朱麗霞

2015年2月，賈軼博士的國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目成果——《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：唯物史觀方法及運(yùn)用研究》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。該書以唯物史觀方法的研究運(yùn)用為主線，系統(tǒng)研究和展現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法理論體系與人類歷史的發(fā)展過程規(guī)律，初步實(shí)現(xiàn)了作者提出的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大歷史科學(xué)研究和敘述的構(gòu)想。全書視野廣闊、內(nèi)容宏大、創(chuàng)新突出，是一部馬克思主義研究的優(yōu)秀力作。2013年全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦將該書列入國家社會(huì)科學(xué)基金年度報(bào)告，評(píng)價(jià)其“在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位”。該書相繼榮獲第十五屆武漢市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和第七屆吳玉章人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，取得了良好的社會(huì)反響。

一、該書對于馬克思主義和歷史科學(xué)研究的前提探析

第一，該書的題目是《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：唯物史觀方法及運(yùn)用研究》，體現(xiàn)了作者對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀關(guān)系的把握。作者認(rèn)為，列寧曾將馬克思主義分為三個(gè)組成部分，但我們可以從馬克思研究的轉(zhuǎn)向和發(fā)展來整體看待馬克思學(xué)說。馬克思有一個(gè)早年學(xué)習(xí)法學(xué)，后轉(zhuǎn)向哲學(xué)，再后來面對如何解釋物質(zhì)利益的難題轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，晚年又進(jìn)行人類學(xué)、民族學(xué)研究的學(xué)說發(fā)展和轉(zhuǎn)向過程。作者提出，貫穿這一系列轉(zhuǎn)向的是對現(xiàn)實(shí)問題的解釋解決，對人類歷史之謎的破解和對歷史科學(xué)的理解。他認(rèn)為馬克思轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)后，主要但并不局限于在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中形成和運(yùn)用他的新歷史觀即唯物史觀。唯物史觀正是馬克思本人哲學(xué)的核心和馬克思主義各門社會(huì)歷史科學(xué)的基礎(chǔ)。因而整體認(rèn)識(shí)馬克思學(xué)說和人類歷史規(guī)律，首先必須提出和明確馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀具有的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一發(fā)展關(guān)系。

第二，作者指出，其本人的思想也有過多次深化，其中貫穿的正是歷史科學(xué)意識(shí)，這也是他研究的初心。他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中明顯感到，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，具有宏大的歷史視野，與其他非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，馬克思學(xué)說對于以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為核心的人類社會(huì)歷史具有強(qiáng)大的解釋力，而馬克思恩格斯認(rèn)為，一切科學(xué)都是歷史科學(xué)。作者尋求這種原因并很快轉(zhuǎn)向馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，在博士階段開始探討馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀的關(guān)系，提出了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大歷史科學(xué)的綜合范式，并試圖重新解釋辯證唯物主義、歷史唯物主義和實(shí)踐唯物主義，理解整個(gè)馬克思學(xué)說和人類歷史變遷規(guī)律。他認(rèn)為對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀的關(guān)系以及自然史與人類史、辯證唯物主義、歷史唯物主義和實(shí)踐唯物主義、自然科學(xué)與歷史科學(xué)等等的關(guān)系問題的研究，對于探討馬克思學(xué)說及其理論體系的形成和發(fā)展，從而更深刻地認(rèn)識(shí)人類歷史規(guī)律，都具有前提性意義。

