潘洪鋼 賈 石

清代是中國(guó)歷史上人口迅速增長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，也是中華民族關(guān)系高度發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。與之相適應(yīng)，此前視為蠻荒之地的山區(qū)，尤其是不同地貌、不同省區(qū)交界處的山區(qū)得到前所未有的開(kāi)發(fā)。無(wú)論從區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、民族關(guān)系史角度，還是從環(huán)境史的角度上觀察，這一時(shí)期山區(qū)開(kāi)發(fā)問(wèn)題的研究，都具有學(xué)科理論和現(xiàn)實(shí)意義。湖北省社會(huì)科學(xué)院文史研究所副研究員陳新立的著作《清代鄂西南山區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境變遷》 （以下簡(jiǎn)稱(chēng)《鄂西南山區(qū)》），2013年入選國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目，已于2018年1月由中華書(shū)局出版，是學(xué)術(shù)界區(qū)域環(huán)境史領(lǐng)域的最新成果。

該成果在環(huán)境史視域下，以清代鄂西南山區(qū)為對(duì)象，探究特定區(qū)域人類(lèi)生存與生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)?！抖跷髂仙絽^(qū)》兼采歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等方法，將這種互動(dòng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變化、文化演進(jìn)等諸方面，層層鋪開(kāi)，呈現(xiàn)給讀者。其中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，從人類(lèi)的衣食住行，談到鄂西南山區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、礦業(yè)開(kāi)發(fā)等；社會(huì)變化方面，從人口結(jié)構(gòu)、人口運(yùn)動(dòng)說(shuō)起，探究山區(qū)的土著、客民、紳士、宗族、土司等不同社會(huì)群體、階層，在資源的利用甚至競(jìng)爭(zhēng)中的不同立場(chǎng)和行為；文化演進(jìn)方面，分析了山地環(huán)境對(duì)文化傳播的阻斷效應(yīng)及環(huán)境變遷與地方性文化傳承的關(guān)系等一系列問(wèn)題。作者在考察兼具邊緣性與過(guò)渡性的鄂西南山區(qū)問(wèn)題時(shí)，形成了其獨(dú)特的研究風(fēng)格。

縱覽《鄂西南山區(qū)》全書(shū)，特色鮮明，新意頻出，茲簡(jiǎn)述如下：

其一，在研究對(duì)象的時(shí)空選擇上，頗具匠心。研究對(duì)象的選擇是一切研究的先導(dǎo)，通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)前史的梳理，作者認(rèn)為以往學(xué)界對(duì)鄂西南區(qū)域環(huán)境史方面的研究，主要從山區(qū)開(kāi)發(fā)、平原湖區(qū)開(kāi)發(fā)和長(zhǎng)江、漢水等河流水利等角度出發(fā)，考察人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響，成果亦多集中于人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)與自然資源變遷的層面上。對(duì)于鄂西南山區(qū)與諸如市場(chǎng)、農(nóng)作物、土地等社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系，以及特定的山地環(huán)境背景下對(duì)社會(huì)生活中人與人關(guān)系等方面的研究，尚有待補(bǔ)足之處。首先，作者將“鄂西南山區(qū)”作為研究的空間界定。同時(shí)，多山是中國(guó)的特點(diǎn)，山區(qū)資源的開(kāi)發(fā)利用、山區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)文化的變遷，對(duì)整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。且鄂西南山區(qū)地處湖北、湖南、重慶三地交界，長(zhǎng)江上游、中游交界，荊楚、巴蜀、湖湘文化交界。這樣的交叉與過(guò)渡性，使有關(guān)鄂西南山區(qū)的研究更具特色。其次，將研究時(shí)段鎖定在清代。鄂西南山區(qū)由于遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)中心，雖自然資源豐富，但開(kāi)發(fā)較晚。清代是鄂西南山區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、環(huán)境與文化的重要轉(zhuǎn)變時(shí)期?！抖跷髂仙絽^(qū)》準(zhǔn)確地抓住了“改土歸流”、“清后期近代化”這兩個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，全面且系統(tǒng)地分析了“明末清初”、“改土歸流后”、“清后期”等三個(gè)階段鄂西南山區(qū)的環(huán)境變遷以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸要素與環(huán)境的互動(dòng)問(wèn)題。選擇研究對(duì)象的獨(dú)到眼光，體現(xiàn)了作者對(duì)以往研究成果的熟悉和對(duì)環(huán)境史研究的整體把握，也是本書(shū)開(kāi)展研究的基礎(chǔ)。

