周俊敏

(湖南商學院商業(yè)文化與企業(yè)文化研究所，湖南 長沙 410205)

一、引言

經(jīng)濟倫理是維護和保障經(jīng)濟關系正常、市場運行有序、經(jīng)濟社會健康發(fā)展的理念和規(guī)制。經(jīng)濟倫理的思想古已有之，中國古代的思想家老子、管子、孔子等，很早就關注到了經(jīng)濟生活中的倫理道德問題，提出了很多卓越的觀點，買賣公平、童叟無欺、見利思義、勤儉節(jié)約等經(jīng)濟倫理規(guī)約成為我國傳統(tǒng)文化的精華。在西方，古希臘時期的亞里士多德等先哲就論述過關于如何對待財富、如何獲得財富這些經(jīng)濟倫理問題，歐洲中世紀經(jīng)院哲學家對交易中的欺騙、經(jīng)商和高利貸的道德評價等都有過重要闡述，近現(xiàn)代以來思想家尤其是經(jīng)濟學家，如亞當·斯密等在闡述其經(jīng)濟學思想時，幾乎都無一例外會談論其經(jīng)濟倫理思想。

習近平同志站在黨和國家的高度，代表廣大人民群眾的利益，領導國家的經(jīng)濟發(fā)展，其經(jīng)濟倫理思想是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，對國家和社會的經(jīng)濟建設具有重大指導意義，我們研究習近平中國特色社會主義經(jīng)濟倫理思想，就是為了準確地把握住經(jīng)濟關系間及運行中的秩序、倫理規(guī)制要求，更好地開展經(jīng)濟建設工作，以推動經(jīng)濟社會的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

二、關于經(jīng)濟倫理研究

雖然經(jīng)濟倫理的思想古已有之，但這個概念卻是近代馬克思·韋伯提出來的，他在研究16世紀資本主義發(fā)展時，發(fā)現(xiàn)是新教倫理精神推動了資本主義的發(fā)展，他的研究成果轟動了世界。經(jīng)濟倫理的再度被重視，是20世紀世紀六七十年代，西方發(fā)達國家開始步入后工業(yè)時代，經(jīng)濟倫理被認為是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的關鍵要素之一，西方社會開展了聲勢浩大的經(jīng)濟倫理運動，隨后影響到我國，經(jīng)濟倫理研究興起熱潮。主要研究有：

1.經(jīng)濟活動中倫理問題研究

經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展尤其是轉型發(fā)展(如農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉型發(fā)展、工業(yè)時代向后工業(yè)時代轉型發(fā)展)過程中必然產(chǎn)生各種各樣的經(jīng)濟倫理問題，基于牟利目的的非法行為、不道德行為、破壞生態(tài)環(huán)境行為等在經(jīng)濟活動中屢見不鮮，這種情況與現(xiàn)代法制經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展要求格格不入，因此，這種情況也是西方發(fā)達國家社會治理的重要內(nèi)容，反映在學術界的代表性研究成果有：P·普拉利的《商業(yè)倫理》(中信出版社，1999)、美國羅伯特·F·哈特利的《商業(yè)倫理》(中信出版社，2000)、彼得·科斯洛夫斯基的《經(jīng)濟秩序理論和倫理學》(中國社會科學出版社，1997)、阿馬蒂亞·森的《倫理學與經(jīng)濟學》(商務印書館，2000)等。我國在由封閉社會向改革開放社會轉型、計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型的過程中，同樣產(chǎn)生了價值體系的嚴重混亂，唯利是圖、市場無序、誠信匱乏等現(xiàn)象嚴重泛濫，人們的市場行為亟待規(guī)范。學者們面對這些問題，探尋從道德理念、體制機制、法律法規(guī)等途徑的解決之道，產(chǎn)出了一大批研究成果，重要論著有：《儒家經(jīng)濟倫理》(張鴻翼，1989)、《經(jīng)濟學的倫理問題》(厲以寧，1995)、《管理倫理》(蘇勇，1997)、《經(jīng)濟倫理的嬗變與適應》(葉敦平等，1998)、《經(jīng)濟活動倫理研究》(劉光明，1999)、《經(jīng)濟倫理研究》(王銳生，1999)、《功利、奉獻、生態(tài)、文化——現(xiàn)代經(jīng)濟倫理導論》(陳澤環(huán)，1999)、《走出叢林》(陸曉禾，1999)、《道德之維——現(xiàn)代經(jīng)濟倫理導論》(萬俊人，2000)、《經(jīng)濟倫理論》(章海山，2001)、《發(fā)展中國經(jīng)濟倫理》(陸曉禾、喬治·恩德勒，2003)等。與此同時，一批經(jīng)濟倫理研究的論文涌現(xiàn)，形成了我國經(jīng)濟倫理研究的熱潮。