第三，作者指出，馬克思批判繼承了從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，解決了李嘉圖難題，克服了斯密教條的錯(cuò)誤，批判了貨幣數(shù)量論和薩伊三位一體分配公式，堅(jiān)持發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論而形成了以之為基礎(chǔ)的商品、貨幣、價(jià)值、資本理論，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，對社會(huì)生產(chǎn)方式尤其是對資本生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展進(jìn)行了深入分析，實(shí)現(xiàn)了人類各門歷史科學(xué)的革命。作者認(rèn)為，唯物史觀一般內(nèi)容的提出是以馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心的研究的必然結(jié)果，是馬克思主義各門歷史科學(xué)的基礎(chǔ)，但馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義歷史科學(xué)的理論體系，還需要在馬克思的新歷史觀或恩格斯和后人所說的唯物史觀的形成和發(fā)展中去研究和探討。馬克思恩格斯有這樣的意識(shí)，但未進(jìn)一步明確，甚至馬克思并未提出唯物史觀或歷史唯物主義這一名詞，恩格斯也并未提出辯證唯物主義這一名詞，那么這就是后人應(yīng)該做的。這一觀點(diǎn)，體現(xiàn)出作者廣闊的學(xué)術(shù)視野和認(rèn)識(shí)的前沿性，成為作者獨(dú)立提出該選題和創(chuàng)作該書的認(rèn)識(shí)背景。

二、該書對于馬克思主義和歷史科學(xué)研究的整體建構(gòu)

第一，作者對于該書的基本概括是：系統(tǒng)梳理馬克思主義學(xué)說發(fā)展文獻(xiàn)，把握馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向與其新歷史觀的形成過程，闡明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一關(guān)系，重新抽象和解釋馬克思新歷史觀或唯物史觀與辯證唯物主義、實(shí)踐唯物主義，以及新唯物主義、抽象唯物主義等等的關(guān)系，提出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯物史觀方法體系，并以唯物史觀方法的研究運(yùn)用為主線，以時(shí)空歷史社會(huì)化認(rèn)識(shí)實(shí)踐行為探討為貫穿，總體論述廣義馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象、方法和內(nèi)容，比較述評(píng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法體系，系統(tǒng)研究社會(huì)生產(chǎn)方式的演化分化，重新進(jìn)行人類歷史分期，全面體現(xiàn)馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史研究的“三部”經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)劃，馬克思關(guān)于資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)、國家、對外貿(mào)易、世界市場研究的“六冊”經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)劃，體現(xiàn)研究與敘述、歷史與邏輯，理論、理論史和理論對象史研究相統(tǒng)一，表現(xiàn)以勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其唯物史觀為核心的馬克思主義學(xué)說的大歷史科學(xué)性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對人類社會(huì)歷史和馬克思主義各門歷史科學(xué)或重要組成的整體的新闡釋和關(guān)系的新認(rèn)識(shí)。

第二，作者在把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀等系列關(guān)系問題作為該書研究前提的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出辯證唯物主義實(shí)踐歷史觀即唯物史觀，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其唯物史觀作為馬克思學(xué)說和整體研究馬克思主義歷史科學(xué)的核心，嘗試構(gòu)建和展現(xiàn)一個(gè)新的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義歷史科學(xué)的理論方法和研究敘述體系。作者解釋到，馬克思在他的手稿、書信和著作中曾經(jīng)提出過一個(gè)龐大的五篇、三部、六冊的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究計(jì)劃，《資本論》的內(nèi)容只是其中一部分，雖然馬克思后來未能進(jìn)一步展開和完成這些計(jì)劃，但馬克思對于這些計(jì)劃的各部分內(nèi)容都有提示。而馬克思及恩格斯在其面對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)存在、尋求解決現(xiàn)實(shí)問題和解釋歷史之謎的研究轉(zhuǎn)向和發(fā)展過程中，在狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類學(xué)歷史學(xué)的研究中，必然涉及并且廣泛研究前資本主義和未來新社會(huì)生產(chǎn)生活方式，認(rèn)識(shí)自然史和人類史的關(guān)系。恩格斯還提出了廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，給予唯物史觀以補(bǔ)充說明，并闡釋自然辯證法。作者認(rèn)為，對于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史科學(xué)體系的研究，可以從對這些內(nèi)容的探討著手，以更全面反映馬克思和恩格斯的思想和兩者的關(guān)系。至于研究方法與敘述方法，作者指出，這是馬克思自己區(qū)分和敘述的方法之一，并且馬克思以此對李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。

