柳迪 （山東工藝美術學院，山東 濟南 250000）

中國傳統(tǒng)的民間燈彩，是又元宵節(jié)燈所演變過來的，是一種大眾雅俗共賞的藝術。伴隨著社會以及經濟的快速發(fā)展，燈彩有著多種的樣式，種類繁多。燈彩的形態(tài)、色彩以及質地，都反映了華夏民族的文明歷史，體現(xiàn)了民間燈彩由早期的使用功能形態(tài)進化為象征審美文化價值，成為了中國非物質文化遺產中一朵綻放的奇葩。民間燈彩正因為獨特的造型和空間性，帶給人們強大的感染力以及沖擊力，并且為周圍的環(huán)境起到美化作用。

一、硤石燈彩

硤石燈彩代表的是海寧人近千年以來的生活習性與社會文化以及思想，它是一種文化載體，它所體現(xiàn)的是海寧人們的審美觀念的演變與社會變遷。硤石燈彩能夠發(fā)展到了今天，已經成為了中國傳統(tǒng)民間文化的重要一部分，在非遺的推動下，使得硤石燈彩更加煥發(fā)出獨特的魅力。燈彩的代代相傳與元宵節(jié)賞燈習俗密切相關，手工藝人們回憶過去元宵燈會的盛況，每家每戶都張燈結彩，路口立起來大型的塔燈，到了傍晚，孩子們手里提著兔子燈，大人們也手提著狀元燈，抬著的有寶塔燈、走馬燈等各式燈彩相繼涌上街頭，民間所特有的舞龍燈、旱龍船等，也相繼伴著鑼鼓聲去街上表演，熱熱鬧鬧的元宵節(jié)燈會則會從傍晚持續(xù)到后半夜，由此會吸引遠近成千上萬人特地來欣賞觀看。燈彩在當?shù)亓曀字?，舉辦廟會這一項活動也當然是必不可少，行街隊伍當中的各種道具，大部分都是燈彩所制作。除了這些民間傳統(tǒng)的活動，在一些比較隆重的紀念活動中也會有燈彩的表演。此外，當?shù)氐睦习傩赵诨閱始奕?、祝壽慶典以及宗教活動等多個方面都會普遍運用到燈彩。

硤石燈彩的設計師具有超高的能力，用針、刻和繪畫三種方式相結合進行創(chuàng)作燈彩的燈片，每個制作細節(jié)都要求非常精細。刀是硤石燈彩制作過程中的重要環(huán)節(jié)，將燈片刻空，刻畫出多種圖案鏤空造型，刀痕流暢。而針法則堪稱絕活，多一針會密集，少一針會稀疏，如蘇繡般縝密，所用力度適中。硤石燈彩在早期是服務于宮廷，制作技藝非常精細，并且它沒有經過商業(yè)的流通，所以致使當下的燈彩仍然具有淳樸的民間氣息。燈彩自身有特有行為符號功能，不僅可以溝通人與人之間的關系，更是反映出了人生禮俗。制作的工匠們還融入了大量的藝術理念，形成了一套自己獨特的設計規(guī)劃，我們不難發(fā)現(xiàn)每一個硤石燈彩作品都表現(xiàn)出了工藝的精良與華美的造型，這些巧妙的設計思維同時也為促銷工藝品和拓寬產業(yè)機會都起到了積極的作用。光影的效果也是硤石燈彩的一大重要特點，它利用光影的特性，加上變換燈彩外部的造型，使得燈彩變得更加豐富與新奇。硤石燈彩的結構是外向型的，光源很單一，只是在其內部發(fā)出來散光，但是，經過千百年來無數(shù)匠人的創(chuàng)新，硤石燈彩可以利用光的特性與變化結構，使得燈彩變得尤為豐富與美觀。

