胡若愚

（復(fù)旦大學(xué) 社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院，上海 200433）

在深入研究家庭的生育行為情況下必須綜合考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等綜合因素，但是納入考核的因素越多，導(dǎo)致的不確定因素也會(huì)更多，對(duì)于得出的結(jié)論往往也是不明不白的。因此，在研究成本收益決策的時(shí)候應(yīng)該將傳統(tǒng)的觀念和社會(huì)文化暫時(shí)不做考慮，采用人口經(jīng)濟(jì)學(xué)中的原理將家庭看作理性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)人，得出在成本收益的情況下影響家庭生育行為的決策。

一、我國(guó)家庭生育行為的成本測(cè)度

按照經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于成本的界定，家庭的生育行為成本可以分為社會(huì)成本和個(gè)人成本兩類。本文以個(gè)人成本為研究點(diǎn)，個(gè)人成本主要是指家庭的生育行為對(duì)家庭所產(chǎn)生的實(shí)際經(jīng)濟(jì)支出。對(duì)于家庭來(lái)講，個(gè)人成本對(duì)于家庭的生育行為有很大的影響。本文采用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，將家庭個(gè)人成本分為個(gè)人成本和機(jī)會(huì)成本兩類。

（一）我國(guó)家庭生育行為的直接成本

所謂家庭生育行為中的直接成本，就是從生育的準(zhǔn)備期到孩子實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的整個(gè)過(guò)程中，家庭在孩子身上所有花費(fèi)的所有成本支出。例如孩子的衣食住行費(fèi)用、醫(yī)療教育費(fèi)用和婚嫁費(fèi)用等?？v觀現(xiàn)行的直接成本中孩子的教育和婚嫁兩部分支出費(fèi)用占據(jù)重要部分，這是和我國(guó)的傳統(tǒng)思想和教育思想密不可分的[1]。自隋朝開(kāi)科舉以來(lái)，教育始終是選拔人才的重要機(jī)制，也是寒門學(xué)子走向社會(huì)的重要途徑。如今的教育趨勢(shì)發(fā)展依然如此，孩子的教育上不去直接導(dǎo)致了孩子在今后發(fā)展中的歧途和導(dǎo)向不明。如今，無(wú)論是高收入家庭還是低收入家庭，對(duì)于孩子教育的重視程度都是一樣的。但是如今我國(guó)的教育資源受到客觀經(jīng)濟(jì)因素和地域因素的限制，教育資源和人們需求之間不平衡的矛盾加劇了教育資源的競(jìng)爭(zhēng)出價(jià)態(tài)勢(shì)。因此，從孩子出生開(kāi)始就已經(jīng)形成了家庭為孩子獲得優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源支付的高額成本。

孩子的婚嫁費(fèi)用是我國(guó)生育成本中重大的支出，我國(guó)家庭有著西方國(guó)家不能理解的父母愛(ài)，直接形成了婚嫁費(fèi)用支出。目前，在我國(guó)家庭生育支出成本中為給子女購(gòu)買住房的婚嫁費(fèi)用占據(jù)的比例是最大的。有相關(guān)學(xué)者為我國(guó)家庭的生育成本初略的計(jì)算了一下，以中國(guó)的二線城市為例，孩子從出生到結(jié)婚所有的教育費(fèi)用達(dá)到40萬(wàn)元，結(jié)婚房子的成本尤其不可估量，特別是一線城市的房?jī)r(jià)。例如在2017年爆出的城市結(jié)婚成本排行中，上海以238萬(wàn)元高居榜首，僅次于上海的是深圳、北京，排在第十位的杭州，結(jié)婚的成本也達(dá)到89萬(wàn)元。由此可見(jiàn)當(dāng)前我國(guó)的生育成本是非常高的。