第三，在這部著作中，作者提出了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大歷史科學(xué)的概念。作者重新解釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義體系，并指出就整個(gè)馬克思主義理論體系來說，其是一門以廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其唯物史觀為核心的大歷史科學(xué)。作者認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其唯物史觀誕生后，人類各門社會(huì)科學(xué)才真正可能將其歷史科學(xué)屬性表現(xiàn)出來、統(tǒng)一起來而成為大歷史的實(shí)證科學(xué)。實(shí)證歷史科學(xué)的馬克思主義科學(xué)范式，就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的大歷史科學(xué)綜合范式，即唯物史觀的研究、運(yùn)用和敘述范式，其核心是認(rèn)識(shí)實(shí)踐的生產(chǎn)方式范式。反過來說，大歷史科學(xué)實(shí)際就是科學(xué)的馬克思主義理論方法體系，核心內(nèi)容就是廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其唯物史觀，研究敘述對象就是整體的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)。大歷史科學(xué)并不取消各門歷史科學(xué)，而是整體跨學(xué)科和具體分學(xué)科研究敘述的綜合統(tǒng)一，而正是有了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其唯物史觀，這種綜合性的研究和敘述才能夠真正得以實(shí)現(xiàn)。

該書的整體性探討，對于當(dāng)前學(xué)界的馬克思主義和歷史科學(xué)研究，應(yīng)當(dāng)說是有明顯的借鑒和發(fā)展意義的。而就全書的篇幅來說，達(dá)到80余萬字。這樣一部內(nèi)容龐大的長篇理論著作，不僅在方法內(nèi)容上創(chuàng)新突出、邏輯嚴(yán)密，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、照應(yīng)得當(dāng)、文筆恢弘，體現(xiàn)出作者對于長篇作品創(chuàng)作的良好把握，也表現(xiàn)出作者所相應(yīng)具備的學(xué)術(shù)功底。

三、該書對于馬克思主義和歷史科學(xué)研究的多層創(chuàng)新

第一，在馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大歷史科學(xué)研究層面上，作者明確“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“唯物史觀方法及其運(yùn)用研究”的一致性，提出馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的總結(jié)果就是恩格斯和后人所說的唯物史觀的核心內(nèi)容，在更高和相對獨(dú)立的層次上，唯物史觀實(shí)際上是辯證唯物主義實(shí)踐歷史觀的簡稱。作者提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史科學(xué)的術(shù)語，概括提出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史科學(xué)的方法體系，認(rèn)為唯物史觀方法是事后的方法，明確唯物史觀的一般方法是歷史變遷的認(rèn)識(shí)實(shí)踐方法，其簡化形式就是從生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)劃分社會(huì)主體，進(jìn)行主體既定分析的方法。作者認(rèn)為應(yīng)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀的關(guān)系，以及唯物史觀方法的研究和運(yùn)用為主線，以“三部六冊”計(jì)劃內(nèi)容為展開，以認(rèn)識(shí)實(shí)踐的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)為貫穿，形成和展現(xiàn)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心的馬克思主義理論方法體系，對人類社會(huì)歷史進(jìn)行新的理論闡釋，形成馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大歷史科學(xué)研究敘述的綜合范式。作者將該書內(nèi)容分為三個(gè)層面，將全書分為前三章和后四章兩部分，指出這不僅是研究、運(yùn)用的關(guān)系呈現(xiàn)，也表現(xiàn)出馬克思主義一般歷史科學(xué)和具體歷史科學(xué)兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)實(shí)踐的相互滲透。

