周俊潔（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100027）

泰國(guó)孔劇是泰國(guó)宮廷面具舞，誕生于1515年，由從泰國(guó)皮影戲發(fā)展而來。它融合詩(shī)、歌、舞、樂、武術(shù)為一體，分場(chǎng)演出，演員衣飾華美，戴全頭面具進(jìn)行啞劇表演，并有配樂和伴唱。印度史詩(shī)《羅摩衍那》（流傳至泰國(guó)后改名為《拉瑪堅(jiān)》）是孔劇最常用的題材。最初，孔劇的表演者由皮影戲演員組成，他們扮演的角色按照傳統(tǒng)可分為四類：男性、女性、猴子和惡魔?？讋∫匝輪T動(dòng)作手勢(shì)為主呈現(xiàn)劇情，并受皮影形象的影響，強(qiáng)調(diào)舞者做出不同的造型供觀眾欣賞，進(jìn)而形成繁多傳情達(dá)意的手勢(shì)動(dòng)作。如：將雙手交叉貼于腦前表示“愛”，手臂伸直手掌平疊表示“友好”，用手摩擦頸項(xiàng)或向前伸指、頓足表示“憤怒”，將食指指向地面以示“兇惡”，左掌掌背靠近嘴角表示“喜悅”等等。如中國(guó)戲曲一般，它強(qiáng)調(diào)盡可能地集表達(dá)元素于演員一身，敘事、造形、表情幾乎全由演員動(dòng)作完成。表演強(qiáng)調(diào)演員動(dòng)作有力度，能夠很好地掌握身體的平衡性，男性演員多需有武術(shù)功底。最為熱鬧的部分即軍隊(duì)交戰(zhàn)場(chǎng)面，人物眾多，造型優(yōu)美，堪稱精彩絕倫?？讋∪缰袊?guó)戲曲般也以裝扮區(qū)分角色類型，其中尤以演員佩戴不同面具呈現(xiàn)，人、神、猴子、惡魔四類角色，每一類都含有若干譜式，用色豐富，僅在《拉瑪堅(jiān)》劇中就運(yùn)用了311 種面具。演員服飾全由手工制作，以金絲銀線裝飾，是極為美觀的手工藝品。服飾穿戴也極具特色，由演員于每次演出前貼身縫合，結(jié)束再拆下保存。

由于孔劇內(nèi)容以史詩(shī)為主，形式富麗堂皇，端莊典雅，十分符合統(tǒng)治者的審美趣味，因此在封建時(shí)代，它僅作為泰國(guó)宮廷大戲演出。泰國(guó)宮廷對(duì)孔劇表演有著嚴(yán)格的規(guī)定，早期只能由男性進(jìn)行表演，且只能供貴族觀賞。當(dāng)發(fā)展至女性演員可以參與其中時(shí)，男女角色不再戴面具，劇情多為抒情、敘事，而少有戰(zhàn)斗場(chǎng)面。直到1932年，泰國(guó)建立君主立憲制，由政府部門贊助戲劇活動(dòng)，孔劇才得以廣泛展現(xiàn)于群眾面前。當(dāng)時(shí)泰國(guó)國(guó)民劇院上演多種傳統(tǒng)戲劇，如“孔”、“內(nèi)洛坤”、“外洛坤”等。1934年，泰國(guó)舞蹈學(xué)院成立，1971年，多所分支學(xué)院培訓(xùn)學(xué)生學(xué)習(xí)孔劇表演，泰國(guó)開始重視傳統(tǒng)戲劇的傳承，在此藝術(shù)發(fā)展觀念的影響下，孔劇得以傳承至今。

如今活躍于舞臺(tái)的孔劇《羅摩衍那》是泰國(guó)國(guó)粹的代表作，是人們了解泰國(guó)戲劇的一面瑰麗的窗口。其中《羅摩衍那·筑路篇》堪稱精彩絕倫。此篇章主要以猴軍填海筑路以及哈努曼追逐美人魚、羅摩軍隊(duì)和魔王軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗為主要內(nèi)容，全劇高潮迭起，熱鬧非凡。此劇角色眾多，性格鮮明，裝扮華美閃耀，色彩繽紛。演出以供演員坐臥的簡(jiǎn)單道具以及長(zhǎng)、短兵器為舞臺(tái)基本物質(zhì)依托進(jìn)行。猴軍、夜叉、魔王等各色面具令人眼花繚亂，在劇末正邪雙方的激烈戰(zhàn)斗中，金光燦燦的服飾、盔頭與精彩絕倫的打斗動(dòng)作交相輝映，仿佛一束耀眼的光芒，照亮了孔劇輝煌的歷史，使泰國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)于當(dāng)今綻放出璀璨花朵。