（二）我國(guó)家庭生育行為的機(jī)會(huì)成本

所謂的家庭生育行為中的機(jī)會(huì)成本，我國(guó)很多學(xué)者認(rèn)為是父母在照顧孩子成長(zhǎng)中需要耗費(fèi)大量的時(shí)間去照顧孩子，因此對(duì)于工作中的各項(xiàng)獲得貨幣的機(jī)會(huì)減少，這些機(jī)會(huì)減少直接導(dǎo)致收入減少即是生育孩子的機(jī)會(huì)成本。而美國(guó)哈佛大學(xué)的萊賓斯坦教授經(jīng)過(guò)總結(jié)認(rèn)為生育孩子的機(jī)會(huì)成本包括三點(diǎn)：一是母親在妊娠和哺乳中損失的貨幣收入；二是為了在日常生活中照顧孩子失去的升遷提薪機(jī)會(huì)；三是花費(fèi)了大量時(shí)間照顧孩子的時(shí)間成本[2]。綜合以上兩種觀點(diǎn)，本文認(rèn)為我國(guó)的家庭生育行為中直接的經(jīng)濟(jì)支出是非常巨大的，應(yīng)該將直接成本這部分龐大的成本產(chǎn)生的收益性經(jīng)濟(jì)成本計(jì)算在內(nèi)，最底線的應(yīng)該是根據(jù)社會(huì)利率水平將利息收入計(jì)算到其中。

二、我國(guó)家庭生育行為的收益測(cè)度

同樣的本文按照經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于收益的觀點(diǎn)將家庭生育行為中的收益分成社會(huì)收益和個(gè)人收益兩個(gè)大類。家庭生育行為中的社會(huì)收益主要是指拋開(kāi)家庭以外的社會(huì)所帶來(lái)的利益[3]。例如，家庭的生育給社會(huì)發(fā)展積累了必備的勞動(dòng)生產(chǎn)力，拉動(dòng)內(nèi)需實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求，確保人類繁衍和民族文化傳承等。很大程度上來(lái)講，家庭中的生育行為所帶來(lái)的社會(huì)收益，并不是家庭本身有意的創(chuàng)造的。家庭生育行為中的個(gè)人收益主要是指家庭的這種生育行為所帶來(lái)的貨幣性的和非貨幣性的收益狀況。這和分析家庭的生育成本一致，社會(huì)收益是外部性的收益，個(gè)人收益是家庭的內(nèi)部收益。家庭做出種種生育行為的時(shí)候，往往是和個(gè)人的收益息息相關(guān)的。因此，本文主要分析的是家庭生育行為帶來(lái)的個(gè)人收益。文章將個(gè)人收益主要分成貨幣性和非貨幣性的收益兩類。

（一）我國(guó)家庭生育行為的貨幣收益

家庭生育行為的貨幣性收益主要是源于生育行為所帶來(lái)的直接收益，能夠通過(guò)貨幣來(lái)直接體現(xiàn)的，往往體現(xiàn)在家庭中的經(jīng)濟(jì)收入和抵御風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)際能力增強(qiáng)。生育行為帶來(lái)的貨幣收益主要體現(xiàn)在因生育行為得到政府的貨幣性補(bǔ)貼、社會(huì)福利和各種獎(jiǎng)勵(lì)，以及還在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的時(shí)候?yàn)榧彝ニ鶐?lái)的貨幣性收入。除了少數(shù)國(guó)家以外，目前很多國(guó)家在生育行為中的貨幣性政策性補(bǔ)助是非常有限的，但是突出的表現(xiàn)在免費(fèi)享有國(guó)家基本醫(yī)療保障和九年義務(wù)教育等方面，這些實(shí)際性的貨幣支出實(shí)質(zhì)上是減輕了家庭的經(jīng)濟(jì)成本，成為家庭中的貨幣收益。但是這和家庭生育行為中的成本相比，這種貨幣性的收益是非常微小的。所以，家庭生育行為中的主要貨幣收益主要是來(lái)源于孩子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后為家庭提供的貨幣部分。相關(guān)研究表明，我國(guó)家庭生育行為中的貨幣性收益組成部分，以孩子結(jié)婚為基礎(chǔ)劃分臨界點(diǎn)，主要原因是孩子在婚后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是非常獨(dú)立的，主要的經(jīng)濟(jì)收入主要用于家庭建設(shè)，因此孩子為家庭生育行為帶來(lái)的貨幣性收益主要體現(xiàn)在婚前經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的階段。但是在本文看來(lái)這種觀點(diǎn)是相對(duì)片面的，因?yàn)橐勒罩袊?guó)的傳統(tǒng)文化，子女結(jié)婚不是家庭的獨(dú)立，而是家庭在不斷的擴(kuò)大，孩子在婚后的主要收入依然是家庭生育行為中的貨幣收入，主要是劃分支配權(quán)的問(wèn)題[4]。并且孩子在婚前是父母貨幣收益的高峰，孩子收益的低谷期，但是孩子婚后二者截然相反。通過(guò)前文家庭生育行為的成本分析我們可以了解到，普通的父母幾乎是耗盡一生收入并且在孩子結(jié)婚的時(shí)候已經(jīng)瀕臨退休的狀態(tài)，由于我國(guó)社會(huì)保障的限度，孩子的收入將成為家庭貨幣收入的主要成分。因此，無(wú)論是從成本支出還是從貨幣收益，或者是我國(guó)的倫理道德上來(lái)看，在孩子婚后的家庭生育成本收益的經(jīng)濟(jì)成本日益凸顯。

