陳曉慶（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）

“色彩”在中國傳統(tǒng)文化中一般等同于顏色，而在如今的藝術(shù)理論中，該概念指的一般是事物表面所可能體現(xiàn)出的相應(yīng)顏色。作為“設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)”的環(huán)藝設(shè)計(jì)，可以劃分為公共場所、展示、室內(nèi)等不同方面的設(shè)計(jì)，主要用場在于具體區(qū)域表現(xiàn)形式方面的規(guī)劃。將一些中國傳統(tǒng)色彩合理地應(yīng)用于環(huán)藝設(shè)計(jì)中的做法，可以對作品的張力和表現(xiàn)力予以進(jìn)一步增加，由此來結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)色彩兩方面內(nèi)容，能夠在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的過程中保證的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的“獨(dú)具一格”。

1 中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)基本概念

1.1 中國傳統(tǒng)色彩

環(huán)藝設(shè)計(jì)活動中，中國傳統(tǒng)色彩元素“參與其中”的環(huán)藝設(shè)計(jì)應(yīng)用并不能算傳統(tǒng)意義上的“復(fù)古”活動，而是借助于中國傳統(tǒng)色彩所體現(xiàn)出的各種特征，來展示出對“東方式審美境地”方面之正經(jīng)豐華、清雅含蓄之一面。不同的中國朝代會有不同的受重視之顏色，在三代之前，社會上最為流行的顏色崇拜均為單色形式，此后又逐步變?yōu)椤吧省钡母拍?。從三代之后，為?shù)不少的源于“陰陽”學(xué)說之概念逐漸構(gòu)建成了“首先黑白”、“自生其明”等為最主要特征的一個基本色彩理念，并且按照天道運(yùn)動這一領(lǐng)域設(shè)置的“五行法則”，逐漸搭建起了傳統(tǒng)五色體系——即以紅黃藍(lán)白黑作為基礎(chǔ)——的理論。

1.2 現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)

這一領(lǐng)域之理念出現(xiàn)于工藝學(xué)、美術(shù)學(xué)兩方面學(xué)說的基礎(chǔ)之上，其早期形式一般都是二者之間的“完美結(jié)合”，基于美術(shù)內(nèi)容，最大程度上對環(huán)藝行業(yè)的現(xiàn)代發(fā)展予以大力促進(jìn)，使得其所具備之“整體美感”得到相應(yīng)的提高。現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)在如今已經(jīng)發(fā)展到了從設(shè)計(jì)繪畫到設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境與設(shè)備的一系列領(lǐng)域，其廣闊的覆蓋面說明如今之環(huán)藝設(shè)計(jì)已經(jīng)可以算得上一種“綜合性藝術(shù)”。

1.3 二者間存在的聯(lián)系

在時代逐漸向前發(fā)展的過程中，中國傳統(tǒng)色彩體受到的沖擊顯得越來越多，為了有效地傳承、發(fā)展中國的傳統(tǒng)色彩體系，將之和現(xiàn)代環(huán)藝的設(shè)計(jì)活動形成彼此間恰如其分的結(jié)合，為此，可以在生活中展示出中國傳統(tǒng)色彩“親民”的一面，由此來對之加以繼承、發(fā)展。而在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)這一方面活動中傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用也能夠最大程度上加強(qiáng)設(shè)計(jì)的但那個詞和品質(zhì)，同時也可以和社會公眾的“共同”審美喜好相互符合。

2 中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展

在《易經(jīng)》中，最具包容性的黑色被定位為天的顏色，故而其自然在所有顏色中占據(jù)“君主”的地位，在單色崇拜的色系中，黑色可以算作是是時間最長的顏色。而體現(xiàn)光明、純潔的白色往往存在為數(shù)不少的象征意義，同時其也被列入正色范疇。代表喜慶的紅色之應(yīng)用范圍也顯得較廣，但基本上都被用于喜慶場合——如春聯(lián)、婚禮等。象征大地的黃色在古時多被定位為正統(tǒng)的顏色和“中心色”，甚至直到清朝都被定位為皇家御用的顏色。象征大自然的青色則一般被定位為體現(xiàn)生機(jī)勃勃的春天之色彩。

到了春秋戰(zhàn)國時期，色彩的象征性逐漸顯得“多元化”，在此之后則進(jìn)一步發(fā)展出了色彩和四季之間的聯(lián)系——不管什么季節(jié)、什么方向，都會有相應(yīng)的顏色作為其象征，如東方以青龍守護(hù)，青色也是春的代表色；南方以朱雀守護(hù)，紅色也是夏天的代表色；西方以白虎守護(hù)，白色也是秋天的代表色；東方以玄武（龜和蛇的組合）守護(hù)，以玄色（黑色）也是冬天的代表色。從秦朝開始，色彩的象征越來越轉(zhuǎn)向色彩裝飾的方面，色彩也因此在整個封建社會時期越來越絢爛和豐富。