孔劇演員不僅僅需要熟練掌握拍手、頓足、打斗等表演技巧，還要努力運(yùn)用高度程式化的表演輔以細(xì)節(jié)動(dòng)作突出人物性格特質(zhì)，進(jìn)而使人對(duì)羅摩劇以及劇中人物有更深刻的理解。相對(duì)于中國(guó)戲曲的程式動(dòng)作，孔劇表演則更為注重表現(xiàn)性，動(dòng)作程式與生活動(dòng)作相去甚遠(yuǎn)，神話故事與色澤華麗的裝扮、儀式般的身段動(dòng)作相結(jié)合，時(shí)時(shí)講求造型美。有經(jīng)驗(yàn)的演員總會(huì)將程式靈活運(yùn)用于不同性格的人物當(dāng)中，以此吸引觀眾進(jìn)入劇情，對(duì)肢體的運(yùn)用注重把控細(xì)節(jié)，頗具力度和美感，成功地烘托出舞臺(tái)氣氛與人物情緒：羅摩與羅什面帶慈容，動(dòng)作緩慢端莊，體現(xiàn)王者的高貴；十面魔王跋扈，趾高氣昂，昂首闊步；最為精彩的猴子演出片段體現(xiàn)出猴子軍驍勇活潑，好斗且擅戰(zhàn)；哈努曼與美人魚一追一躲，美人魚焦急驚恐，哈努曼機(jī)敏伶俐。離開了面部表情與長(zhǎng)篇對(duì)白，僅以動(dòng)作語(yǔ)言結(jié)合配樂與唱誦達(dá)到敘事、造型、表情，孔劇《羅摩衍那》將孔劇之特質(zhì)發(fā)揮到極致，賦予了每個(gè)角色于面具下鮮活的靈魂。

孔劇不僅僅是泰國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，還是整個(gè)東南亞戲劇代表類型之一。它有著與其他東南亞戲劇類型共有的東方特質(zhì)。如東南亞戲劇在極大程度上受印度文化的影響，在接受印度宗教的同時(shí)，也接受了印度史詩(shī)題材與印度戲劇的演出形式。印度史詩(shī)《羅摩衍那》作為東南亞國(guó)家如泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)戲劇最常見的題材，不僅被孔劇等傳統(tǒng)表演演出，還被皮影戲等戲劇形式搬演。以此為題材的戲劇思想內(nèi)容，一方面體現(xiàn)了東方戲劇對(duì)傳統(tǒng)題材的尊崇，另一方面它們極重視道德觀念，成教化、助人倫，或通過正邪雙方的斗爭(zhēng)故事歌頌正義戰(zhàn)勝邪惡的堅(jiān)定信念，或通過神話、歷史故事指明倫理道德，抒發(fā)對(duì)人性的感悟。在表現(xiàn)形式方面，孔劇亦與印度戲劇有相似之處，孔劇“六十八式舞姿”，每一舞姿都有稱謂，如“四面梵天”、“諾拉起舞”、“魚兒觀?！钡?。孔劇中羅摩王（拉瑪王子）與猴王哈努曼的戲服也都是按照印度傳統(tǒng)舞蹈的規(guī)定設(shè)色。

孔劇以帶有神秘色彩、感悟式的故事為內(nèi)核，進(jìn)而形成詩(shī)、吟唱、舞蹈、武術(shù)等相融合的綜合形式，以及虛實(shí)結(jié)合、注重意象營(yíng)造的外在體現(xiàn)。由于與音樂和詩(shī)關(guān)系密切，東方戲劇逐漸形成了“劇詩(shī)”這一獨(dú)特的展現(xiàn)樣式?？讋【哂写颂卣?，它以浪漫的神話故事為題材，以音樂與舞蹈講故事，以體驗(yàn)和表現(xiàn)相結(jié)合的手法塑造人物，突出戲劇整體的詩(shī)性特征。作為東方戲劇的代表之一，孔劇所追求的戲劇效果與西方戲劇有明顯的區(qū)分，追求觀眾的心理參與，注重美的傳達(dá)并要求達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。它十分追求精神之美，視覺之美，追求離形得似的極高藝術(shù)造詣。演員于舞臺(tái)上擺出各種靜態(tài)造型，如繪畫與雕塑一般，這些形象在強(qiáng)大的宗教力量的影響下并不完全逼真呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人物，只強(qiáng)調(diào)寫意性與象征意味。

孔劇的完好保留得益于泰國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，目前泰國(guó)藝術(shù)發(fā)展大學(xué)致力于孔劇的傳習(xí)與推廣。盡管在當(dāng)今時(shí)代，很多人對(duì)于孔劇這種藝術(shù)形式以及《羅摩衍那》故事的了解還是很有限的，尤其是國(guó)內(nèi)學(xué)界長(zhǎng)期以來在戲劇研究方面過于關(guān)注西方，而容易忽視東南亞戲劇甚至東方戲劇。孔劇以及其涉及的文學(xué)、表演、音樂、美術(shù)等相關(guān)文化的存在與傳承，毫無疑問是泰國(guó)以及東南亞向全世界展現(xiàn)東方文化藝術(shù)魅力的絕佳例證之一。