2.關于經(jīng)濟倫理學的研究

經(jīng)濟倫理問題的泛濫不僅刺激學術界尋求解決問題的直接途徑，也激發(fā)學者們探尋經(jīng)濟倫理的學理，進而構建了一個新興學科：經(jīng)濟倫理學。在自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉變、農(nóng)業(yè)人口向城市人口轉變、精英教育向大眾教育轉變的歷史進程中，經(jīng)濟倫理學科建設與理論教育成為時代發(fā)展的理性要求，成為經(jīng)濟社會人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。較早的探討者包括前面提到的那批學者，他們的著作既是對問題的分析，也包括系統(tǒng)理論的開創(chuàng)性探索，同時，直接的經(jīng)濟倫理學研究迅速涌現(xiàn)，代表性的成果有：《經(jīng)濟倫理學論綱》、《關于我國經(jīng)濟倫理學之研究》(王小錫，1994、1997)、《倫理經(jīng)濟學原理》(彼得·科斯洛夫斯基，1997)、《經(jīng)濟倫理學》(理查德·T·德·喬治，2002)、《經(jīng)濟倫理學大辭典》、《面向行動的經(jīng)濟倫理學》、《國際商務倫理學》(喬治·恩德勒，2001、2002、2003)、《論經(jīng)濟倫理學的主要功能》(夏偉東，2001)、《經(jīng)濟倫理學》、《消費倫理》(周中之，2002)、《企業(yè)倫理學》(周祖城，2005)、《經(jīng)濟倫理學研究》(陸曉禾，2008)等，相關論文不勝枚舉，這些成果的涌現(xiàn)標志著一門新的學科：經(jīng)濟倫理學誕生。

三、關于社會主義經(jīng)濟倫理研究

社會主義經(jīng)濟倫理從本質上說是與社會主義制度形態(tài)相一致、相對應的，是為社會主義革命和建設服務的，馬克思主義經(jīng)典著作中都包含著豐富而深刻的經(jīng)濟倫理思想，因此，許多關于馬克思主義經(jīng)典著作的研究也會涉及到社會主義經(jīng)濟倫理方面的研究。但以“社會主義經(jīng)濟倫理”為篇名的論文基本上是20世紀90年代以后出現(xiàn)的，是基于多種所有制經(jīng)濟并存、利益主體多元化的背景，學者們試圖廓清社會主義市場經(jīng)濟格局下的經(jīng)濟倫理構架做出的研究，這些研究主要圍繞以下幾個方面展開：

1.社會主義市場經(jīng)濟倫理問題研究

1996年8月，《經(jīng)濟學動態(tài)》雜志組織了“社會主義市場經(jīng)濟倫理問題研討會”，全國經(jīng)濟倫理學會在2000年及以后的幾度年會上，也就該類主題進行了學術研討，專家們嚴重關注我國市場中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟倫理問題，提出了通過法制、政府、道德等多渠道進行綜合治理的觀點；有關論文有“構建社會主義和諧社會的經(jīng)濟倫理問題探微”( 楊麗萍，2006 )，“社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟倫理問題研究”(楊東昌，2009)，“社會主義市場經(jīng)濟倫理構建的必由之路——對‘山寨’現(xiàn)象的倫理學解讀”(孫彬鋒，2009)等，皆直指市場時弊，并提出了一些相應的對策。

2.社會主義市場經(jīng)濟倫理的解析

吳蓁蓁(1998)認為社會主義市場經(jīng)濟倫理與資本主義市場經(jīng)濟倫理是有區(qū)別的，最根本的區(qū)別是前者為公有制，是為人民利益服務的；方慧、 趙景林(1998)探討了我國社會主義市場經(jīng)濟倫理的內(nèi)涵和特征，劉增惠(1999)提出：社會主義經(jīng)濟倫理建設在本質上是一個提升人性的過程，陳鈞(1999)論述了社會主義市場經(jīng)濟條件下正確的勞動財富觀、市場主體行為準則規(guī)范、政府與企業(yè)的職責等。利益歸屬、產(chǎn)權應該明晰并得到保護不僅是經(jīng)濟學界的觀點，也得到了倫理學界的積極呼應，上海社會科學院經(jīng)濟倫理研究中心舉辦了經(jīng)濟倫理國際論壇：“經(jīng)濟倫理與完善社會主義市場經(jīng)濟體制”學術研討會(2003)；另外，劉宏偉(2008)提出現(xiàn)世性價值判斷應與終極性價值判斷統(tǒng)一；劉國輝(2008)認為社會主義市場經(jīng)濟不僅應有與之相應的一般道德規(guī)范，還應有社會主義倫理精神；李虹(2008)認為社會主義市場需要與之相應的經(jīng)濟倫理，以提供精神動力、思想保障，并為推動、規(guī)導社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展服務。

