朱丹(西安交通大學(xué)城市學(xué)院，陜西 西安 710000）

前言

本文對大荔渭北地區(qū)的傳統(tǒng)門簾的研究進(jìn)展進(jìn)行了綜述性研究，主要從傳統(tǒng)門簾存在的歷史價(jià)值、研究進(jìn)展及難點(diǎn)、藝術(shù)特點(diǎn)、啟發(fā)意義以及應(yīng)用前景進(jìn)行了細(xì)致的綜述及分析。研究表明，渭北大荔地區(qū)傳統(tǒng)門簾無論是在制造工藝還是在圖案藝術(shù)特性上，均有明顯的地域特色及特殊表現(xiàn)形式，對其進(jìn)行深入研究，一方面有助于我們保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，另一方面也有助于我們將傳統(tǒng)藝術(shù)形式引入到現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)及工藝品制造中，能夠產(chǎn)生巨大的文化及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、傳統(tǒng)門簾的歷史價(jià)值及研究進(jìn)展

在渭北文化中，門簾一直扮演著重要角色，在結(jié)婚當(dāng)天新娘的弟弟要帶女方家自制的門簾，掛在婚房的門上，作為家長對子女婚姻的幸福祝愿，這種作為嫁妝的傳統(tǒng)門簾往往伴隨著出嫁女子的終生，不會(huì)被隨意丟棄。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，婚嫁門簾的形制、材料、圖案及制作也快速地發(fā)生著變化，門簾從以前的手工制作形式逐漸演變成了現(xiàn)代購買的“快餐式”門簾，作為嫁妝而專門制作門簾無論是在材質(zhì)、制作還是儀式上的厚重感均逐漸在減弱。

雖然傳統(tǒng)門簾在渭北及大荔地區(qū)在逐漸式微，對于藝術(shù)工作者來說，對傳統(tǒng)門簾進(jìn)行研究仍存在著積極意義，但通過筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，目前在傳統(tǒng)門簾研究方面，無論是廣度還是深度，都存在一定的局限性。

2011年萬煒[1]在其碩士論文中對中日兩國門簾的歷史發(fā)展、形制比較、形式表達(dá)等多個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)分析及比較，研究中對兩國門簾在藝術(shù)造型及圖案表達(dá)方面所存在的差異進(jìn)行了闡述，研究表明中日兩國門簾在色彩、材料及印染工藝上表現(xiàn)除了各自的同和異，兩國印染工藝上側(cè)差異對門簾紋樣設(shè)計(jì)造成了很大的影響。馬麗[2]于2015年對陜北民間的拼布門簾及色彩從藝術(shù)的角度進(jìn)行闡述及分析，文章主要從拼布門簾的拼接形式及圖案布置角度作為切入點(diǎn)進(jìn)行研究。同一年，劉珍妍[3]對呂梁地區(qū)民間拼貼布門簾的造型及制作藝術(shù)進(jìn)行研究，重點(diǎn)對呂梁地區(qū)門簾的取材、造型及制作藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)發(fā)掘。2015年，黃起才[4]等人對山西門簾畫進(jìn)行了初步研究，對門簾在山西地區(qū)人們傳統(tǒng)生活中的作用功能、歷史意義、藝術(shù)水平及制作方法進(jìn)行了初步研究，該研究展現(xiàn)了山西地區(qū)傳統(tǒng)門簾的歷史傳承及藝術(shù)形式，為后續(xù)的研究提供了研究依據(jù)。同年，黃起才[5]在其碩士論文中對晉南門簾進(jìn)行了更為細(xì)致的研究，其依次從歷史起源、結(jié)構(gòu)形式、藝術(shù)內(nèi)涵、周邊產(chǎn)品、制作方法等方面對晉南地區(qū)的門簾及文化進(jìn)行了詳盡的研究。田和旭[6]等人對河北地區(qū)門簾畫的文化傳承及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了研究，通過展示收集到精美的河北地區(qū)門簾畫，分析了該地區(qū)門簾畫的演化歷程及歷史傳承。

通過上面的論述可知，目前該領(lǐng)域研究重點(diǎn)主要是對山西及陜北地區(qū)門簾的歷史因素、圖案形式及制作工藝等方面進(jìn)行了研究，但對渭北地區(qū)門簾研究甚少。渭北地區(qū)作為關(guān)中文化的重要組成部分，其傳統(tǒng)門簾在藝術(shù)上具有獨(dú)到的表現(xiàn)形式，因此對渭北大荔地區(qū)的門簾進(jìn)行研究分類并將其應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及工藝品制作中，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)及藝術(shù)意義。

二、傳統(tǒng)門簾的藝術(shù)特點(diǎn)及研究難點(diǎn)

對于渭北地區(qū)的人們來說，傳統(tǒng)門簾更像是一間藝術(shù)品而不像是一件生活用品，制作精良考究導(dǎo)致的成本增加進(jìn)而限制了其大面積應(yīng)用，但隨著社會(huì)的發(fā)展，返璞歸真的思潮導(dǎo)致人們對以前的藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚興趣，研究傳統(tǒng)門簾的制作及藝術(shù)形式存在很大的應(yīng)用前景及商機(jī)；同時(shí)，借鑒傳統(tǒng)門簾在圖案表達(dá)上的優(yōu)點(diǎn)并應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠在很大程度上促進(jìn)外觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的豐富度；最后，把中華文化中精彩的文化或藝術(shù)形式流傳后世甚至發(fā)揚(yáng)光大，也是我們責(zé)任及使命。

