付垚垚（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710100）

一、當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的成熟期是五代的兩種繪畫(huà)體質(zhì)既徐黃體異的形成，到宋代形成了嚴(yán)謹(jǐn)精致的傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的風(fēng)格，這不僅要求畫(huà)的一模一樣，還要傳神。中國(guó)畫(huà)比較重視意境，西方繪畫(huà)重視典型，隨著中西方繪畫(huà)的融合，中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)呈現(xiàn)出了一種現(xiàn)代感，如表現(xiàn)在題材與內(nèi)容的擴(kuò)大、構(gòu)圖的變化、色彩的創(chuàng)新等。

（一）題材、內(nèi)容上的現(xiàn)代感

傳統(tǒng)的工筆花鳥(niǎo)主要描繪的是花草蟲(chóng)魚(yú)，例如皇家富貴的典型作品《寫(xiě)生珍禽圖》。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，還有畫(huà)家的創(chuàng)作觀念也在不斷的進(jìn)步，比如創(chuàng)作題材的更換，從原來(lái)的的題材變?yōu)樘镆?、蔬菜，玻璃器皿等，在傳統(tǒng)繪畫(huà)中不曾出現(xiàn)的繪畫(huà)對(duì)象也成了創(chuàng)作的內(nèi)容。例如當(dāng)代工筆畫(huà)家陳福彬，他的作品《群鄉(xiāng)蔬譜圖》主要描繪是田園花圃，溪旁池畔，瓜前李下尋找讓自己感動(dòng)的情態(tài)姿勢(shì)，猶如一花一世界，營(yíng)造感動(dòng)自己的“丘山。”

（二）構(gòu)圖上的變化

說(shuō)到構(gòu)圖首先會(huì)想到謝赫的六法，六法剛開(kāi)始是講人物畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)人物畫(huà)進(jìn)行的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，其中之一經(jīng)營(yíng)位置，就是說(shuō)中國(guó)畫(huà)作畫(huà)時(shí)畫(huà)面的構(gòu)圖效果、還有章法。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖涉及到了傳統(tǒng)的文化思想、審美觀念、哲學(xué)觀念，畫(huà)面整體上在傳達(dá)畫(huà)家所想、所思。最傳統(tǒng)的構(gòu)圖就是全景式，例如宋代李迪的《楓鷹雉雞圖》。當(dāng)代花鳥(niǎo)的創(chuàng)作，在很多情況下追求一種新的構(gòu)圖，例如周雪的《夢(mèng)游系列》作品，我們?cè)谛蕾p她的作品的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)她的作品是以少女般的情懷，純粹的將生活中的不愉快與迷茫化作一股幽怨埋藏在艷麗的色彩之下，給人一種靜謐孤單之感。從《夢(mèng)游系列-奇怪的謊言》這幅畫(huà)來(lái)看 ，畫(huà)面內(nèi)容看似不和諧的事物卻在一幅畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)，這在傳統(tǒng)的工筆畫(huà)創(chuàng)作中是絕不會(huì)出現(xiàn)的。

（三）色彩的創(chuàng)新

色彩是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的靈魂也是心靈的情境，說(shuō)到色彩也會(huì)很容易的想到謝赫六法中關(guān)于色彩的理論既隨類(lèi)賦彩。唐宋花鳥(niǎo)畫(huà)的用色給人一種明麗的感覺(jué)，展現(xiàn)了皇家氣派，當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)賦色在結(jié)合傳統(tǒng)的同時(shí)又吸收了西方的特點(diǎn)，給人一種新的色彩形態(tài)。例如當(dāng)代畫(huà)家蘇百鈞的作品，《蘆雁圖》，這幅畫(huà)的畫(huà)面整體用色都很大膽，這是傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)得。吳冠中曾說(shuō)過(guò)“隨類(lèi)賦彩體現(xiàn)的是畫(huà)家的主觀意識(shí)，并且作者側(cè)重的也是畫(huà)家自我感受給對(duì)象賦予的色彩，這色彩跟歌唱幾乎一致”。這“意向色彩”的魅力正是寫(xiě)心的結(jié)果。

所以，當(dāng)代的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)可用：“百花齊放，推陳出新”八個(gè)字來(lái)概括它的發(fā)展。

二、寫(xiě)心的實(shí)質(zhì)

（一）寫(xiě)心論的發(fā)展

1.宋代梅堯臣《傳神悅躬上人》詩(shī)中有一句話翻譯成白話文的意思是：品鑒欣賞人的時(shí)候不是看他的外貌特征，而是他的內(nèi)涵，描繪的不是形似而是心里想要表現(xiàn)的。從這句詩(shī)中道出了寫(xiě)心就是指抒發(fā)內(nèi)心感情，描寫(xiě)人的內(nèi)心世界。

2.寫(xiě)心論剛開(kāi)始跟六法的提出一樣都是是針對(duì)肖像畫(huà)提出來(lái)的，宋代陳都的《寫(xiě)心論》中有一句話說(shuō)的好：描繪一個(gè)人的時(shí)候要想形似，必須畫(huà)的傳神，畫(huà)的傳神了必須要把這個(gè)人的心里刻畫(huà)出來(lái)，如果不這樣的話，君子小人就不清楚。形的刻畫(huà)很簡(jiǎn)單，寫(xiě)心就很難了。所以那個(gè)時(shí)候的寫(xiě)心，就是指刻畫(huà)人物的精神狀態(tài)或者思想品質(zhì)。例如委拉斯貴支的一幅傳世之作《教皇因諾森十世像》，從作者刻畫(huà)的我們就能看出這個(gè)教皇的狡猾勢(shì)力，從一些細(xì)微之處又能看出他身體的虛弱。