3.社會主義市場經(jīng)濟倫理建設

經(jīng)濟發(fā)展必須與經(jīng)濟體制改革、法制建設及各種經(jīng)濟規(guī)范的制定同步進行，應確立社會主義經(jīng)濟倫理原則(朱榮科，1994)；葉敦平(1999)認為社會主義市場經(jīng)濟倫理的構建應從三個方面著手：一是以社會主義市場經(jīng)濟及其發(fā)展規(guī)律為基礎，二是體現(xiàn)市場主體的基本特征和主體間的倫理關系，三是確立選擇、繼承和創(chuàng)新關系三位一體的科學方法論；誠信是社會主義市場經(jīng)濟倫理的基本原則和內(nèi)在需求(王軍，2002、朱亞玲，2009)；構建適應市場體制的社會主義經(jīng)濟倫理應強調(diào)理念的更新，價值體系的建設(周冰，2006)；經(jīng)濟公正是構建社會主義和諧社會的經(jīng)濟倫理基礎(劉化軍、 郭佩惠，2007)。劉建成(2008)總結關于社會主義經(jīng)濟倫理的研究主要包括“市場經(jīng)濟是否道德”、“市場經(jīng)濟倫理構建的必要性”、“對待傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理思想的態(tài)度”、“構建市場經(jīng)濟倫理的途徑”、“構建市場經(jīng)濟倫理應把握的原則”等主題。

四、習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟倫理思想研究

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央舉旗定向、謀篇布局、勵精圖治，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推進了黨的理論創(chuàng)新，形成了新時代中國特色社會主義思想，經(jīng)濟倫理思想是其中的重要部分。習近平新時代中國特色社會主義思想是當今時代理論界研究的重大課題，熱門領域，理論家們從政治、經(jīng)濟、文化等多個角度正大力開展研究，大量研究成果不斷產(chǎn)出，研究朝更深入、全面的方向發(fā)展。雖然直接研究習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟倫理思想的成果還很少，筆者尚未發(fā)現(xiàn)，但從發(fā)展趨勢看該主題必然成為理論界研究的重要內(nèi)容。

五、總結

通過以上對已有文獻的梳理，我們不僅發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟倫理研究的發(fā)展脈絡，同時也清楚了本研究的發(fā)展方向：

(1)經(jīng)濟倫理問題一直是與經(jīng)濟社會發(fā)展相伴相隨的，不同的經(jīng)濟發(fā)展水平、不同的社會發(fā)展階段所面臨的經(jīng)濟倫理問題是不一樣的，因此，研究是與時俱進的，新時代我國及世界經(jīng)濟發(fā)展都步入了一個新的階段，新時代賦予了我們研究當今社會經(jīng)濟倫理的神圣而光榮的使命。

(2)社會主義經(jīng)濟倫理研究在不斷深化。我國社會主義建設本身是一個不斷探索、曲折前進、創(chuàng)新發(fā)展、改革完善的復雜過程，經(jīng)過社會主義改造、計劃經(jīng)濟實施、改革開放發(fā)展、市場經(jīng)濟確立到新時期社會主義建設的迅速發(fā)展等歷史階段，我國社會主義建設才真正探索出了一條可以自信的道路，建立了一套獲得廣泛認可的體制機制。與之相應，經(jīng)濟倫理的研究也隨著視角的不斷切換與時俱進，理論高度不斷上升，基本澄清了社會主義經(jīng)濟倫理的內(nèi)涵、原則等系列問題，為我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供了有力的理論支持和正確引導。本研究是與已有的經(jīng)濟倫理研究一脈相連的，也是已有社會主義經(jīng)濟倫理研究的延伸與深化。

(3)習近平新時代中國特色社會主義思想是一個巨大的思想體系，其中蘊含著許多的理論創(chuàng)新，經(jīng)濟倫理思想是其思想體系的重要組成部分，雖然暫時還沒有看到直接的關于習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟倫理思想的研究，但對理論界來說，這正意味著本課題是一個嶄新的課題，有巨大的研究空間。

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