孟萌 董是非（沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110168）

從建筑風(fēng)格的切換角度看，西方古典教堂建筑時(shí)期一般是從公元三世紀(jì)初期到十七世紀(jì)下半葉。期間主要分為：歐洲早期基督教時(shí)期，拜占庭時(shí)期，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，巴洛克，古典主義時(shí)期。因此各個(gè)時(shí)間段對應(yīng)的建筑風(fēng)格主要有：早期的基督教風(fēng)格，拜占庭風(fēng)格，羅馬式風(fēng)格，哥特式風(fēng)格，文藝復(fù)興風(fēng)格，巴洛克風(fēng)格，古典主義風(fēng)格，以及不同文化交融而形成的混合式風(fēng)格等。

一、早期基督教與拜占庭時(shí)期

公元一世紀(jì)中葉正值羅馬帝國的鼎盛時(shí)期，在西亞巴勒斯坦一帶誕生了一種新的宗教——基督教，早期的基督教宣揚(yáng)平等，道德完善，具有一定的進(jìn)步性，博得了下層人民的擁護(hù)，傳播十分迅速。因此在這個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格上也將這些思想體現(xiàn)的淋漓盡致。由于這種原因，教堂和墓葬與住宅是結(jié)合的。教堂主要是巴西利卡式，多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些教堂里的墻壁一般都有大型的裝飾性壁畫。從歷史發(fā)展的角度來看，基督教隨著羅馬帝國的分裂，分為東正教和羅馬教會，東正教的拜占庭帝國也影響著后來的建筑。同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。特別是它源于古羅馬的穹隆象征著天，象征著神的光輝。其中土耳其君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂不僅綜合地體現(xiàn)了拜占庭建筑的特點(diǎn)，而且也是拜占庭建筑成就的集大成者。

二、中世紀(jì)時(shí)期

這個(gè)時(shí)期早期的教堂建筑少數(shù)繼續(xù)延續(xù)拜占庭風(fēng)格建筑，其中意大利的圣馬可教堂是拜占庭建筑的代表，被稱為“歐洲最美麗的教堂”。但是，占主要地位的教堂建筑風(fēng)格還是新興的哥特式建筑風(fēng)格。哥特式建筑是起源于法國，流行于歐洲各國的一種建筑風(fēng)格。它追求的是一種輕盈、飛升、向上的強(qiáng)烈動(dòng)感，教堂高聳的尖頂，使人感受到天國的光輝。以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是: 空靈、纖瘦、高聳、尖峭。似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國樂土”。其中最為經(jīng)典的代表作品有德國的科隆大教堂、法國巴黎圣母院、倫敦威斯敏斯特教堂、法國沙特爾城大教堂以及亞眠大教堂、意大利米蘭大教堂等。

三、文藝復(fù)興時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的教堂建筑風(fēng)格主要是巴洛克風(fēng)格。巴洛克建筑源于意大利，后流傳到歐洲各國。十七世紀(jì)意大利天主教會具有了很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)勢力，為了向朝圣者顯示自己的富足，在教堂中創(chuàng)造一種神秘的氣氛，他們修建了很多富麗堂皇、怪誕詭秘，具有巴洛克風(fēng)格的教堂。這些教堂追求不規(guī)則、不協(xié)調(diào)、虛幻與動(dòng)蕩的超現(xiàn)實(shí)感，通過非理性的組合來營造虛幻與動(dòng)蕩的氛圍，通過富麗堂皇的裝飾來營造脫離現(xiàn)實(shí)的感覺。追求不規(guī)則的空間感，使巴洛克建筑獨(dú)有的審美趣味。巴洛克一詞的原意是奇異古怪，古典主義者用它來稱呼這種被認(rèn)為是離經(jīng)叛道的建筑風(fēng)格。這種風(fēng)格在反對僵化的古典形式，追求自由奔放的格調(diào)和表達(dá)世俗情趣等方面起了重要作用，對城市廣場、園林藝術(shù)以至文學(xué)藝術(shù)部門都發(fā)生影響，一度在歐洲廣泛流行。 意大利文藝復(fù)興晚期著名建筑師和建筑理論家維尼奧拉設(shè)計(jì)的羅馬耶穌會教堂是由手法主義向巴洛克風(fēng)格過渡的代表作，也有人稱之為第一座巴洛克建筑。 手法主義是16世紀(jì)晚期歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格。其主要特點(diǎn)是追求怪異和不尋常的效果，如以變形和不協(xié)調(diào)的方式表現(xiàn)空間，以夸張的細(xì)長比例表現(xiàn)人物等。建筑史中則用以指1530至1600年間意大利某些建筑師的作品中體現(xiàn)前期巴洛克風(fēng)格的傾向。巴洛克風(fēng)格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，也沖破了文藝復(fù)興晚期古典主義者制定的種種清規(guī)戒律，反映了向往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克風(fēng)格的教堂富麗堂皇，而且能造成相當(dāng)強(qiáng)烈的神秘氣氛，也符合天主教會炫耀財(cái)富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建筑從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，以至遠(yuǎn)達(dá)美洲。羅馬的圣卡羅教堂是巴洛克建筑的代表，與此同時(shí)還有意大利羅馬的圣卡羅大教堂、還有哥特式和巴洛克式混合的英國倫敦泰晤士河北部的圣保羅大教堂等。

四、古典主義時(shí)期

17世紀(jì)下半葉，法國文化藝術(shù)的主導(dǎo)潮流是古典主義。古典主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯理論，認(rèn)為藝術(shù)需要有嚴(yán)格的象數(shù)學(xué)一樣明確清晰的規(guī)則和規(guī)范。同當(dāng)時(shí)在文學(xué)、繪畫、戲劇等藝術(shù)門類中的情況一樣，在建筑中也形成了古典主義建筑理論。J.F.布隆代爾說“美產(chǎn)生于度量和比例”。他認(rèn)為意大利文藝復(fù)興時(shí)代的建筑師通過測繪研究古希臘羅馬建筑遺跡得出的建筑法式是永恒的金科玉律。他還說，“古典柱式給予其他一切以度量規(guī)則”。古典主義者在建筑設(shè)計(jì)中以古典柱式為構(gòu)圖基礎(chǔ)，突出軸線，強(qiáng)調(diào)對稱，注重比例，講究主從關(guān)系。巴黎盧佛爾宮東立面的設(shè)計(jì)突出地體現(xiàn)古典主義建筑的原則，凡爾賽宮也是古典主義的代表作。古典主義建筑以法國為中心，向歐洲其他國家傳播，后來又影響到世界廣大地區(qū)，在宮廷建筑、紀(jì)念性建筑和大型公共建筑中采用更多，而且18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)又出現(xiàn)古典復(fù)興建筑的潮流。世界各地許多古典主義建筑作品至今仍然受到贊美。但古典主義不是萬能的，更不是永恒的。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，隨著社會條件的變化和建筑自身的發(fā)展，作為完整的建筑體系的古典主義終于逐漸為其他的建筑潮流所替代。但是古典主義建筑作為一項(xiàng)重要的建筑文化遺產(chǎn)，建筑師們?nèi)匀辉诩橙∑渲杏杏玫囊蛩兀糜诂F(xiàn)代建筑之中。這一時(shí)期教堂建筑的代表作品有圣心大教堂、威斯敏斯特大教堂、圣彼得堡大教堂等。

以上四個(gè)時(shí)期基本反映了歐洲中世紀(jì)及后期教堂建筑風(fēng)格的演變歷程。這段時(shí)期是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中最為璀璨的一頁。