（二）我國(guó)家庭生育行為的非貨幣性收益

我國(guó)家庭生育行為中的非貨幣性收益主要是指家庭生育行為中所帶來(lái)的，不可能用貨幣的形式來(lái)仔細(xì)衡量的情感、精神和心理上的收益行為。這種非貨幣的收益行為，主要體現(xiàn)在家庭的和諧、種族的傳承、感情上的交流等。這種非貨幣性的收益受到世界各國(guó)和各民族傳統(tǒng)觀念的廣泛影響，這在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)得尤為突出。在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，生育是每個(gè)家庭的必然結(jié)果，假如一個(gè)家庭不生育孩子是會(huì)遭到社會(huì)上非議的，因此，在我國(guó)家庭的生育行為中的非貨幣性收益主要是體現(xiàn)在家庭的延續(xù)、傳承的滿足感上。我國(guó)的悠久歷史和文化傳承是和家庭的經(jīng)濟(jì)承擔(dān)能力沒(méi)有關(guān)系的，家庭傳承作為我國(guó)家庭中重要的社會(huì)滿足感。久而久之成為了家庭生育中的一項(xiàng)基本任務(wù)。因此，在我國(guó)所有的生育行為對(duì)于家庭中的因素來(lái)講，很大程度上是獲得滿足感。同時(shí)我國(guó)歷史以來(lái)就非常注重老有所養(yǎng)、老有所依的民族文化傳統(tǒng)，這種民族安全觀念的實(shí)現(xiàn)，更多的理念不是集中在社會(huì)保障系統(tǒng)，而是放在了孩子的身上[5]。所以，我國(guó)的家庭生育行為對(duì)整個(gè)家庭來(lái)講帶來(lái)了切實(shí)的安全觀念、安全感。在我國(guó)，孩子是夫妻愛(ài)情的結(jié)晶，是家庭持續(xù)發(fā)展的助推器，在家庭價(jià)值觀念中，不僅要讓孩子在物質(zhì)上得到最大的滿足，還必須滿足孩子的情感教育。即便是因?yàn)楦星槠屏淹矔?huì)因?yàn)楹⒆永^續(xù)家庭，所以我國(guó)的離婚率在世界上也是非常低的。我國(guó)家庭生育行為中還有一種因素，將孩子視為自身家庭的希望和未來(lái)，不管家庭現(xiàn)狀如何，都會(huì)把希望寄托在孩子身上，這種希望的延續(xù)超過(guò)了家庭經(jīng)濟(jì)因素本身。所以，不管貧窮還是富有的家庭，對(duì)于孩子的希望是最重要的。另外我國(guó)家庭生育行為中還有一種孝道的傳承因素，是所有家庭生育中最引以為豪的觀點(diǎn)。雖然父母在生育孩子的過(guò)程中會(huì)付出巨大的勞動(dòng)成果，但是帶來(lái)的樂(lè)趣是無(wú)法用金錢衡量的。我國(guó)的這種家庭觀念是帶著濃郁的親情，是中華民族幾千年的歷史積淀和情感寄托。因此，必須綜合了解我國(guó)的文化背景和文化傳承，才能深入的了解家庭生育行為中的非貨幣性收益。

