李哲坤，王雁燕，魏露娜

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧大連 116600）

1 刺繡淵源

我國(guó)的刺繡藝術(shù)源于民間，因古代染印技術(shù)不甚發(fā)達(dá)，故人們?yōu)榱搜b飾服裝而發(fā)明的一種技法。經(jīng)資料查找了解到刺繡在我國(guó)占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，它分布在人們的生活服裝、戲曲服飾、枕套及靠墊等生活的日用品、屏風(fēng)、壁掛等一系列陳設(shè)品，并且在中國(guó)已經(jīng)延續(xù)上千年的歷史了。刺繡是指使用針線在織物上繡制各種裝飾圖案，如在布上畫(huà)畫(huà)，后來(lái)針?lè)ǖ难葑兛梢岳C制出各式各樣的圖案，形態(tài)也是變化多樣的[1]。并且刺繡隨國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展，在每個(gè)時(shí)期與朝代的風(fēng)格都是不盡相同的，科技的進(jìn)步，刺繡與工業(yè)化相結(jié)合，運(yùn)用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，大批量的生產(chǎn)。

1.1 手工刺繡分類

現(xiàn)代刺繡材料和圖案多樣化，在很多地方已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的針?lè)ㄏ拗?，主要表現(xiàn)在形式和內(nèi)容上的表達(dá)。好的手工刺繡針?lè)ㄖ皇且徊糠?，而他的?shí)用性也占了很大一部分，如果僅僅作為裝飾品，滿足不了大眾的需求，傳統(tǒng)的圖案也不能很好地吸引大眾。傳統(tǒng)技法、平針、齊針等到后來(lái)的亂針，無(wú)論針?lè)ㄈ绾窝葑?，看似不同其?shí)最后目的都是準(zhǔn)確地展現(xiàn)原作和把本身的肌理效果展現(xiàn)出來(lái)，從而突出作品本身的美感，沒(méi)有從根本上突出創(chuàng)作[2]。所以現(xiàn)在主要在材料、圖案和應(yīng)用上做了一些創(chuàng)意，把繪畫(huà)與刺繡相結(jié)合或者找到一些新的載體和材料，進(jìn)行二次創(chuàng)作。主要以本土文化為基點(diǎn)，通過(guò)截取刺繡這一中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)還增加它的美感和實(shí)用價(jià)值，讓傳統(tǒng)刺繡流傳下去。

1.2 手工刺繡創(chuàng)意分析

（1）新材料的應(yīng)用。傳統(tǒng)刺繡在資源和當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的局限性，主要注重線的顏色和布料的搭配，對(duì)于其他的方面的創(chuàng)新相對(duì)較小。他們注重線的密實(shí)不僅是為了美觀，還是為了增加布料的厚度，從而使它們更加耐磨，用得更為長(zhǎng)久。傳統(tǒng)刺繡針?lè)ㄒ脖容^的豐富，繡制出平面化的造型，有些表現(xiàn)出半立體的造型，增加它的肌理感。還會(huì)運(yùn)用到一些填充物來(lái)制作半立體刺繡。雖然刺繡有上千年的歷史了，但是它無(wú)論怎么做出改變，終究沒(méi)有突破針和線在布料上的呈現(xiàn)的范疇。這次項(xiàng)目組成員打算尋找一些新的材料和載體，讓刺繡的運(yùn)用范圍擴(kuò)大，不僅局限在傳統(tǒng)服飾上。因?yàn)檫@些已經(jīng)漸漸的滿足不了人們?nèi)諠u提高精神上的審美需求，所以傳統(tǒng)刺繡必須與時(shí)代相結(jié)合，打破傳統(tǒng)模式，跟進(jìn)時(shí)代的要求。

