劉佳佳（平頂山職業(yè)技術(shù)學院，河南 平頂山 467000）

一、原生態(tài)民族舞蹈

（一）原始舞蹈的起源

民族舞蹈原生態(tài)是近年來常使用的一個概念。“原生態(tài)”一詞原本用于研究自然科學研究領(lǐng)域,指原生物的生理特性和生活習性。千百年來,植根和流傳于民間的民族舞蹈,由于其不同的生態(tài)環(huán)境、不同的族群部落和文化背景,有著各自不同的特性。

原始舞蹈在漫長的原始社會中度過了它的萌芽形成期。這是一個時間跨度極深，舞蹈本體及依存的生態(tài)環(huán)境、文化氛圍變化也很大的階段。起初原生態(tài)舞蹈最初其主要形式是有關(guān)狩獵、勞動的舞蹈。舞蹈是一種古老的藝術(shù)形式，是一種交流思想和情感的工具，早在上古時代，甚至是更久遠的年代就產(chǎn)生了，原始舞蹈的萌芽和形成時間，可以遠溯到人類發(fā)展的洪荒時期，遠遠超出了人類的記憶范圍。有人認為它的起源是隨著人類生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生的。動作和節(jié)奏與勞動是密切相關(guān)的，不管是哪一種勞動，人的手腳總是要活動的，手用以拍打，腳用以踩踏，在某種動作連續(xù)重復(fù)過程中，就產(chǎn)生有規(guī)律的節(jié)奏，再伴以呼喊或打擊石塊和木棍，最原始的舞蹈就出現(xiàn)了。

（二）做好原生態(tài)舞蹈的保護的意義

做好保護我國原生態(tài)民間舞蹈的工作，至少有如下幾方面的意義：第一、文化意義。首先，原生態(tài)民間舞蹈本身在文化發(fā)展史上有重要的價值。我國各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化，不僅歷史悠久，且各具特色。此外，由于各民族生息繁衍的自然環(huán)境、社會環(huán)境不同，傳承的歷史文化有異，無疑也呈現(xiàn)出不同文化生態(tài)的特征。第二、經(jīng)濟意義。如前所述，我國各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化，不僅歷史悠久，而且各具特色，所以，將成為非常寶貴的文化資源。各民族民間舞蹈文化的吸引力不可低估。第三、基礎(chǔ)意義。各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化，均植根于民眾之中，與各民族的生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動、生活習俗、宗教信仰等水乳交融，密不可分。由此而言，原生態(tài)民間舞蹈是我們今后繼承傳統(tǒng)，以至于發(fā)展有本民族特色的當今舞蹈文化的實實在在的前提條件。

二、學院派舞蹈

（一）學院派民族舞的形成與發(fā)展

現(xiàn)在的民間舞教學和表演一般分為原生態(tài)和學院派兩大類，而在舞臺上看到更多的是學院派的作品。所謂學院派顧名思義，指非原生態(tài)的，純民族民間的，是經(jīng)過科學化、理論化、規(guī)整化的民族民間舞。中國的“學院派”民間舞是中國民族民間舞蹈在專業(yè)領(lǐng)域中發(fā)展出的一種特有的藝術(shù)現(xiàn)象，他以民間“原生形態(tài)”的舞蹈形式與內(nèi)涵為根源，以繼承與發(fā)展民間傳統(tǒng)舞蹈文化為目的，根據(jù)當代社會的審美觀念、情感需求以及專業(yè)院校培養(yǎng)人才的要求，對其進行多元化的探索與再創(chuàng)造的結(jié)果。舞蹈風格性所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性，是一個舞蹈作品思想、形象、形式特點的總和，是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一的顯現(xiàn)出來的舞蹈作品的風貌、神韻和品格。

學院派民間舞是由舞者、編導(dǎo)將他們的思想、情感注人到舞蹈的創(chuàng)作與演義中去，將這個經(jīng)過加工、美化后呈現(xiàn)在舞臺上，給觀眾一種美的享受。在我們學過的舞蹈中大多都是學院派的，在學習的過程中，從最基礎(chǔ)的組合開始到后來的舞蹈劇目都是有統(tǒng)一的規(guī)格要領(lǐng)，手腳的位置、距離、姿態(tài)都有固定的標準，學院派的舞蹈有一個共同的要求，那就是“美”。這其中包括“幽雅之美，悲切之美，殘缺之美，對稱與非對稱、平衡與非平衡之美”等等。

