具志凱 林曉燕 林偉培 林培櫻（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院，廣東 廣州 510000）

一、前言

2016年，“四川涼山彝族銀飾技藝的傳承和保護(hù)”項(xiàng)目獲廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)，項(xiàng)目編號(hào)為201712623027。當(dāng)年七月，研究團(tuán)隊(duì)跋涉兩千多公里，赴四川省涼山彝族自治州布拖縣進(jìn)行實(shí)地考察，在15天時(shí)間里，通過問卷調(diào)查、個(gè)體訪談、收集資料等形式，訪問當(dāng)?shù)匾妥逋?、政府官員、教師、民族文化傳承人等，獲得大量詳實(shí)數(shù)據(jù)，形成撰寫本文的重要基礎(chǔ)。

二、調(diào)研所反映的彝族銀飾技藝傳承現(xiàn)狀

四川省涼山彝族自治州布拖縣共有人口14.6萬人，本次調(diào)查，面向當(dāng)?shù)匾屯l(fā)放問卷500份，占當(dāng)?shù)匾妥迦丝诘?.5%，具有一定代表性。本次問卷調(diào)查，發(fā)出問卷500份，回收問卷500份，有效問卷500份，其中男女比例、老中青幼比例均按當(dāng)?shù)厝丝谠斜壤鬯?，由調(diào)研人員面對(duì)面提問完成，確保數(shù)據(jù)準(zhǔn)確有效。通過調(diào)研，筆者團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)彝族銀飾技藝傳承現(xiàn)狀有以下特點(diǎn)：

（一）技藝傳承廣，深受人們喜愛

彝族銀飾遍布大小涼山，其中以四川省涼山彝族自治州布拖縣銀飾手工藝最具代表。每到節(jié)假日時(shí)，彝族婦女穿著盛裝必佩銀飾，分為頭飾，領(lǐng)飾，耳飾，手鐲，衣扣等。銀飾紋樣有日月星辰，山川草木，花鳥蟲魚……這些紋樣大多雕刻細(xì)膩，精巧別致。制作銀飾的手法主要有陰刻，鏤空和鑲嵌，這些特點(diǎn)共同構(gòu)成一道具有民族特色和地域特色的人文景觀。

（二）制作工藝復(fù)雜

彝族銀飾手工制作技藝做工講究，共有二十余道工序，形成鑄煉、吹燒、鍛打、編結(jié)、雕鏤、鑲嵌等一整套工藝流程，經(jīng)過反復(fù)琢磨才制作出華美亮麗的銀飾來。彝族人崇銀尚銀的情結(jié)特別突出，所以這一技藝習(xí)俗一直流傳至今。傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗不但使銀器在廣大彝族地區(qū)風(fēng)靡，也造就了一大批手工藝者。經(jīng)過歷代手工藝人的積累，彝族民間銀飾制作技藝日益精湛，承載著豐富的民族文化信息，而這代代傳承在彝族工匠之手的“彝族銀飾”制作技藝也入選了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，寄托著彝族人美好生活的理想。

（三）技藝傳承情況不佳

彝族銀飾手工技藝的傳承，加工制造，大多都是家族傳承下來的，也有些從銀飾手工技藝省級(jí)或國(guó)家級(jí)傳承人那里學(xué)來的。除了有一批技藝精湛的銀匠，涼山還有充足的銀錠庫存，這為銀飾技藝加工制作提供了有利的保證，但隨著社會(huì)的發(fā)展，彝族銀飾手工技藝也悄悄發(fā)生著變化，存在的各種問題也慢慢浮出水面，如今涼山的彝族銀飾技藝面臨著傳承人不足、技藝遺失、創(chuàng)新不足等問題。

三、當(dāng)前彝族銀飾技藝傳承保護(hù)存在的問題

（一）保護(hù)資金匱乏

目前，四川涼山是經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)，財(cái)政收入不高，能夠用于保護(hù)傳統(tǒng)技藝的資金更是少之又少。而國(guó)家對(duì)于這些傳統(tǒng)技藝的保護(hù)資金有限，并不能面面俱到。當(dāng)前，涼山地區(qū)手工藝的現(xiàn)實(shí)是高度分散、單體規(guī)模小、競(jìng)爭(zhēng)能力弱，經(jīng)濟(jì)效益不理想，這對(duì)于大量還沒有進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工藝以及分布在農(nóng)牧區(qū)的家庭手工藝作坊來說，維持生存才是最迫切的現(xiàn)實(shí)問題，更不用說是傳承和保護(hù)的問題了。很多彝族家庭迫于生計(jì)，將自己祖?zhèn)鞯你y飾變賣，更遑論技藝傳承和保護(hù)。

（二）對(duì)彝族銀飾缺乏全面系統(tǒng)的調(diào)查

調(diào)查研究是進(jìn)行保護(hù)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。從目前來看，對(duì)于涼山彝族手工藝的調(diào)查雖然已經(jīng)有了初步的起步，但是對(duì)于各項(xiàng)手工藝技術(shù)就還沒有全面和系統(tǒng)的調(diào)查。比如對(duì)銀飾傳承人的技藝掌握程度、以及銀飾分布的具體情況等記錄還不夠完善。所以根據(jù)目前所有的資料來看，彝族銀飾技藝亟待更系統(tǒng)的調(diào)查研究。