近年來。許多藝人們結合現(xiàn)代的科技手段以及新型材料，將其植入到硤石燈彩的內部，大大提升了燈彩的欣賞水平和藝術水準。硤石燈彩能夠發(fā)展到了今天，是中國非物質文化遺產的重要組成部分，可以稱之為“活的藝術”。，現(xiàn)代社會的大眾群體對于硤石燈彩進行了精美的做工與細致的謀劃，將民間傳統(tǒng)的手工技藝完美無瑕的融合成藝術，使其更加具有豐富的文化內涵，不斷的散發(fā)出古韻金風，帶給現(xiàn)代人更多的是美的感受。

二、湟源排燈

湟源排燈是流傳于青海省湟源縣的一種民間傳統(tǒng)節(jié)日燈彩。創(chuàng)始于商號的廣告牌，掛于商戶的門口，后期發(fā)展成為帶有底座的，具有裝飾意義的燈彩藝術。它作為一種歷史、環(huán)境、農耕文化的結合物，并且是中國非物質文化遺產的第一批入選，在早期為古城增添了不少色彩，歷史悠久。

湟源排燈在繪畫的體裁和主題上都有著較為明確的文化內涵，它與普通夜市排燈有所不同，不僅可以宣揚民族文化與民族習俗，并且表現(xiàn)出對文人的崇高敬意。即使中華民族的習俗以及傳統(tǒng)文化的傳承方式是多種多樣的，但是以排燈作為湟源排燈的的傳載方式確實非常獨特的，具有深厚的美術文化積累。湟源排燈的構圖和裝飾都極其精巧別致，多采用文人字畫和歷史故事以及民俗風情等都會表現(xiàn)在排燈的畫面上，這也是中國民間美術的集中體現(xiàn)。再到后期的發(fā)展，刺繡與剪紙也逐漸的成為燈箱的裝飾畫面。隨著社會的不斷發(fā)展，更新?lián)Q代加速，湟源排燈也越來越多的呈現(xiàn)出多樣的框架樣式，推陳出新。湟源排燈的制作工藝極具民族特色，每一個燈箱的畫面都深刻的反映出了民族文化的內涵。其中，制作工藝的尤為重要技藝是木雕，它還包括全雕、浮雕、以及平雕三種。全雕是將寫實的內容全部雕刻上去。浮雕是將內容雕浮在木材上邊，就此形成了半雕塑。所謂的平雕就是利用陰陽線來體現(xiàn)各類造型，雕刻所用的工具也是大小不等。湟源排燈作為民間傳統(tǒng)手工技藝，社會發(fā)展的記憶，作者在論文的最后一部分提到了對于傳統(tǒng)文化的科學保護，促使民間傳統(tǒng)藝術綻放的更加異彩紛呈。

三、結語

中國民藝學必須具有中國的特色。目前，對中國民藝學更嚴格地界定可能為時尚早，關鍵還在于實踐，因為中國的民藝是很大的知識海洋。民藝學的研究并非是單純地懷舊，尋根，而是站在發(fā)展的基礎上，一方面是為了繼承和弘揚我們的民族文化，更重要的是，我們認為民間藝術是一切造型藝術的母體，在新的歷史時期融合新的審美觀念，將創(chuàng)造更具有民族特色、時代精神的新美術、新工藝。所以說，民間藝術是最具有生命力的藝術。

自非物質文化遺產成立以來，民間藝術研究從初始階段到發(fā)展進步，不管是從資料的搜集還是理論基礎的不斷探索，都取得了極大的成就。許多年來，漸漸地構建起了較為成熟的研究規(guī)范，重視對民間藝術的門類以及代表作做出歷史淵源、傳承與流變的具體研究，將它放置在寬廣與深厚的社會生活環(huán)境之中，尤其挖掘民間藝術的文化內涵以及歷史淵源。

非物質文化遺產在當今社會，它的傳承特征是活態(tài)的流變。所以，在今天，非物質文化遺產應該有行之有效的進入到市場當中，使它成為具有文化內涵又有獨特的文化價值的流通手段，與市場產生較好的相互溝通，相互進步與發(fā)展，促進社會文化的不斷前進。