第二，在馬克思主義一般歷史科學(xué)研究層面上，作者系統(tǒng)梳理馬克思恩格斯的學(xué)說文獻(xiàn)，對其研究經(jīng)歷進(jìn)行分期，提出了馬克思的學(xué)科轉(zhuǎn)向并不是絕對的觀點(diǎn)。作者全面概括和研究、評(píng)價(jià)了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所曾經(jīng)設(shè)定或體現(xiàn)的研究對象，分析其中存在的歷史觀的對立。在歷史和邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出并探討了從馬克思的歷史觀到馬克思主義唯物史觀所表現(xiàn)和應(yīng)有的轉(zhuǎn)變，結(jié)合經(jīng)典文獻(xiàn)，重新給予唯物史觀和人類歷史發(fā)展以辯證唯物主義特殊的抽象一般內(nèi)容，形成辯證唯物主義實(shí)踐歷史觀的一般認(rèn)識(shí)，并系統(tǒng)探討說明馬克思主義的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)唯物史觀的方法意義，提出并探討了歷史事實(shí)與認(rèn)識(shí)實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)到主體既定、科學(xué)抽象和階級(jí)分析的三層次三關(guān)系行為方法體系。

第三，在馬克思主義具體歷史科學(xué)研究層面上，作者將自己提出的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)唯物史觀方法體系運(yùn)用展現(xiàn)于對廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類歷史發(fā)展的內(nèi)容構(gòu)建和過程規(guī)律的呈現(xiàn)之中。作者從東西方人類生產(chǎn)方式演進(jìn)的事實(shí)探討出發(fā)，重新提出并區(qū)分其為原始依存社會(huì)、封建村社制和租佃制依附社會(huì)、資本依附社會(huì)，以及特殊的奴隸商品社會(huì)，分析說明各階段演進(jìn)規(guī)律和質(zhì)的規(guī)定性，探討多種歷史辯證關(guān)系，以求并實(shí)現(xiàn)了對社會(huì)歷史變遷分期的新闡釋。作者從生產(chǎn)勞動(dòng)行為和歷史事實(shí)出發(fā)，重新探討從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)和資本生產(chǎn)統(tǒng)治地位形成擴(kuò)張的時(shí)空歷史發(fā)展過程和時(shí)空歷史范疇規(guī)律，以求并實(shí)現(xiàn)了對關(guān)系范疇的科學(xué)抽象反映與歷史事實(shí)的研究敘述相統(tǒng)一。作者提出和選定國家、地產(chǎn)、農(nóng)村公社、股份公司、合作社等典型事物為社會(huì)生產(chǎn)方式的重要組成并進(jìn)行主體既定研究，提出關(guān)于它們的歷史和現(xiàn)實(shí)研究的系列觀點(diǎn)，以求并實(shí)現(xiàn)了對不同社會(huì)生產(chǎn)方式的特殊歷史性質(zhì)及其變遷過程的進(jìn)一步明確。作者從社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)實(shí)踐關(guān)系出發(fā)，挖掘解讀了大量文獻(xiàn)，全面探討資本運(yùn)動(dòng)中的革命、發(fā)展、變革、社會(huì)化和全球化，提出系列創(chuàng)新觀點(diǎn)，給予現(xiàn)代各國歷史發(fā)展道路以新認(rèn)識(shí)新闡述，以求并實(shí)現(xiàn)了對以資本生產(chǎn)方式擴(kuò)張為核心的世界歷史的整體再闡釋，完成了廣義和狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)探討。

作者建立在對大量歷史文獻(xiàn)和經(jīng)典文獻(xiàn)梳理基礎(chǔ)上的、體現(xiàn)在這樣一部長篇作品中的各層面的研究和敘述，具有突出的理論創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)原創(chuàng)性，表現(xiàn)出難得的歷史綜合創(chuàng)新創(chuàng)作能力。目前作者正將他的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大歷史科學(xué)研究進(jìn)一步擴(kuò)展為馬克思主義環(huán)境人類學(xué)新歷史科學(xué)研究，打破自然和社會(huì)的兩分，不簡單區(qū)分學(xué)科，而以時(shí)空物質(zhì)變換循環(huán)一般特殊的還原抽象來探討特殊人類史和馬克思學(xué)說。我們期待著作者再次推出精品力作，為繁榮馬克思主義和歷史科學(xué)的研究事業(yè)做出新貢獻(xiàn)。