王向明

沁縣素有“冀南文藪”的美譽。

人說沁縣狗咬“三字經(jīng)”，讓沁縣人感到非常驕傲和自豪。

提到沁縣，不管是沁縣人還是上黨人乃至三晉人，都會說：沁縣是文化縣，沁縣耕讀傳家，沁縣的文人多，沁縣的文化底蘊深厚。

沁縣的這種文化現(xiàn)象，確有其歷史的淵源，有其繁榮的土壤。沁縣的每一個人，都受沁縣文化的浸潤，時刻能夠汲取沁縣文化豐富的營養(yǎng)，感受沁縣文化的博大精深，分享沁縣文化給予自己的榮光。

沁縣之源——先商文化

沁縣地處太行、太岳兩山之間，縣境內(nèi)河流縱橫，氣候溫潤，土地肥沃，為人類的生產(chǎn)、生活提供了一個優(yōu)越的自然環(huán)境。近年來，國家博物館考古部研究員李嶸帶領考古隊，在對沁縣歷史文化遺址開展文物調(diào)查中，在南涅水、二神、道興東寨上、圪蘆河廟上等地，發(fā)現(xiàn)了大量的仰韶文化、龍山文化和夏商周文化遺存，其年代跨度之大，文化序列之清晰，存在范圍之密集，在中原地區(qū)非常罕見，這一發(fā)現(xiàn)進一步摸清濁漳河流域古文化遺存情況，探尋出沁縣歷史文化的脈絡，為了解研究沁縣文化提供了有力的依據(jù)。

沁縣學者王中慶先生經(jīng)過深入研究，認為先商族起源于濁漳河西源，2010年3月在《山西日報》發(fā)表了《晉之南商之源》一文，引起了學術界的廣泛關注，并得到了許多專家的認可。先商文化研究結(jié)論得出，五帝時代的帝嚳曾活動在漳河流域，屬帝嚳后裔的先商族興起于漳河上游，先商族的祖先契曾是遏守漳水源頭太岳山孔道要沖處的閼伯，因此而有地名閼與傳世。帝堯時代，遷閼伯（契）于漳河中、下游，自此，商民族便在中原一帶發(fā)展壯大起來。由帝舜時代起，閼與聚落的首領稱閼父（“虞閼父為周陶正”），閼氏一族歷夏、商、周三朝，代有政聲，堪稱華夏人文的名門望族。

從仰韶文化到龍山文化，從先商文化到夏商周文化，在沁縣境內(nèi)環(huán)環(huán)相接，未曾中斷?？梢哉f，中華文明的歷史有多漫長，沁縣的歷史文化就有多悠久；黃土高原的積淀有多深厚，沁縣的歷史文化就有多厚重。

沁縣之根——銅鞮文化

時代有更替，往來成古今。沁縣的前身是沁州。沁州在金代天會六年至清朝末年的700多年中，州治就在今天的沁縣城（這段時間以前的州治在沁源城），領沁源、武鄉(xiāng)二縣。宋太平興國二年（977年），置威勝軍。元光二年（1223年），升沁州為義勝節(jié)鎮(zhèn)軍。威勝軍下轄的銅鞮縣，在《左傳》中有記載，周敬王6年（公元前514年）開始設縣，樂霄為銅鞮大夫，是中國歷史上建制最早的縣份。而銅鞮二字有史可考的是銅鞮宮，比銅鞮縣名的出現(xiàn)還要早69年。銅鞮是春秋時期晉國的陪都，銅鞮宮作為晉國當時建造的大型宮殿，作為晉國東部政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，在晉國完成其霸業(yè)過程中，發(fā)揮了舉足輕重的作用。

春秋時期，銅鞮由于區(qū)位重要，政治優(yōu)越，軍事爭霸，人文薈萃，出現(xiàn)了一位影響晉國發(fā)展的重量級人物——羊舌赤。羊舌赤是春秋時晉國中軍尉，字伯華，因其封地銅鞮，食采銅鞮，時稱“銅鞮伯華”?！妒酚洦B仲尼弟子》載，孔子最崇拜的山西人就是銅鞮伯華。伯華去世后，孔子嘆曰：“銅鞮伯華無死，天下有定矣”?？鬃由踔琳J為，假如銅鞮伯華不死，天下就會安定。銅鞮伯華何以有這樣大的能量，何以能贏得孔子的崇拜？孔子這樣評價他：銅鞮伯華年幼時就聰敏好學；壯年剛勇，不為所屈；老年有道，禮賢下士。三種品格，集于一身。得此人，天下安定?？梢姡鬃訉︺~鞮伯華崇拜到什么程度。由此我們也可想而知，春秋時期銅鞮的“領導人”銅鞮伯華，對銅鞮文化的影響有多大！應該說，沁縣文化的淵源，最早就在銅鞮伯華那里。

據(jù)史料記載，漢朝時期古銅鞮已是“家有塾，黨有庠，術有序，國有學”了。東漢中期始有名叫“銅鞮儒學”的官學，學宮建在古城村（唐朝遷至故縣鎮(zhèn)，遺址均不存）。隋朝發(fā)展到了“庠序盈門”的鼎盛時期，不僅私塾的數(shù)目增多，而且辦學形式多樣：有設帳授徒的“門館”、有鄉(xiāng)黨村辦的“團館”、有專教族內(nèi)子弟的 “東館”、有官紳捐資辦的 “義館”、還有利用廟產(chǎn)或其他公產(chǎn)辦的 “廟館”。

