周 旭

隨著時(shí)代的發(fā)展，培養(yǎng)科學(xué)文化與藝術(shù)素質(zhì)雙高的現(xiàn)代化人才是我國(guó)高等教育的共識(shí)，縱觀我國(guó)的教育體系，書法一直以來(lái)都是藝術(shù)素質(zhì)教育的重要組成部分。書法作為以漢字為載體，以點(diǎn)線為表現(xiàn)的藝術(shù)形式，濃縮體現(xiàn)了中華文化的思想內(nèi)涵，可以看作是中華民族藝術(shù)創(chuàng)造力與集體智慧的具體體現(xiàn)。目前國(guó)內(nèi)有少部分高校開設(shè)有書法專業(yè)，有著較為完整的書法專業(yè)人才培養(yǎng)模式，大部分高校在公共課程平臺(tái)開設(shè)了書法類相關(guān)課程。美術(shù)專業(yè)則把書法以及篆刻納入到專業(yè)課程教學(xué)體系當(dāng)中來(lái)。這些不同層次的書法修習(xí)學(xué)子，構(gòu)成了書法傳承、教育、發(fā)展的主體，對(duì)書法藝術(shù)的衍生方向以及審美價(jià)值導(dǎo)向均起到重要的作用。美術(shù)專業(yè)學(xué)生在書法的研習(xí)上，有別于普及受教者，具有一定的深度，和書法專業(yè)的學(xué)生比較，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在數(shù)量上又有明顯的優(yōu)勢(shì)，因而有必要針對(duì)這個(gè)層次學(xué)生的書法教學(xué)進(jìn)行研討，探求與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，建立科學(xué)合理的書法教學(xué)體系。在具體教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，書體學(xué)習(xí)的先后順序尤為重要，特別是在學(xué)習(xí)初級(jí)階段入門字體的選擇上應(yīng)更加慎重，恰當(dāng)?shù)娜腴T書體直接關(guān)系到學(xué)生書法素養(yǎng)的提升與教學(xué)效果的呈現(xiàn)。

縱觀書法源流以及書寫方式的演變，結(jié)合書法教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為在美術(shù)專業(yè)學(xué)生書法教學(xué)的初始階段，篆書是最適合的入門書體。相比較其它書體而言，篆書在書法教學(xué)初級(jí)階段的優(yōu)勢(shì)比較明顯，具體總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

一、篆書技法簡(jiǎn)單、有趣易學(xué)

通觀中國(guó)書法史，書寫技法的發(fā)展遵循了由簡(jiǎn)至繁的原則，矗立在書法體系源頭的書體即為篆書。早期的篆書更加傾向于象形意味的圖畫符號(hào)，以西周的《散氏盤》為例，字體的大小處理，筆畫的長(zhǎng)短構(gòu)成，字形的寬窄形式都顯得比較隨意，這些大篆文字古樸稚拙，文字結(jié)構(gòu)與通篇章法具備比較主觀的可塑性，提供給人一種天真爛漫，甚至風(fēng)趣幽默的視覺(jué)感受，能夠激發(fā)學(xué)生潛在的描繪欲望，容易形成字與人在心靈上的溝通，使學(xué)生由內(nèi)而外的生發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

篆書雖然產(chǎn)生年代較早，但書體卻相對(duì)成熟，西晉衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》當(dāng)中提到“篇籍之首目，粲斌斌其可觀，縭華艷于紈素，為學(xué)藝之范先。”[1]相比較其它書體而言，篆書書寫技法相對(duì)簡(jiǎn)單，規(guī)律突出，易于掌握。以秦小篆標(biāo)準(zhǔn)體《嶧山碑》為例，首先，在筆畫的書寫形式上相對(duì)其它書體較為簡(jiǎn)單，歸納起來(lái)僅為點(diǎn)、直、弧三種書寫形式，與楷體的“永字八法”相比較，小篆的筆畫構(gòu)成更加單純，利于學(xué)生的理解與掌握；其次，在運(yùn)筆的法度上，其筆法較為單一，秦小篆筆筆中鋒，行筆軌跡幾乎都呈勻速運(yùn)動(dòng)，突出平穩(wěn)的書寫勢(shì)態(tài)，因而規(guī)避了其它書體“頓挫”的變速行筆規(guī)律，擱置了“提按”等縱向運(yùn)筆方式，減少了初學(xué)者在行筆時(shí)的注意層次，利于書法初級(jí)練習(xí)的開展。因此篆書作為書法入門字體，遵循了“由易到難”的學(xué)習(xí)方法與“循序漸進(jìn)”的教育原則，在練習(xí)上難度較小，學(xué)生容易掌握。

