劉晴晴（安徽省地質(zhì)測(cè)繪技術(shù)院，安徽 合肥 230000）

目前中國(guó)工藝美術(shù)史的教學(xué)質(zhì)量堪憂，教學(xué)水平滯留不前，要想真正把這門課受益于更多的學(xué)生，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育則必不可少。藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為中國(guó)高等教育中的重要學(xué)科,但目前面臨的問題就是招生問題，由于未控制好每年的招生數(shù)量，導(dǎo)致人多而不精，平均水平和能力降低，如何提高學(xué)生的素質(zhì)，發(fā)展中國(guó)工藝美術(shù)史，巧妙安排藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，都已經(jīng)成為目前的最大問題。

1 培養(yǎng)學(xué)術(shù)型教師

教學(xué)質(zhì)量決定著學(xué)生水平高低，老師在教學(xué)工作中的影響不可估量，要加強(qiáng)中國(guó)工藝美術(shù)史的教學(xué)的首要做法應(yīng)至少有保證課時(shí)培養(yǎng)學(xué)術(shù)型教師，保證課時(shí)涉及到教學(xué)計(jì)劃和教師狀況,規(guī)范教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求教學(xué)方案，才能有效提高教學(xué)質(zhì)量。其次，學(xué)校在選拔與培養(yǎng)教師的過程中，應(yīng)明確優(yōu)秀設(shè)計(jì)家和優(yōu)秀學(xué)者的區(qū)別，設(shè)計(jì)家往往具有抽象性的思維，獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性的教學(xué)方式，但是設(shè)計(jì)者理論知識(shí)往往匱乏，而學(xué)者往往理論知識(shí)豐富，但缺乏創(chuàng)造力與想象力，審美水平尚未達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)。術(shù)業(yè)有專攻，半形象思維的設(shè)計(jì)家應(yīng)充當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師，思維縝密的學(xué)者應(yīng)充當(dāng)工藝美術(shù)史的教師，唯有將其對(duì)號(hào)入座，才能發(fā)揮出其高效作用。二者的相輔相成可促進(jìn)中國(guó)工藝美術(shù)史的探索與發(fā)展。

2 增加學(xué)術(shù)型教師

學(xué)術(shù)型教師的匱乏導(dǎo)致了許多不好的結(jié)果，對(duì)教師來說，這可能使他們成為“金口碑”，他們往往為了更多的利益而選擇粗略的了解各門知識(shí)，對(duì)待教學(xué)也廣撒網(wǎng)，這樣不精通每一門課程，安于授課而不尋求發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)術(shù)水平滯留、教學(xué)過程平淡無奇，教學(xué)方式無法得到理論知識(shí)的支撐而千篇一律。對(duì)于學(xué)生來說，由于對(duì)教學(xué)水平的不滿意，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解程度不夠，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣下降，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)的心理。

術(shù)業(yè)有專攻，人的能力畢竟有限，專注于一件事也未必能把它做好，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組應(yīng)考慮專設(shè)理論教師，讓教師能專一授課一門或者兩門課程，避免其他雜亂的課程沖突，創(chuàng)造格式的教學(xué)條件，讓他們?cè)谝粋€(gè)方面能學(xué)有所用、學(xué)有所長(zhǎng)，在知識(shí)上能有所提高、學(xué)術(shù)上有所發(fā)展。唯有增加學(xué)術(shù)型的教師才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)校的知名度，促進(jìn)中國(guó)工藝美術(shù)史的發(fā)展。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)中學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史

工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的前身。作為中國(guó)最早出現(xiàn)的工藝美術(shù)有連續(xù)傳統(tǒng)的成熟藝術(shù)創(chuàng)造。新石器時(shí)代,繪西.雕塑往往附用于工藝美術(shù)，以獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式展現(xiàn)。