3.隨著魏晉南北朝士大夫畫(huà)的產(chǎn)生，到后期文人畫(huà)的發(fā)展，“寫(xiě)心論”打破了只是針對(duì)人物畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，得到了進(jìn)一步的發(fā)展成為了中國(guó)畫(huà)的主要美學(xué)思想，同時(shí)也深刻的影響了花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的進(jìn)程。從五代開(kāi)始，花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)心的重要性；一直到唐代強(qiáng)調(diào)的“外師造化中得心源”，“傳神及到心”；然后到元代就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“趣味”“意蘊(yùn)”“我心”的觀點(diǎn)；到了明清“我心”的概念得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?！妒瘽?huà)語(yǔ)錄》中曾說(shuō)道：“夫畫(huà)者從于心者也”，這個(gè)時(shí)候的花鳥(niǎo)畫(huà)就更加的突出了“寫(xiě)心”的意義，其實(shí)神和心是相互交相輝映，是互通的。

（二）工筆花鳥(niǎo)創(chuàng)作中寫(xiě)心的重要性

1.古人云“畫(huà)乃心畫(huà)”，也就是畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)融入自己的內(nèi)心世界是很重要，通過(guò)筆墨的揮灑，從而宣泄出自己的情感，唐人評(píng)論張?jiān)甑膭?chuàng)作“物在靈府，不在耳目。故得于心而應(yīng)于手?！边@里的靈府指的就是畫(huà)家作畫(huà)時(shí)要寫(xiě)心中所想之物，是畫(huà)家物我交融后的一種心象之美?；B(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作心境就是對(duì)于客觀物象由內(nèi)而外，由里及表，又超于本身表象的一種內(nèi)心體驗(yàn)，從自然界本身的內(nèi)心出發(fā)，不斷的提高自己的藝術(shù)語(yǔ)境，從而去探索花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的生機(jī)，形態(tài)。從“吾心既是宇宙”中可以看出，畫(huà)家很明顯的突出“我”這個(gè)意念，重要的是在追求表象特征外，又追求一種詩(shī)情畫(huà)意的意境，在情趣中尋找更多靈感和感受，這是工筆花鳥(niǎo)寫(xiě)心的實(shí)質(zhì)所在。

2.創(chuàng)作過(guò)程也是“寫(xiě)心”的過(guò)程。劉勰的《文心雕龍》中提到“物色之動(dòng)，心亦搖焉等等?！边@是畫(huà)家的心對(duì)自然的滲透，也是改變花鳥(niǎo)創(chuàng)作的方法。所謂“情以物遷，辭以情發(fā)?！碑?huà)家主要是運(yùn)用一些手法：比如托物言志、借物抒情、緣情比興等。把自然的心態(tài)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)心態(tài)，把自然的心情轉(zhuǎn)化為心靈上的視覺(jué)心情，慢慢的就形成了作品中的寫(xiě)心。

三、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的感受

石濤的一句名言：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！本鸵呀?jīng)充分說(shuō)明了藝術(shù)與時(shí)代的緊密關(guān)系，時(shí)代在發(fā)展，藝術(shù)也在緊跟著發(fā)展。工筆花鳥(niǎo)的創(chuàng)作也是同樣的道理，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)對(duì)古人的學(xué)習(xí)是離不開(kāi)的，學(xué)習(xí)古人的繪畫(huà)技法跟思想。古人云“畫(huà)者，心畫(huà)也?！眲?chuàng)作就是托物言志，借助物來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家的思想情感。清代繪畫(huà)大師石濤還有一句名言叫做“搜盡奇峰打草稿?！笔瘽谧魃剿?huà)時(shí)，可以說(shuō)祖國(guó)有山有水的地方他都去了，去寫(xiě)生，去觀察，然后再融入自己的想法，通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)。

其次，一個(gè)畫(huà)家的內(nèi)心修養(yǎng)有多高，在作品中或多或少會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，影響作品的整體效果和畫(huà)面的意境?？梢?jiàn)畫(huà)家本身的藝術(shù)修養(yǎng)不僅僅是對(duì)自己本專(zhuān)業(yè)理論的學(xué)習(xí)，還包括對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)，歷史，文學(xué)，美學(xué)，倫理學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)。所以創(chuàng)作離不開(kāi)畫(huà)家生活中對(duì)事物的觀察，思考，在生活中的各方面做一個(gè)有心人，日積月累，創(chuàng)作思緒就會(huì)慢慢產(chǎn)生。

結(jié)語(yǔ)

古人云“情動(dòng)于中而形于外?！笨梢钥闯鏊囆g(shù)的創(chuàng)作時(shí)需要流露真情的，無(wú)論對(duì)人還是花草樹(shù)木，只有對(duì)它產(chǎn)生了情感才會(huì)有創(chuàng)作的欲望和激情。在當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)創(chuàng)作空前繁榮的情況下，畫(huà)家更應(yīng)該走進(jìn)大自然，用心去親近，體驗(yàn)，思考大自然的真善美，珍惜在在藝術(shù)的創(chuàng)作中結(jié)識(shí)的花花草草以及更多的生靈等。