三、基于成本收益的家庭生育行為決策

本文有針對(duì)性的分析了我國(guó)生育行為的成本和收益，進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析。對(duì)于我國(guó)生育行為所作出的經(jīng)濟(jì)決策，參照經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)中的傳統(tǒng)辦法，將行為中的成本和收益進(jìn)行有效比較權(quán)衡。當(dāng)我國(guó)一個(gè)家庭決定了是否生育，或者生育孩子數(shù)量的時(shí)候，往往會(huì)深入的考慮生育孩子的成本和收益之間的效應(yīng)，在進(jìn)行了有效的比較后才會(huì)做出正確的生育決策。這種基于成本分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的比較是多元化和多角度的。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，一種是利用邊際成本和收益成本實(shí)現(xiàn)效應(yīng)分析，當(dāng)家庭總體認(rèn)為生育孩子中邊際收益大于或者等于邊際成本，這時(shí)候的家庭往往會(huì)選擇生育。另外一種是在同樣的成本條件影響中，實(shí)現(xiàn)不同成本投入的影響，形成不同投資收益的有效比較。簡(jiǎn)單來(lái)講就是在同等成本投入的情況下是否能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的收益，當(dāng)投資所帶來(lái)的預(yù)期收益或者預(yù)期收益差距不大的時(shí)候，往往家庭會(huì)選擇生育；假如生育實(shí)現(xiàn)的收益小于了生育成本投資中的預(yù)期收益的時(shí)候，家庭會(huì)選擇少生、遲生或者不生育[6]。

但是本文認(rèn)為，目前對(duì)于我國(guó)的家庭來(lái)講，決定生育行為決策的主要因素是生育成本。但是生育行為中的收益是不能決定生育行為的，只能在很大程度上決定生育意愿。因?yàn)槲覀兊纳袨槭前l(fā)生在當(dāng)前的，成本投入也是即時(shí)的，要獲得的收益卻是發(fā)生在將來(lái)的。通過(guò)前文的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)家庭生育行為的成本是巨大的，而且承擔(dān)成本的時(shí)間是非常漫長(zhǎng)的，這就意味著我國(guó)家庭在選擇生育的時(shí)候必須犧牲當(dāng)前利益。而且生育行為不同于其他的經(jīng)濟(jì)行為特點(diǎn)，這種生育投資行為是不可逆轉(zhuǎn)的，一般的經(jīng)濟(jì)行為投資中，一旦發(fā)現(xiàn)投資不合理或者投資意愿翻轉(zhuǎn)，可以選擇停止投資或者轉(zhuǎn)讓，發(fā)生其他投資行為。但是生育行為決策發(fā)生以后，最終的結(jié)果就是只要孩子出生，不管生育成本如何增加，絕大多數(shù)的家庭都會(huì)選擇實(shí)現(xiàn)成本的無(wú)限追加?；谖覈?guó)生育成本和生育行為的特點(diǎn)，在我國(guó)家庭中決定生育行為的時(shí)候往往會(huì)考慮成本影響意愿。文章之前分析了我國(guó)當(dāng)前家庭生育行為中的收益，這種收益主要是來(lái)源于貨幣收益和非貨幣收益，雖然這兩種收益無(wú)法用具體的數(shù)字來(lái)衡量，尤其是非貨幣收益的量化是不可確定的。但是在本文看來(lái)，參照序數(shù)效用論的理論來(lái)講，這種成本收益的效益是巨大的。這種效應(yīng)只能單純的成為意愿的象征。之所以用生育意愿來(lái)表示，主要是因?yàn)檫@種意愿決定不了實(shí)際的生育行為。當(dāng)前我國(guó)家庭生育成本中的確定性、消耗性和不可逆轉(zhuǎn)的性質(zhì)決定了這種來(lái)源于感官的生育意愿蒼白無(wú)力，甚至成為家庭生育行為中的一種想象。并且這種生育行為的收益是通過(guò)預(yù)期來(lái)實(shí)現(xiàn)的，預(yù)期的收益是否發(fā)生仍然是一個(gè)未知數(shù)，當(dāng)期的成本消費(fèi)是必然的。綜上所述，決定我國(guó)家庭生育行為的是家庭生育中的投入成本而不是在生育行為的將來(lái)獲得的收益。當(dāng)生育的成本超過(guò)了家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，家庭的生育往往會(huì)自發(fā)的選擇停止生育。但是對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)非常好的家庭來(lái)講，政策的因素往往會(huì)限制生育行為的發(fā)生。