其二，廣泛搜集史料，研究基礎(chǔ)扎實(shí)。隨著社會(huì)史的興起，史學(xué)研究漸有“眼光向下”的趨勢(shì)?！抖跷髂仙絽^(qū)》對(duì)鄂西南這一區(qū)域民間文獻(xiàn)的“地毯式”搜集、甄別、比較，彌補(bǔ)了這一資料上的缺憾。本書(shū)中所運(yùn)用的地方民間文獻(xiàn)史料，在類(lèi)型上，兼有家譜、碑刻、墓志、地契。在數(shù)量上，僅鄂西南區(qū)域的地方志就有近50種，家譜20余種，碑刻200余件。

在廣泛掌握鄂西南山區(qū)史料的基礎(chǔ)上，作者將豐富且多元的民間地方史料與官修正史進(jìn)行結(jié)合、比較與互證，使其考證更加可信。本書(shū)綜合運(yùn)用了地方志與官修正史，對(duì)先秦至清歷代統(tǒng)治者在鄂西南山區(qū)施行的少數(shù)民族政策，進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。還綜合利用新發(fā)掘的故宮檔案、地方志、家譜，對(duì)鄂西南改土歸流后土司后裔的異地安插情況、異地安插的土司后裔與本地宗族的聯(lián)系、土司貴族在鄂西南山區(qū)的殘余影響等問(wèn)題進(jìn)行了開(kāi)拓性探析。

同時(shí)，地方文獻(xiàn)對(duì)正史具有補(bǔ)充作用。如第二章第二節(jié)在考察明代的屯田駐防時(shí)，據(jù)《清史稿》的記載，僅可知明初于土司各縣邊界設(shè)防，屯堡則為“邊民聚衛(wèi)”之所，由于地理環(huán)境差異，各處屯堡的制式不盡相同，但并未具體到何時(shí)何地建立何所。作者結(jié)合兩種材料，將咸豐縣屯所的信息細(xì)化，就做到了在“大背景”下，對(duì)具體問(wèn)題的微觀關(guān)照。

其三，嘗試跨學(xué)科研究方法，且運(yùn)用得當(dāng)。綜合運(yùn)用不同學(xué)科的方法研究環(huán)境史等交叉學(xué)科，有助于拓寬研究視域，增加研究深度。同時(shí)，跨學(xué)科研究方法，也是一把雙刃劍，如若不能恰當(dāng)靈活運(yùn)用，就會(huì)適得其反?！抖跷髂仙絽^(qū)》中對(duì)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、環(huán)境學(xué)等方法的綜合運(yùn)用，就顯得恰當(dāng)且自然。如第二章第一節(jié)“山地環(huán)境下的政治生態(tài)”中，作者提到了鄂西南山地環(huán)境的邊緣性和異質(zhì)性，其中對(duì)異質(zhì)性的分析，體現(xiàn)了其多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備。書(shū)中通過(guò)運(yùn)用宏觀生態(tài)學(xué)、微觀生態(tài)學(xué)的方法，分析了隨著時(shí)空變化，環(huán)境對(duì)生物基因表性狀影響的差異性，即山地空間、環(huán)境、氣候所表現(xiàn)出的空間綴塊性與同一山體空間的梯度性。同時(shí)，結(jié)合地方志等資料，對(duì)生態(tài)學(xué)上的理論進(jìn)行印證。生態(tài)學(xué)與歷史學(xué)方法的結(jié)合運(yùn)用，使對(duì)鄂西南山區(qū)環(huán)境異質(zhì)性的闡釋?zhuān)粌H僅局限于單一的歷史材料，也增加了分析的深度。

