王 婷（淄博師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育學(xué)院，山東 淄博 255130）

廣義的“文化”是指精神生活、物質(zhì)生活、社會生活等人類生活的總和，狹義的“文化”是指人類的觀念、意識、習(xí)俗等精神創(chuàng)造活動。在西方樂器中，鋼琴的藝術(shù)成就是最高的，藝術(shù)影響力也是最廣的。鋼琴具有優(yōu)良的性能和廣泛的用途，主要有鍵盤、琴槌、琴弦、踏板、擊弦機等部分組成，體積大和內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜是鋼琴與其他樂器的最顯著的區(qū)別。鋼琴音樂藝術(shù)歷經(jīng)了幾個世紀的演變與發(fā)展，已經(jīng)形成了一種鋼琴音樂藝術(shù)文化，反映了文化的內(nèi)涵、特質(zhì)、審美意識、價值理念等，具有重要的文化價值。

一、鋼琴音樂藝術(shù)在我國的發(fā)展

擊弦鍵琴、撥弦鍵琴作為鋼琴的前身始于14世紀。這種最古老的鋼琴能夠巧妙地把不同的曲調(diào)與音完美結(jié)合起來，讓音樂呈現(xiàn)出了立體、多聲、復(fù)合的效果，但仍存在著不能彈奏強弱音的不足。16世紀，我國由傳教士從歐洲引進了第一臺古鋼琴，鋼琴音樂藝術(shù)的形成源于西方音樂史。世界上第一臺鋼琴是18 世紀初來自于意大利的克里斯托弗里制造的。根據(jù)現(xiàn)代鋼琴的形狀、體積的標準可以將鋼琴區(qū)分為三角鋼琴、立式鋼琴。20世紀初期，由外國傳教士主導(dǎo)的教會學(xué)校在我國興起，鋼琴作為主要伴奏樂器在宗教頌唱活動中廣泛使用，還開設(shè)了鋼琴課。1915年，趙元任譜寫的《和平進行曲》，開啟了我國鋼琴藝術(shù)與傳統(tǒng)音樂結(jié)合的原創(chuàng)鋼琴曲創(chuàng)作之路。這部進行曲是中國鋼琴曲音樂創(chuàng)作的一個非常重要的標志，將歌詞譜寫成音樂的形式得以實現(xiàn)，將音樂獨立創(chuàng)作鋼琴曲變成了現(xiàn)實。20世紀30年代，賀綠汀等一批優(yōu)秀的鋼琴作曲家創(chuàng)作了我國早期鋼琴音樂作品，如著名的鋼琴曲《牧童短笛》實現(xiàn)了鋼琴音樂創(chuàng)作的早期探索到音樂藝術(shù)創(chuàng)作的過渡，對于我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展具有里程碑的意義。自從新中國成立以后，我國的鋼琴音樂藝術(shù)得到快速而有序的發(fā)展。80 年代以來，我國鋼琴音樂藝術(shù)普及的過程中，出現(xiàn)了開展少兒基礎(chǔ)教育和以克萊德曼為代表的流行鋼琴曲的兩個文化契機，鋼琴音樂藝術(shù)達到了一個非?！胺睒s”的時期。進入21世紀，隨著人民生活水平的提高，對文化生活的需求不斷提高，素質(zhì)教育觀念的深入人心，鋼琴藝術(shù)教育的作用被人們普遍認知，鋼琴音樂藝術(shù)的發(fā)展有了更廣闊的空間，形成了鋼琴學(xué)習(xí)的新熱潮。

二、鋼琴音樂藝術(shù)的文化價值

（一）提高道德情操境界

鋼琴音樂藝術(shù)能夠用自身獨有的特色來感染演奏者和欣賞者，提高人們的道德情操境界。鋼琴音樂藝術(shù)能夠體現(xiàn)美育和德育相互交融、相互統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)陽剛與陰柔之美的特質(zhì)。通過鋼琴曲傳遞出的對美好的歌頌和情感的傳遞來凈化聽眾的內(nèi)在靈魂，讓聽眾通過欣賞鋼琴音樂藝術(shù)形成自己正確的人生觀、價值觀和世界觀。人們在鋼琴音樂藝術(shù)的熏陶下，孜孜不倦地追求更加美好的人生。如晚年失明的巴赫、晚年失聰?shù)呢惗喾遥?憑借著對藝術(shù)的熱愛和追求，勇于與命運、疾病抗爭，創(chuàng)作了大量的主題思想好、道德情懷優(yōu)美、滲透力強的鋼琴曲作品。人們可以感悟到音樂家的永不放棄的精神。貝多芬在創(chuàng)作的鋼琴曲《田園交響曲》中流露出對大自然的熱愛和依戀，通過聆聽鋼琴曲能夠刺激到人們的心靈和情感，產(chǎn)生情感上的共鳴，內(nèi)化為熱愛大自然的道德情感。在鋼琴曲《梅花三弄》中，用音樂藝術(shù)的語言呈現(xiàn)了梅花不畏嚴寒的傲骨，體會到詩人的高潔品格、高貴精神、百折不撓的意志。

（二）提高審美藝術(shù)修養(yǎng)