（2）與繪畫(huà)相結(jié)合。刺繡與繪畫(huà)緊密結(jié)合，它是源自繪畫(huà)，在繪畫(huà)的基礎(chǔ)上從而推動(dòng)的刺繡的發(fā)展。刺繡是用針作畫(huà)，他用針和線把人設(shè)計(jì)和制作添加在任何組織上。它和繪畫(huà)表現(xiàn)形式也有著不同之處，形式的不同也會(huì)給人帶來(lái)不同的感覺(jué)。刺繡給人一種細(xì)膩，典雅，華貴的感覺(jué)，要求生動(dòng)又神韻，裝飾性較強(qiáng)。但是繪畫(huà)要求造型、明暗、透視、讓人感覺(jué)情景合一，身臨其境。兩種藝術(shù)關(guān)系相互補(bǔ)充，把他們?nèi)跁?huì)貫通。我們可以尋找他們的共同點(diǎn)，使之結(jié)合。比如，線、面和色塊的結(jié)合。它們?cè)谒囆g(shù)方面有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。我們結(jié)合繪畫(huà)如與速寫(xiě)結(jié)合，制作一些布書(shū)作為推廣。例如，取速寫(xiě)的簡(jiǎn)練生動(dòng)，還有結(jié)構(gòu)和形體，線面的結(jié)合，有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力和整體意識(shí)。我們可以用線針代替筆，比較有質(zhì)感。如果作為兒童畫(huà)材料，對(duì)他們的觸感還有視覺(jué)上會(huì)比在紙上更容易吸引孩子。在兒童節(jié)段，性格相對(duì)不穩(wěn)定，容易破壞物品，而線和布相對(duì)來(lái)說(shuō)不容易損壞。有些書(shū)有較大的印刷味道對(duì)孩子的身體也有著傷害，布書(shū)在這些方面有著很大的優(yōu)勢(shì)。

（3）與現(xiàn)代裝飾技法相結(jié)合。在現(xiàn)代高速發(fā)展時(shí)期，人們對(duì)生活審美和品位追求越來(lái)越高，傳統(tǒng)的色彩豐富的刺繡技法和色彩，大多用來(lái)表現(xiàn)紋樣，而現(xiàn)代追求一種時(shí)尚美感，所以對(duì)刺繡的要求不僅局限于高貴華麗還要增加時(shí)尚休閑感。讓刺繡作品別具一格，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，分割拼接，突出部分等方法，突然現(xiàn)代時(shí)尚與刺繡的相結(jié)合的獨(dú)特魅力。

2 傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代生活中的再創(chuàng)新設(shè)計(jì)

2.1 內(nèi)容上

研究?jī)?nèi)容是在傳統(tǒng)文化和當(dāng)代生活的基礎(chǔ)上，通過(guò)刺繡和不織布等面料的二次再造進(jìn)行創(chuàng)新和形式進(jìn)行改造，突破傳統(tǒng)的“布”的概念，如可以在樹(shù)葉或貝殼上刺繡，作為書(shū)簽或者裝飾品，不需要大面積刺繡，只需要突出部分，既美觀又省時(shí)。其實(shí)早在中國(guó)的古時(shí)候，就已經(jīng)形成了一系列的昆蟲(chóng)文化，在那時(shí)許多地方都會(huì)以昆蟲(chóng)作為吉祥物，用來(lái)祈求幸福與安康，而且每種昆蟲(chóng)都有著自身所代表的不同寓意。

例如，蝴蝶,以其身美，形狀對(duì)稱美麗而被人們所欣賞，它是最美麗的昆蟲(chóng)，會(huì)被人們譽(yù)為“會(huì)飛的花朵”，蝴蝶也是幸福和愛(ài)情的象征，如梁山伯與祝英臺(tái)當(dāng)中的雙飛的蝴蝶在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)中把其寓意為自由戀愛(ài)的象征，這表達(dá)了人們對(duì)自由愛(ài)情的向往和追求。蝴蝶忠于情侶，是昆蟲(chóng)界的忠貞代表之一，并且蝴蝶的生長(zhǎng)過(guò)程是很艱辛的，因?yàn)楹谋旧硎且粋€(gè)丑陋的毛毛蟲(chóng)，它要經(jīng)過(guò)結(jié)繭，并且破繭成功才能變成為一只美麗的蝴蝶，而在它破繭的過(guò)程中是很困難的，所以也寓意著人們積極向上的心態(tài)。例如，蜜蜂，它代表著幸福與甜蜜，是作為勤勞和甜蜜的化身，也是收到了人們的喜愛(ài)，在我國(guó)拉祜族的習(xí)俗中，在舉行婚禮時(shí)，婚禮上要點(diǎn)燃以蜂制成的蜂蠟燭的習(xí)俗，用來(lái)祝福新人們婚后的生活甜蜜幸福，充滿光明，所以蜜蜂也被人們視為婚禮中的吉祥蟲(chóng)，也被人們看作是勤勞的使者。