3 中國傳統(tǒng)色彩的地位

3.1 傳統(tǒng)色彩的價值

色彩系統(tǒng)龐大是中國傳統(tǒng)色彩的最重要體現(xiàn)，與此同時，其系統(tǒng)的文化背景和神秘感特地非常明顯，也由此形成了系統(tǒng)的色彩命名和較完整的色彩架構(gòu)，并且進(jìn)一步構(gòu)建起了色彩技巧方面的相應(yīng)體系，并且由此獲取了關(guān)于色彩的輝煌成就。在如今對中國的傳統(tǒng)色彩從傳統(tǒng)文化角度做窗戶必要的審視，并對之以現(xiàn)代化的路徑作出有關(guān)的探尋——其必然會促進(jìn)中國大陸環(huán)藝設(shè)計(jì)方面所表現(xiàn)出的發(fā)展水平。在這一領(lǐng)域來探尋文化精髓，將其在如今的環(huán)藝設(shè)計(jì)中加以歸納、總結(jié)、運(yùn)用，以此來最大程度上加強(qiáng)現(xiàn)代化環(huán)藝設(shè)計(jì)之質(zhì)量，并且有效地發(fā)展、繼承傳統(tǒng)色彩。

3.2 傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)特征

在先前的封建制度背景之下，中國傳統(tǒng)色彩的等級也存在很明顯的“層級性”，不管什么顏色實(shí)際上都能夠體現(xiàn)出各自的用處。如“皇家專用”的黃色之運(yùn)用方面，黃色的瓦、紅色的墻多被用與皇室成員的府邸或者辦公區(qū)域，而社會成員的住處則非黑瓦白墻即青磚青瓦。除此之外，中國的傳統(tǒng)色彩所體現(xiàn)出的特點(diǎn)在于“程式化”——其原因在于由于長達(dá)千百年的歷史積淀，社會公眾在審美習(xí)慣和傾向方面顯得越來越“固定化”，故而在使用中國傳統(tǒng)色彩這一方面相對而言也顯得較為固定。故而什么色彩有什么意義都已經(jīng)是人所共知，且在較為固定的背景之下，中國傳統(tǒng)色彩體系也越來越體現(xiàn)出“獨(dú)立性”、“穩(wěn)定性”等特征。

4 中國傳統(tǒng)色彩在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 國家與社會公共空間中的應(yīng)用

在國家正式場合上，中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用一直顯得頗為廣泛。如：為數(shù)不少的大型、正式活動場景中的環(huán)境設(shè)計(jì)上，紅色的“出場率”一直不低。故而中國人的審美中，紅色的內(nèi)涵顯得豐富而且廣泛，能夠很大程度上體現(xiàn)出積極、不屈的民族共同心理。在國家、社會生活中應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩可以算得上一種充分的趣味和審美特征之體現(xiàn)。如紅色的瓷器、宮殿的紅色槍斃之類的使用，實(shí)際上都能夠體現(xiàn)出生命的偉大和生活的美好。

青花藍(lán)是和紅色“齊名”的一種中國傳統(tǒng)的美麗顏色，同時其在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)這一方面有著廣泛的應(yīng)用。歐美國家逐漸認(rèn)可中國的紅藍(lán)等顏色的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出了東西方文化獲得了更深入的彼此交融。在中國傳統(tǒng)色彩中，作為“正色”的藍(lán)色所體現(xiàn)的是思維的深沉感——青花藍(lán)所展示出的則是一種和諧之美——這可以理解為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)精神和傳統(tǒng)哲學(xué)思想精髓二者的“結(jié)合點(diǎn)”之所在。

4.2 建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

借助于涉及者的巧妙構(gòu)思，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)多能夠基于對色彩規(guī)律的遵循來保證調(diào)和和搭配的有效性，并由此形成盡可能和諧和舒適的色彩空間。在社會不斷向前推進(jìn)的過程中，建筑設(shè)計(jì)這一方面的色彩應(yīng)用也顯得越來越“多元化”，而建筑在運(yùn)用了中國傳統(tǒng)色彩之后，則可以體現(xiàn)出越來越迷人的感覺。能量和中國傳統(tǒng)色彩間的聯(lián)系可以用千絲萬縷來形容——由此，可以在氣候炎熱干燥之處，優(yōu)先選擇白色涂料用于建筑外墻裝飾以保證節(jié)能，同時更大程度上展示出建筑所具備的功能之所在。在建筑中應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩的一個重要的作用在于對建筑的實(shí)際功能予以必要的區(qū)分，同時也可以借助于色調(diào)（彩）之間存在的重大反差來形成相應(yīng)之視覺沖擊效果，除此之外，也可以對整體的美觀程度予以提升，對中國傳統(tǒng)色彩理念予以發(fā)展。

5 結(jié)語

將一些中國傳統(tǒng)色彩合理地應(yīng)用于環(huán)藝設(shè)計(jì)中的做法，可以對作品的張力和表現(xiàn)力予以進(jìn)一步增加。在本文中，首先分析中國傳統(tǒng)色彩、現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的概念和中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的聯(lián)系等，這些中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)基本問題，對中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展進(jìn)行了簡單的總結(jié)和分析。接下來通過分析中國傳統(tǒng)色彩的價值和藝術(shù)特征，指明了其意義和作用，最后具體分析了中國傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，主要包括國家、社會公共應(yīng)用方面和建筑方面，相信通過這些分析內(nèi)容，能進(jìn)一步促進(jìn)將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中，從而使我國的傳統(tǒng)色彩能夠得到更好的繼承和發(fā)展。