二、篆書的美學(xué)特點(diǎn)突出，便于學(xué)生理解與掌握

書法作為視覺(jué)造型藝術(shù)，其美學(xué)特征是明顯而獨(dú)立的，書法教學(xué)實(shí)際上是藝術(shù)教育，是人文素質(zhì)教育，以培養(yǎng)人的審美為教育目標(biāo)的。相較其他書體而言，篆書的美學(xué)特征十分凸顯，在教學(xué)過(guò)程中，便于學(xué)生對(duì)其形式美感的理解與掌握。以秦小篆《嶧山碑》為例，其結(jié)體均勻?qū)ΨQ，開篇的“皇帝立國(guó)”中“皇”“帝”“立”三字均為軸對(duì)稱圖形，這種完全對(duì)稱的形式在通篇文字里隨處可見(jiàn)。在華夏美學(xué)系統(tǒng)里，“對(duì)稱”這一美學(xué)法則體現(xiàn)在瓷器、服飾、建筑等生活的各個(gè)方面，人們對(duì)于“對(duì)稱”的接收與喜愛(ài)是深入骨子里的，這種心理認(rèn)知傾向源于本體天然屬性的激發(fā)與千百年來(lái)的潛移默化，《嶧山碑》的文字以最為直白的方式彰顯了“對(duì)稱”作為第一美學(xué)法則的地位。其次，《嶧山碑》體現(xiàn)了對(duì)比與調(diào)和的美學(xué)特征，文字筆畫充滿著直與曲的對(duì)比，橫平豎直的直線體現(xiàn)出穩(wěn)定支撐的結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)，曲線則帶來(lái)柔美圓潤(rùn)的視覺(jué)感受，一剛一柔在字體之間既對(duì)立又融合，形成直與曲相互輝映的形式美感。再次，《嶧山碑》延續(xù)了春秋戰(zhàn)國(guó)的書寫習(xí)慣，文字結(jié)構(gòu)偏方形，筆畫多呈現(xiàn)弧曲態(tài)勢(shì)，如“方”“不”“流”等字，其中斜曲下垂之筆，亦皆流美圓暢，生動(dòng)自然，造就出流蘇般的垂墜美感。字的整體與局部之間又形成方圓對(duì)比，如“臣”“曰”“定”等字，在肅立穩(wěn)定的同時(shí)又有一絲靈動(dòng)閃現(xiàn)其間，有效避免如黑體字般的呆板僵硬，而“家”“經(jīng)”“動(dòng)”等字結(jié)構(gòu)在方圓之間取勢(shì)又各不相同，伸展與填補(bǔ)、對(duì)立與呼應(yīng)的巧妙運(yùn)用使得字體各個(gè)部分氣勢(shì)連貫又見(jiàn)布局生動(dòng)。最后，《嶧山碑》的文字結(jié)體整肅勻美，圖案化程度很高，極具裝飾美感，在國(guó)內(nèi)裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，以小篆的裝飾美感為出發(fā)點(diǎn)的圖案設(shè)計(jì)數(shù)不勝數(shù)，幾乎涵蓋了人們生活的各個(gè)層面。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)以及比亞迪汽車中文車標(biāo)的設(shè)計(jì)均取法小篆的形式美感，可以說(shuō)小篆是具有“中國(guó)化”的視覺(jué)符號(hào)，是華夏美學(xué)民族性的具體體現(xiàn)。

三、篆書的研習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)其它學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)

篆書根據(jù)其書寫特點(diǎn)和獨(dú)有的美學(xué)特征，對(duì)美術(shù)類專業(yè)的其它課程均有促進(jìn)作用，充分體現(xiàn)了類學(xué)科的聯(lián)系性與文化主體的統(tǒng)一性。首先，篆書與篆刻的關(guān)系最為緊密，篆刻技法的掌握應(yīng)該具備篆書書法基礎(chǔ)。陳介棋曰：“凡作印，篆居其六七，刻居其三四，篆佳而刻無(wú)力，則篆之神不出?？逃辛Χ患眩瑒t野矣。”[2]傅抱石在《摹印學(xué)敘目》中也提到：“印之精命，首在于文?！盵3]來(lái)楚生在《然犀室印學(xué)心印》中亦明確指出：“所謂篆刻，顧名思義，篆在先，刻在后，就說(shuō)明篆的重要性……所以學(xué)刻，首先要習(xí)篆?！盵4]由此可見(jiàn)篆書書法與篆刻技法是一脈相承的，書法是刻法的核心內(nèi)涵，刻法是書法的表現(xiàn)形式，扎實(shí)的篆書技法是成就篆刻作品的關(guān)鍵。其次，篆書的練習(xí)對(duì)國(guó)畫類專業(yè)課程有明顯的促進(jìn)作用。在毛筆實(shí)用功能退化的今天，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在毛筆的運(yùn)用方面普遍呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)，發(fā)揮不出毛筆應(yīng)有的表現(xiàn)力。在國(guó)畫專業(yè)課上，行筆生澀、力度輕浮都是初學(xué)者常見(jiàn)的問(wèn)題，而練習(xí)篆書能夠有效彌補(bǔ)筆力的不足，修正毛筆運(yùn)用初級(jí)階段所存在的共性問(wèn)題。大篆書寫時(shí)的豪邁肯定，小篆行筆時(shí)的穩(wěn)健圓潤(rùn)都能夠?qū)?guó)畫的核心構(gòu)成——線條起到錘煉的作用。事實(shí)上，中國(guó)繪畫在技法、形式、氣韻等多個(gè)方面都是講究書畫一體的。因此，篆書的練習(xí)在國(guó)畫技法表現(xiàn)上是有明顯的促進(jìn)作用。最后，通過(guò)對(duì)篆書的練習(xí)，讓學(xué)生感受篆書獨(dú)有的形式美感，理解所傳遞的文化信息，達(dá)到開拓自身文化視野、增強(qiáng)自身文化涵養(yǎng)的目的。這對(duì)于美術(shù)專業(yè)的創(chuàng)作類課程、設(shè)計(jì)類課程起到啟迪創(chuàng)作靈感、豐富表現(xiàn)形式的作用。