2.2 圖案上

我們進(jìn)行了各種關(guān)于刺繡的資料查找，走訪了各地查找了不同的地方特色，在設(shè)計(jì)圖案和造型的時(shí)候，往往會(huì)把民族心態(tài)、民族習(xí)俗等要素融合在圖案中，彰顯著濃厚的民族韻味。中華民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)吉祥、如意、安康、美滿、幸福，在這種文化基調(diào)的前提下，民族圖案往往都表達(dá)了一種積極向上、努力奮進(jìn)、美好祥和的情感，利用圖案造型給人們呈現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的民族文化世界。

圖1 蜻蜓手賬本

我們主要用各種昆蟲(chóng)類的部分昆蟲(chóng)來(lái)作為我們一系列作品的主角，因?yàn)槔ハx(chóng)不但種類多，而且同種的個(gè)體數(shù)量也是十分地驚人，昆蟲(chóng)的分布面之廣，幾乎沒(méi)有其他綱的動(dòng)物可以與之相比，幾乎是遍布了整個(gè)地球。并且分有不同的種類，而且大多數(shù)的昆蟲(chóng)亦可以作為標(biāo)本，也是人類可以利用的良好的生物資源。昆蟲(chóng)在生物圈中扮演著很重要的角色，蟲(chóng)媒花需要得到昆蟲(chóng)的幫助，才能夠傳播花粉，如蜜蜂的采蜜的行為，既幫了花傳播花粉，又給自身采集了蜂蜜，蜂蜜也是人們所喜愛(ài)的食品之一。而且在非洲、東南亞和南美等一些地方，昆蟲(chóng)的本身就是當(dāng)?shù)厝说氖称贰?/p>

我們結(jié)合每個(gè)昆蟲(chóng)的寓意，選取一些有意義的昆蟲(chóng)來(lái)作為我們的如圖1所示，蜻蜓是童真，青春活力和祥和的象征，把它用作在手賬本上，與落葉相結(jié)合，勾起記憶的童年。圖2、圖3甲殼蟲(chóng)和蜜蜂作為書(shū)簽，用葉脈作為襯托，把大自然的美好和昆蟲(chóng)文化賦予書(shū)簽中，讀書(shū)的同時(shí)也能感受到大自然文化，同時(shí)刺繡使的昆蟲(chóng)更有立體感，能夠真實(shí)地觸碰到手工刺繡的存在。昆蟲(chóng)的種類繁多，形態(tài)各異，屬于無(wú)脊椎動(dòng)物中的節(jié)肢動(dòng)物，是地球上數(shù)量最多的動(dòng)物群體，而且在所有的生物種類中占了50%，它們的蹤跡幾乎遍布了世界的每一個(gè)角落。而且到了21 世紀(jì)初，人類已知的昆蟲(chóng)有100 余萬(wàn)種，但目前仍有許多種類尚待發(fā)現(xiàn)。我們目前最常見(jiàn)的有蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、螞蟻、蒼蠅等。

圖2 甲殼蟲(chóng)書(shū)簽

圖3 書(shū)簽合

3 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，代表傳統(tǒng)文化的精品刺繡行業(yè)也開(kāi)始日益受市場(chǎng)所追捧。在對(duì)創(chuàng)意手工市場(chǎng)的市場(chǎng)調(diào)查和分析后發(fā)現(xiàn)，手工刺繡會(huì)成為一種潮流，它可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。與創(chuàng)意相結(jié)合創(chuàng)作實(shí)用性的產(chǎn)品，創(chuàng)新和創(chuàng)作是一個(gè)永恒的話題[3]，再好的藝術(shù)作品如果沒(méi)有創(chuàng)新也會(huì)被時(shí)代所淘汰，價(jià)值也會(huì)變低，創(chuàng)新和繼承在藝術(shù)品上不是相互矛盾的，他們是相輔相成的，不斷地提出新想法，拓展新思路貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使得手工刺繡能夠更快融入市場(chǎng)。