此，從某種意義上說，多義性對于攝影藝術(shù)本身就是無法避免的問題。

4、創(chuàng)造性

創(chuàng)作者在每一次進(jìn)行攝影創(chuàng)作時(shí)，產(chǎn)生的審美情趣和感受都是不同的，具體而唯一，具有不可復(fù)制性，由此可見，在攝影藝術(shù)中創(chuàng)造的審美意境也必須是獨(dú)特的。當(dāng)然，在長時(shí)間藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，很多事物已經(jīng)被賦予了某種特定的意義，比如明月寄相思，牢籠代表著黑暗壓抑的束縛等等。但是如果把自己的創(chuàng)作局限于這些已經(jīng)被賦予特定情感意義的事物，創(chuàng)作激情和新鮮程度就會(huì)大打折扣，根本無法創(chuàng)造真正的具有深刻意義的審美意境。我們在創(chuàng)作時(shí)，可以是新穎的畫面，也可以是包含深刻的思想情感。因此，何必拘泥于一成不變的思維模式，進(jìn)行千篇一律的創(chuàng)作，這樣的作品很難有價(jià)值。畫面和情感，更多的情況下兩者是可以相互作用、相互轉(zhuǎn)化、相輔相成的，所謂“意到深處平亦奇”就是這個(gè)含義。攝影創(chuàng)作是基于一定的規(guī)則之下進(jìn)行的，攝影師只有把自己無限的情感匯聚到有限的藝術(shù)畫面中，做到融情于景，情景交融，作品才會(huì)生長出靈魂來，與觀賞者的靈魂發(fā)生交匯與碰撞，才會(huì)使攝影作品在有限的框架下生長出更加深邃的內(nèi)涵。這樣一幅能使攝影者與欣賞者產(chǎn)生共鳴，并有所體會(huì)與感悟的作品才能稱之為優(yōu)秀的作品。

四、總結(jié)語

意境是中國傳統(tǒng)對于美的傳承，是藝術(shù)的最高境界，人類獨(dú)特的智慧創(chuàng)造了它。同時(shí)，藝術(shù)和美來源于生活而又高于生活，攝影藝術(shù)的發(fā)展讓意境走進(jìn)了更多人的生活。因此，藝術(shù)便在生活中產(chǎn)生。攝影藝術(shù)給人帶來美的享受，要想達(dá)到攝影藝術(shù)審美的最高境界，深刻獨(dú)特的意境必不可少，只有攝影師將自己的情感融入到攝影作品的畫面內(nèi)容中，引起欣賞者對自己作品的思考和認(rèn)同，才不失為一副好的攝影作品，這樣的作品產(chǎn)生不易，不僅需要拍攝者高超的拍攝技巧，也需要一定的人生閱歷，這樣才能對某些場景、畫面、事物有更深刻的體會(huì)。