四、篆書的研習(xí)有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解

篆書作為兩千多年前的漢字體系，匯集了中華民族勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，其每一個(gè)字都經(jīng)歷了系統(tǒng)的生發(fā)過(guò)程，都是人類改造自然的記載符號(hào)。篆書的符號(hào)對(duì)應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們生活的各個(gè)層面，有反映社會(huì)階級(jí)的，有反映自然現(xiàn)象的，有關(guān)于神明祭祀的，有關(guān)于器具制式的，有記載飛禽走獸的，有記載心理感受的。總而言之，篆書可以看作是一份系統(tǒng)的文化檔案，通過(guò)篆書的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)這些古漢字，了解這些古漢字，從而達(dá)到認(rèn)知并理解傳統(tǒng)文化的目的。

在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，古文字的識(shí)別是較大的學(xué)習(xí)障礙，一部分古體字在形意上與現(xiàn)代漢字相去甚遠(yuǎn)，容易造成初學(xué)者因恐懼未知而產(chǎn)生畏難情緒。事實(shí)上，篆書屬于較成熟的漢字體系，其規(guī)律十分明顯。高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生經(jīng)歷了十二年的現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，完全有能力進(jìn)行古漢字的學(xué)習(xí)，能夠理會(huì)篆書所蘊(yùn)含的文化意義，自覺(jué)接受文化的傳遞。篆書作為書法藝術(shù)的構(gòu)成之一，既是一種文化現(xiàn)象，又是一門具有深度的學(xué)問(wèn)，它以筆墨符號(hào)為表現(xiàn)特征，圖像化的展現(xiàn)了天人、道氣、陰陽(yáng)等哲學(xué)基理。當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)其筆墨、結(jié)構(gòu)、章法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能直接感受含蓄、沉穩(wěn)、張力等行筆要素，簡(jiǎn)捷的理解曲直、方圓、呼應(yīng)等辯證關(guān)系，潛移默化的感知古代哲學(xué)理論，達(dá)到淬煉內(nèi)在品質(zhì)、提升內(nèi)在修養(yǎng)的教育目的。漢字書法正是因?yàn)楦缓藘?yōu)秀的哲學(xué)理論，所以深受亞洲漢文化圈國(guó)家的喜愛(ài)與推崇。在當(dāng)前中華民族文化復(fù)興的歷史背景下，書法更加肩負(fù)了傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

綜上所述，針對(duì)高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)子而言，在書法修習(xí)上先學(xué)篆書是極為重要的?？v觀中國(guó)書法史，歷代書家極為重視篆書的研習(xí)。東晉王羲之在《筆勢(shì)論十二章》當(dāng)中提到，“貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之不可示知諸友，窮研篆籀，工省而易成。”[5]可見(jiàn)，“窮研篆籀”是書法練習(xí)的重要途徑。明代豐坊在《書訣》中道，“古大家之書，必通篆籀，然后結(jié)構(gòu)淳古，使轉(zhuǎn)勁逸，伯喈以下皆然。米元章稱謝安石《中郎帖》、顏魯公《爭(zhēng)座》書有篆籀氣象，乃其證也?！盵6]指出書法名家皆長(zhǎng)期研習(xí)篆籀書體，從篆書當(dāng)中領(lǐng)悟、吸收書道的真諦，以深厚的篆書功力形成自身書法風(fēng)貌，成就書史地位。由此可見(jiàn)，由篆書作為入門書體是經(jīng)歷了歷史驗(yàn)證的，這種書法修習(xí)方式是可行的、有效的，選擇篆書作為高校美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的入門書體，是比較契合學(xué)生發(fā)展階段與教學(xué)實(shí)際的。