通過筆者在渭北地區(qū)大荔縣考察發(fā)現(xiàn)，作為傳統(tǒng)嫁妝的老式門簾無論在材料選取、制作工藝、圖案形式表達(dá)方面都堪稱藝術(shù)品，渭北地區(qū)的傳統(tǒng)門簾采用農(nóng)家自織的棉布作為底料，經(jīng)過印染后整體呈現(xiàn)出深灰黑色，在門簾的中上部或中間部位有一塊顏色鮮快明亮的織繡工藝，一般主要呈現(xiàn)為梅蘭竹菊及花卉紋草圖案，是傳統(tǒng)門簾最為精彩的中心部位，門簾在中腰部位存在一個(gè)木制夾板，猶如整個(gè)門簾的筋骨，在門簾的上部編織著一排流蘇垂吊，更加體現(xiàn)出傳統(tǒng)門簾的做工考究。

渭北地區(qū)傳統(tǒng)門簾如此精美考究，但大面積的收集制作精良圖案精美的傳統(tǒng)門簾卻存在很大的難度。在過去的幾十年里，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活水平的提高，老式門簾大多會(huì)被當(dāng)做一種“過時(shí)的”東西丟棄，只是近些年才逐漸被人們意識(shí)到其珍貴性，即使如此，傳統(tǒng)門簾的精品仍然少之又少。

渭北大荔地區(qū)被洛河一分為二，最北部為土塬地貌，次北邊為平原良田，洛河以南地區(qū)則大部分為沙苑地區(qū)，地理的不同必然造成了文化的不同，進(jìn)而導(dǎo)致該地區(qū)的傳統(tǒng)門簾在制作材料、制作工藝、藝術(shù)形式及圖案樣式上也存在不同的流派，對搜集到的門簾藝術(shù)品分析及分類研究，萃取出有借鑒意義的藝術(shù)特性，是該研究領(lǐng)域今后的重點(diǎn)。

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，必然有其可取之處，但是也不能全盤照搬，否則會(huì)與現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)相抵觸而導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的失敗，我們進(jìn)行藝術(shù)應(yīng)用研究，除了追求純粹的學(xué)術(shù)效果之外，最重要的目的，還是應(yīng)該考慮如何把研究內(nèi)容應(yīng)用到現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域，豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的精神文明及物質(zhì)文明內(nèi)涵，因此將從傳統(tǒng)門簾中萃取出來的藝術(shù)特性應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、尤其是家居、服飾及車飾用品中，并開發(fā)出相應(yīng)的周邊文化，是本研究領(lǐng)域的終極目標(biāo)。

三、傳統(tǒng)門簾研究的啟發(fā)意義及應(yīng)用前景

渭北地區(qū)作為關(guān)中文化最重要的組成部分，大荔地區(qū)更是陜西的東大門，匯通陜西、山西及河南三省，素有左馮翊（大荔舊稱）右扶風(fēng)支撐，該地歷史悠久、名人輩出，其在藝術(shù)文化領(lǐng)域也有熱別獨(dú)到之處?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?，隨著中國國力的強(qiáng)大，中華民族民族自信心的回歸，返璞歸真思潮的興起，在可見的將來，中華傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形式及其周邊文化必然會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。以后的人購置家居裝飾的時(shí)候，必然會(huì)更多地考慮帶有傳統(tǒng)文化印記的商品、藝術(shù)品及設(shè)計(jì)形式，對渭北地區(qū)傳統(tǒng)的門簾圖案及藝術(shù)樣式進(jìn)行研究并借鑒，進(jìn)一步設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合的家居或車飾樣式，必然存在巨大的商業(yè)前景及發(fā)展空間。

中華民族五千年的文明史中，產(chǎn)生了無數(shù)瑰麗秀美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式絕大多數(shù)還都沒有被開發(fā)出來，導(dǎo)致目前我們在藝術(shù)、圖案、商標(biāo)設(shè)計(jì)中，要么缺乏想象力，要么設(shè)計(jì)歐美化，這一點(diǎn)不能不說是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的悲哀，如何將中華傳統(tǒng)文化中藝術(shù)設(shè)計(jì)形式提取出來，并與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)或設(shè)計(jì)出既具有中國特色又具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)形式，是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者亟待解決的重點(diǎn)問題，所以在這一點(diǎn)上，對渭北地區(qū)傳統(tǒng)門簾樣式進(jìn)行分析匯總研究，豐富我國家居或車飾藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域資料庫，存在巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

在文化領(lǐng)域，對渭北地區(qū)傳統(tǒng)門簾樣式的整理研究并留存后世，以及對傳統(tǒng)門簾周邊文化的開發(fā)，也有助于我們及下一代加深民族記憶，增強(qiáng)民族認(rèn)同感及凝聚力，增強(qiáng)民族文化自信。

四、結(jié)論

通過對渭北大荔地區(qū)的傳統(tǒng)門簾進(jìn)行綜述性研究可以發(fā)現(xiàn)，渭北地區(qū)的門簾無論在制作工藝及藝術(shù)表現(xiàn)形式均存在獨(dú)到的特點(diǎn)，因此對其進(jìn)行分類研究并將結(jié)果應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中，具有非常重要現(xiàn)實(shí)及研究意義，一方面有助于我們保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，另一方面也有助于我們將傳統(tǒng)藝術(shù)形式引入到現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)及工藝品制造中，能夠產(chǎn)生巨大的文化及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。