（二）“課堂元素教學”學說

“課堂元素教學”學說的出現(xiàn)，使諸多民間舞素材在同一“孵化器”內(nèi)進行轉(zhuǎn)換、對應(yīng)、補遺，它既填充了動作層面的風格韻律語言，也為該舞種找到了不斷生發(fā)與延展的審美支點，使之原有舞匯更加豐富。這勢必完善了中國民族民間舞自身作品創(chuàng)作的造血系統(tǒng)機制，使課堂與舞臺之間只一步之遙。而一臺臺風格迥異的“畢業(yè)晚會”便是元素教學轉(zhuǎn)化為劇目編創(chuàng)應(yīng)用與求證的果實。舞蹈教材進入了一個不斷更新的發(fā)展過程，這個過程必然造就一個不同以往的結(jié)果：“民族肢體語言”被沖散了，但舞蹈的意指功能卻被擴大了。它看上去離“民俗”似乎遠了些，然而卻離“舞臺”更近了。在學院派審美旨趣的指導(dǎo)下，動作的時、空、力在悄然發(fā)生著改變。在此基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出一批運用民間舞蹈元素進行創(chuàng)作的代表作品。學院派民間舞中的統(tǒng)領(lǐng)文化感隱身于選擇教材的科學原則、合法化的舞蹈語言形式和理性的模式之中。

三、談?wù)勗鷳B(tài)舞蹈與學院派舞蹈的關(guān)系

專業(yè)舞蹈學院的民族民間舞蹈的誕生只是近幾十年的事情，它來源于民間，與群眾的生活密不可分。但與原生態(tài)民間舞蹈比較，它少了一份純樸。學習學院派民間舞蹈，僅僅是學到了外形，而支撐舞蹈的內(nèi)涵很難學到，“形似而神不似”。

首先，從編導(dǎo)來說，把原生態(tài)舞蹈從民間帶到學校，已經(jīng)有了一些變化，并且原生態(tài)民間舞蹈并不是一成不變的，隨著環(huán)境、心理因素的變化，舞蹈也會有變化，為了使學院派的民間舞蹈永遠不脫離原生態(tài)民族民間舞蹈的味道是不能做到的。原生態(tài)舞蹈起源于人民群眾的勞動生活，學院派民間舞蹈起源于舞蹈愛好者或舞蹈家欲把民間原生態(tài)舞蹈發(fā)揚光大的宗旨，起源不一樣，作用也不完全一樣。

第二，舞臺上的民族民間舞蹈表演也不僅是情感的純樸表達，它還要尊重大眾的審美，作為走上舞臺的民族民間舞蹈，它必然要從舞蹈動作、姿態(tài)、直至服裝道具通過再創(chuàng)作給人以美的享受。由于它克服了原生態(tài)民族民間舞蹈的隨意性，開始注重隊形的有機組合變化，開始夸大動作的修飾和美化，對服裝、化妝都要有所講究。而原生態(tài)舞蹈的表演則不會多加修飾，帶有很強的隨意性。

第三，原生態(tài)舞蹈與學院派民間舞蹈發(fā)揮的功能不一樣。民族民間舞蹈是民族文化傳承傳播的媒介，在某種意義上說，專業(yè)舞蹈學院民族民間舞蹈的傳承是為了有更多的人進行傳播。而原生態(tài)舞蹈的任務(wù)則是傳承大于傳播的。

第四，原生態(tài)舞蹈與學院派民間舞蹈在傳承方式上也有著明顯的區(qū)別。學院派民間舞蹈的傳播在學校，從民間學成的教師教給自己的學生，學生再教給下一屆學生；而原生態(tài)舞蹈的傳承則是在民間，由于原生態(tài)舞蹈體現(xiàn)了個人和集體對生命的熟悉和感悟，并且傳承環(huán)境是在孕育他們的那片土地上，所以對于他們來說，原生態(tài)舞蹈的風格不存在丟失的題目。

總之，要使學院派民間舞蹈不斷發(fā)展，需要不斷對原生態(tài)舞蹈的繼續(xù)和學習。原生態(tài)舞蹈是學院派民間舞蹈的源泉，學院派民間舞是原生態(tài)舞蹈的延伸，兩者相輔相成。我們應(yīng)該保護我們的源泉，保護原始文化；這樣才會給學院派民間舞蹈傳輸新鮮的血液，從而促進民族民間舞的發(fā)展。