工藝美術(shù)是理解中國(guó)文化特質(zhì)的重要媒介。工藝美術(shù)史是我們藝術(shù)史上的寶貴資料，而這些寶貴的資料體大多現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，了結(jié)古代建筑、飾品等的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型、了解古代裝飾中的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是學(xué)習(xí)中國(guó)工藝美術(shù)史的前提，這種蘊(yùn)含于其中的藝術(shù)設(shè)計(jì)如高擎的火炬，照亮古代創(chuàng)作之路。學(xué)習(xí)中國(guó)工藝美術(shù)史的我們應(yīng)該意識(shí)到我們學(xué)習(xí)與繼承的并不是古代的各種裝飾，而是通過各種藝術(shù)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出來的民族文化，地方風(fēng)俗。富有創(chuàng)造性與開發(fā)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)工藝美術(shù)史教學(xué)過程中的地位舉足輕重，對(duì)于傳播與發(fā)揚(yáng)文化精神有著重要的作用。設(shè)計(jì)的高明并不只取決于藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段，更多的是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史發(fā)展的了解，并將其賦予一定的文化意義，通過設(shè)計(jì)將思想內(nèi)涵展現(xiàn)出來。極少的人能夠能為設(shè)計(jì)家源于他們對(duì)工藝美術(shù)史的精通，對(duì)設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵的把握。

4 與工藝美術(shù)史建設(shè)相關(guān)的于近年爆發(fā)的藝術(shù)設(shè)計(jì)史熱。

今年爆發(fā)的更名事件中，藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科名稱取代了工藝美術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)史的編寫就形成熱潮,如今已經(jīng)出版的有關(guān)工藝美術(shù)史的創(chuàng)作數(shù)不勝數(shù)，但這些明顯是學(xué)術(shù)界不好的學(xué)風(fēng)，甚至有部分有編撰者宜稱，“工藝美術(shù)史已經(jīng)過時(shí)”。這很顯然是對(duì)工藝美術(shù)史的發(fā)展了解不充分的體現(xiàn)。首先,學(xué)科雖然易名，但教學(xué)內(nèi)容、社會(huì)需求并未因此根本改變。正確優(yōu)秀的學(xué)術(shù)從來不會(huì)落伍，藝術(shù)設(shè)計(jì)只是比工藝美術(shù)更加強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)中設(shè)計(jì)的理念。這是對(duì)工藝美術(shù)史的繼承與發(fā)展，是響應(yīng)時(shí)代潮流而積極采用的一種新型的教學(xué)模式，它代表著時(shí)代的研究成果、新的研究方向，新研究可以完善,甚至更新它,但無論完善抑或更新，新成果都以原來的著作為基石。不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史中有些著作的內(nèi)容與工藝美術(shù)史沒有多少區(qū)別，有些雖增加了部分內(nèi)容，卻減弱或取消了歷史的脈絡(luò)。二者雖然名字不盡相同，但是內(nèi)內(nèi)涵并沒改變，二者仍可相互融合，取其精華，棄其糟粕才能最好的傳承工藝美術(shù)學(xué)的方式。

其實(shí),對(duì)于一般的本科藝術(shù)史教學(xué)而言，只要解說出了傳統(tǒng)中最主要的藝術(shù)現(xiàn)象、講清了時(shí)代審美的變化，表達(dá)出了民族文化精神的實(shí)質(zhì)，就已經(jīng)足夠，藝術(shù)形式豐富多樣，精通每一種方式不僅耗時(shí)耗力，還會(huì)使學(xué)習(xí)者難以區(qū)別，增加學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

結(jié)束語

作為我國(guó)時(shí)代傳承的工藝美術(shù)，不僅設(shè)計(jì)形式上多姿多彩，而且制作工藝上獨(dú)樹一幟，是世界工藝文化中的瑰寶，是我國(guó)工藝文化中的精髓，如何傳承并發(fā)揚(yáng)燦爛的工藝美術(shù)史，是每一位學(xué)者深思都應(yīng)該去探索和思考的事情。作為一種新穎的教育方式，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程在發(fā)揚(yáng)工藝美術(shù)史的過程中起著重要作用，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)術(shù)型教師，增加學(xué)術(shù)型教師的質(zhì)量、數(shù)量，正確區(qū)分工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同，才能新時(shí)代下對(duì)工藝美術(shù)史和藝術(shù)設(shè)計(jì)最好的發(fā)展與發(fā)揚(yáng)方式。