其四，圖表文字結(jié)合，便于理解。圖表具有其獨(dú)特屬性，可以呈現(xiàn)史料中不易用文字表達(dá)的信息，亦可以更好的利用數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析，使研究?jī)?nèi)容更易理解，也更加直觀。在《鄂西南山區(qū)》中，對(duì)圖表的運(yùn)用，恰到好處。書(shū)中總計(jì)圖24種、表40種。如第三章第一節(jié)“山地環(huán)境與交通發(fā)展”中，作者基于亞新地學(xué)社所編的《湖北全省分縣詳圖》，繪制了十幅鄂西南山區(qū)的鋪遞圖（見(jiàn)本書(shū)圖3—1至圖3—10），直觀地呈現(xiàn)了同治年間恩施等10個(gè)縣的鋪遞驛路交通網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，圖與表的結(jié)合，也是本書(shū)的特點(diǎn)之一。在該章第六節(jié)“山區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)形成”的“山地環(huán)境與山區(qū)市場(chǎng)體系”部分中，作者還繪制了清代鄂西南區(qū)域多州縣的集場(chǎng)分布圖（見(jiàn)本書(shū)圖3—12至圖3—21）。并將上述“集場(chǎng)分布圖”與恩施、建始、利川、咸豐等縣的“集市分布表”（表3—12至表3—17）相結(jié)合，量化分析了鄂西南山區(qū)不同縣不同集場(chǎng)的繁榮程度，通過(guò)這種對(duì)市場(chǎng)體系的微觀考察，進(jìn)而分析山地環(huán)境對(duì)市場(chǎng)類(lèi)型、時(shí)空分異特點(diǎn)、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)形成及發(fā)展水平等不同要素的影響。

其五，現(xiàn)實(shí)意義突出，發(fā)人深省。環(huán)境史研究不同于大多數(shù)歷史研究，其不僅具有學(xué)術(shù)意義，現(xiàn)實(shí)意義突出亦是環(huán)境史研究的特點(diǎn)之一。環(huán)境是人類(lèi)賴以生存的客觀條件，在人口不斷增長(zhǎng)、人與自然矛盾凸顯、環(huán)境問(wèn)題亟待解決的今天，我們的環(huán)境知識(shí)儲(chǔ)備、環(huán)境保護(hù)教育，仍明顯不足。溯環(huán)境問(wèn)題之源、汲取歷史經(jīng)驗(yàn)是極其必要的。本書(shū)也對(duì)鄂西南山區(qū)社會(huì)中不同社會(huì)力量在面臨環(huán)境問(wèn)題時(shí)，所采取的措施和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的演變等一系列問(wèn)題，進(jìn)行了較深入的探討。作者對(duì)以上問(wèn)題的考察，不僅可以反映清代對(duì)鄂西南山區(qū)開(kāi)發(fā)的情況、了解當(dāng)代山區(qū)環(huán)境問(wèn)題的源流，從中吸取教訓(xùn)。亦可以從歷史上人類(lèi)合理開(kāi)發(fā)利用山區(qū)資源的實(shí)踐中，汲取解決環(huán)境問(wèn)題的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

總之，本書(shū)為山區(qū)環(huán)境史研究開(kāi)拓了一個(gè)新的視野，構(gòu)建了多維研究區(qū)域環(huán)境與人類(lèi)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化互動(dòng)關(guān)系的研究模式。當(dāng)然，本書(shū)無(wú)法面面俱到，囿于史料不足征，難為纖微之辨。總體上看，本書(shū)對(duì)于全面認(rèn)識(shí)山區(qū)環(huán)境與資源特點(diǎn)、了解山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件和困難、探討山區(qū)資源開(kāi)發(fā)利用的合理方式、探尋山區(qū)與平原的不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式、探索山區(qū)多元文化，無(wú)疑是必要且有益的。