（三）制銀工藝繁雜，新的一代傳承人培養(yǎng)不足

傳統(tǒng)的彝族銀飾是整套制作或是根據(jù)單件需要制作，需要親手雕刻打磨，制作時(shí)長(zhǎng)相對(duì)現(xiàn)代化的流水線工藝制作品來說非常復(fù)雜和繁瑣。制作一套銀飾所花費(fèi)的時(shí)間和精力超乎一般人的想象。對(duì)于年輕人來說，這種工藝難以短期學(xué)會(huì)且收入不高，大多數(shù)年輕人選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出打工，銀飾技藝的繼承出現(xiàn)了明顯的人才斷層。從調(diào)研反映的情況來看，現(xiàn)在會(huì)打磨銀飾的年輕人可以說是少又少，很多記憶高超的手藝傳承人年歲已高，加快培養(yǎng)新的一代傳承人成為急需解決的問題。

（四）現(xiàn)代工廠流水線制銀技術(shù)的沖擊

隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展，流水線制作出來的工藝品也因?yàn)槠鋬r(jià)格低廉、樣式精美多樣、制作時(shí)間短、并且有質(zhì)量保證的優(yōu)點(diǎn)而受到廣大人民的歡迎和喜愛。與之相比，傳統(tǒng)的彝族銀飾因?yàn)橹谱鲿r(shí)間長(zhǎng)、價(jià)格高受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的排斥，這對(duì)傳統(tǒng)銀飾技藝的傳承形成沖擊。

四、建言：新視野下彝族銀飾的傳承與發(fā)展

（一）政策扶持、政企合作

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、形成了系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化觀。少數(shù)民族作為中華民族大家庭的一員，其文化傳承也需要得到保護(hù)。當(dāng)前彝族銀飾技藝遭遇的傳承難題，急需政府提供政策幫扶。由此，當(dāng)?shù)卣梢越Y(jié)合相關(guān)部門開展銀飾制作工藝的學(xué)習(xí)班，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)年輕一代對(duì)技藝學(xué)習(xí)的興趣。相關(guān)銀飾制作商生產(chǎn)商應(yīng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卣暮献?，在?dāng)?shù)卦O(shè)點(diǎn)開廠，不僅給廣大的年輕人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和就業(yè)崗位，同時(shí)對(duì)銀飾技藝的傳承發(fā)揮推動(dòng)作用。

（二）依托節(jié)日、創(chuàng)新推廣

政府舉辦的各類傳統(tǒng)活動(dòng)，應(yīng)與彝族銀飾技藝推廣相結(jié)合。在舉辦彝族最著名的火把節(jié)或者其他特色節(jié)日時(shí)，通過政府力量，在全國(guó)甚至海外范圍進(jìn)行彝族銀飾文化時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽活動(dòng)。在特色節(jié)日上，第一是可吸引大量海內(nèi)外的游客和招商機(jī)會(huì)，第二是個(gè)可以吸引海內(nèi)外年輕的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)力量。這種設(shè)計(jì)活動(dòng)，對(duì)銀飾產(chǎn)品的創(chuàng)新有著重要的作用，同時(shí)對(duì)彝族銀飾有起著很好的宣傳效果。

（三）創(chuàng)新銷售渠道

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，國(guó)務(wù)院積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的政策相繼出臺(tái)。彝族銀飾文化宣傳和傳播也需要跟上時(shí)代的步伐。政府應(yīng)鼓勵(lì)銀飾作坊，通過微博，微信公眾號(hào)等多種營(yíng)銷方式，加大對(duì)彝族銀飾文化的宣傳和傳播。依托“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)和平臺(tái)，消費(fèi)者可以直接與彝族銀飾的生產(chǎn)者設(shè)計(jì)者甚至傳承人對(duì)話交流，甚至通過視頻通話或者開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)了解和學(xué)習(xí)彝族銀飾制作的工藝，分享對(duì)銀飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新思路。同時(shí)，彝族銀飾產(chǎn)品可依托電子商務(wù)平臺(tái)，引用大數(shù)據(jù)，分析出不同層級(jí)的消費(fèi)者對(duì)銀飾的不同需求。打破傳統(tǒng)的搭配和設(shè)計(jì)，高端定制化，創(chuàng)新獨(dú)立品牌。

（四）吸引新型消費(fèi)群體

“以多為美，重頭輕腳”是彝族人的傳統(tǒng)審美意識(shí)。尤其是傳統(tǒng)意識(shí)強(qiáng)的彝族女子，都希望自己的嫁妝越大越重越好，銀飾的佩戴成了婚禮隆重與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代的人們除了審美意識(shí)有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也更在乎產(chǎn)品的精致和便攜性。在日常生活中，過于巨大的銀飾使用率太低，不是特定的節(jié)日，是不會(huì)戴整套銀飾，因此被閑置幾率很大。

為了讓彝族銀飾能夠在日常生活中常態(tài)化，彝族銀飾文化可走精、巧、小的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，適當(dāng)?shù)刈龊谩凹訙p法”。在進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)研究中應(yīng)著重以小巧、精致，與現(xiàn)代時(shí)尚審美高度結(jié)合的設(shè)計(jì)思路。同時(shí)，特別是針對(duì)國(guó)內(nèi)外游客選購紀(jì)念品送親朋好友的習(xí)俗，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和包裝攜帶方面更應(yīng)該考慮便攜性。