柏拉圖說過：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處”。音樂是人類重要的精神食糧，是人類審美認知中非常重要的一種手段。鋼琴音樂藝術(shù)是一種感情的藝術(shù)形式和情感教育方式，能夠通過鋼琴作品凈化心靈，升華情感，激發(fā)內(nèi)心的感情和審美情感，陶冶人的高尚審美情操，去發(fā)現(xiàn)美、認知美和創(chuàng)造美。節(jié)奏與韻律是鋼琴音樂藝術(shù)的靈魂，運用合適的教育方式，它們就會可以浸潤心靈，展現(xiàn)節(jié)奏與樂調(diào)的美。如圓舞曲的浪漫與幽雅，波爾卡音樂的活力與四射，探戈的大氣與奔放，呈現(xiàn)出不同的音樂藝術(shù)風(fēng)格和效果，帶給人們不同的審美藝術(shù)修養(yǎng)。鋼琴音樂藝術(shù)的意境與和聲的運用有很大關(guān)系，大調(diào)體現(xiàn)了歡快的音樂，小調(diào)體現(xiàn)了鋼琴伴奏的藝術(shù)水平。鋼琴音樂藝術(shù)所要呈現(xiàn)的意境能夠提高人們的審美藝術(shù)修養(yǎng)。如思想深刻、注重邏輯的巴赫的鋼琴曲《十二平均律》，充滿斗爭與活力的貝多芬的鋼琴曲《三十二首鋼琴奏鳴曲》，輕松自然、旋律感強的肖邦的鋼琴曲《夜曲》都很好地體現(xiàn)了作品的美學(xué)意義和對審美藝術(shù)修養(yǎng)提升的價值。

（三）提高文化知識修養(yǎng)

鋼琴音樂藝術(shù)可以看做是人類音樂思維的進一步深化與創(chuàng)造。鋼琴音樂藝術(shù)具普及文化知識、提升人們綜合素質(zhì)的價值，能夠促進人的大腦思維和記憶形成，可以激發(fā)人的智力發(fā)育、認知能力和思維能力，可以激發(fā)幼兒階段孩子的潛在能力。具有較高的文化修養(yǎng)的鋼琴音樂藝術(shù)實踐者才能演奏出震撼力強烈、感情豐富、文化內(nèi)涵充實的音樂，否則，就是單薄、乏味、無力的音樂。在鋼琴音樂藝術(shù)中，鋼琴曲所呈現(xiàn)出的靜態(tài)的表現(xiàn)形式與動態(tài)表現(xiàn)形式、浪漫的表現(xiàn)形式與現(xiàn)實的表現(xiàn)形式，都展現(xiàn)了鋼琴音樂藝術(shù)自身獨特的的文化價值和內(nèi)涵。如肖邦創(chuàng)作的鋼琴曲《華沙的陷落》，正值波蘭淪陷，祖國飽受著災(zāi)難，人民奮起抗爭，展現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)。通過了解了當(dāng)時的文化背景，才能體會到作曲家要表達的強烈的愛國熱情和民族氣節(jié)。

（四）促進音樂文化發(fā)展

經(jīng)過300多年的發(fā)展歷程，古鋼琴發(fā)展到了現(xiàn)代鋼琴?，F(xiàn)在，鋼琴已經(jīng)成為歐美國家家庭最主要的鍵盤樂器，是鋼琴音樂藝術(shù)文化中不可分割的一部分。在鋼琴音樂藝術(shù)的傳播和交流中，需要首先深入了解鋼琴、認識鋼琴，進一步體會到鋼琴的音樂藝術(shù)。鋼琴音樂藝術(shù)傳播了各個國家、各個民族的語言與文化，傳播了鋼琴音樂藝術(shù)的文化背景、文化屬性與文化特點，更傳播了音樂文化。在交流中，“加工”后的鋼琴音樂藝術(shù)往往被賦予了新的文化內(nèi)涵，這種新的文化內(nèi)涵、藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容能夠通過不同層次的藝術(shù)交流得到廣泛的文化傳播，這是鋼琴音樂藝術(shù)發(fā)展的外在條件和不懈的源動力，能夠有效地促進鋼琴音樂文化的蓬勃發(fā)展。鋼琴音樂藝術(shù)的普及和傳播為鋼琴文化的形成和發(fā)展提供了一個良好的發(fā)展平臺，促進了先進文化和和諧文化的建設(shè)，促進了多元化的音樂文化市場的發(fā)展。

作為具有獨立意義的文化主體的鋼琴音樂藝術(shù)蘊含著豐富文化內(nèi)涵。感悟和探究鋼琴音樂藝術(shù)的文化魅力，以中國傳統(tǒng)音樂文化為根基，秉承鋼琴藝術(shù)的民族化進程的主旨，促進鋼琴音樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，讓鋼琴音樂藝術(shù)傳遞出世界性、民族性和時代性的特征。通過來自不同領(lǐng)域的多元文化之間的碰撞、交流與融合，體會鋼琴音樂藝術(shù)所具有的獨特的意蘊，讓鋼琴音樂藝術(shù)成為魅力無窮的華彩樂章，讓鋼琴成為世界各國人民交流的通用的“世界樂器”。