隋朝科舉考試興起之時，千古大儒“龍門王通”在沁縣的銅鞮山筑室讀書，布壇講學，這在省州地方志均有記載，沁州建有文中子廟，沁州也曾出土薛收撰《文中子墓志》，金代的元好問兩次來沁縣看過此碑，可見文中子當年在銅鞮講學，影響頗大，就連唐朝的開國元勛、當時雍州人李靖都被吸引了過來，流寓銅鞮，以至沁州人為之立碑祭祀。汪灝贊佩王通“帳前子弟多公輔”，吳琠對王通更有“房魏勛名遠，河汾教澤長”的稱頌。原為修書之所后演變?yōu)樯鷨T讀書官府講學的書院，唐朝后期也在古銅鞮出現(xiàn)，當時叫“銅鞮書院”，后人稱之為古銅鞮書院。隋唐時期的銅鞮縣隸屬沁州，宋代的銅鞮縣隸屬威勝軍。宋代在中國書院發(fā)展的高峰時期，沁縣境內(nèi)又興辦“銅川書院”。書院作為地域傳統(tǒng)教育的重要形式，其最大特色是民間辦學者傳辦，具有鮮明的文化性和地方性，教人以修身、齊家、治國、平天下之道，經(jīng)世安邦之策，充分體現(xiàn)一方文化生生不息、剛毅誠信、博厚悠遠、仁愛通和精神。不同時代書院的興起和發(fā)展，對于傳承銅鞮優(yōu)良傳統(tǒng)、領會傳統(tǒng)經(jīng)典文化起到了積極的傳承的作用。時至今日，沁縣尚有“銅鞮盛宴”“銅鞮小米”等商號，縣城規(guī)劃詳規(guī)中開發(fā)的新區(qū)，仍然叫作銅鞮新區(qū)。

銅鞮縣歷時1900余年，銅鞮城由于當時政治、經(jīng)濟、社會和軍事的發(fā)展，歷經(jīng)滄桑，三度遷址，其城址先后位于虒亭、古城、故縣鎮(zhèn)，明洪武元年省入沁州，銅鞮不復存在。

沁縣之本——耕讀文化

沁縣有聯(lián)曰：“耕讀兩途讀可榮身耕可富，勤儉二事勤能創(chuàng)業(yè)儉能成”，這確是沁縣人崇拜耕讀文化的真實寫照。古往今來，沁縣一般日子稍微過得去的人家，往往是大人們每日勤勤懇懇地耕田，同時督促孩子們認認真真地讀書。家庭的生計在田地里，而家庭的希望在書本里。沁縣人普遍把“耕讀度日”“耕讀為樂”作為一種高尚的人格追求，對文化人和“書香門第”總是高看一眼，油然而生敬意。

沁縣有耕讀傳家的美譽，古往今來“致力耕農(nóng)，不事商賈”。沁縣由于自然條件所限，自古就是貧苦之地。明代一知州留在沁縣的詩句中曾有“千家長年陶室夜”的記載，說的是當時的沁縣人因為貧窮，晚上都點不起油燈。因為經(jīng)濟鏈條單一收入低微，沁縣人首先是缺少經(jīng)營的資本，沒法做生意；其次是受農(nóng)耕文明的崇尚，打心底里輕視做生意，總認為無商不奸，經(jīng)商就得“殺”人。因而沁縣人在文明的演進中，地域特色尤為鮮明。

男耕女織是老一輩沁縣人的本色?！澳腥瞬煌餁ⅲǚ┑?，女人不忘夜紡花”是掛在沁縣人口頭的一句話，沁縣人把翻地叫做殺地。過去的年代，秋天里如果有誰家不殺地，那是要遭人恥笑，被貼上懶的標簽的。沁縣人認為“人哄地皮，地哄肚皮”，一個正兒八經(jīng)的莊稼人，是應該把莊稼服侍好的。施肥不能減少份量，耬鋤不能減少次數(shù)，必須按照老祖宗留下來的傳統(tǒng)方式精耕細種，否則就對不起莊稼，對不起自己的良心，這也是沁縣農(nóng)民的底線。

沁縣土地貧瘠，產(chǎn)量輕薄，自古以來就是“吃不飽，餓不死”。為了改變這種狀況，沁縣人的選擇就是“鯉魚躍龍門”，堅信“萬般皆下品惟有讀書高”。沁縣人種地賣糧辛辛苦苦攢下錢，形成了固定的消費模式：一是供孩子念書，二是娶媳婦，三是蓋房子，四是穿衣服，五是吃。沁縣人把吃飯看的非常次要，但是把讓孩子上學看的非常重要。這和沁縣相鄰的某縣相比，正好顛倒了順序，人家是把吃和穿放在第一位的。過去沁縣人在家中的墻上貼的是年畫和獎狀，如今年畫不貼了，但獎狀還是要貼在家中醒目的位置，既是對孩子的一種激勵，也是家長的一種炫耀。沁縣人看病借錢不一定容易，但孩子上學借錢是非常容易的，因為孩子上學變賣家當?shù)娜思叶嗟檬恰?/p>

沁縣人的骨骼里，遺傳著好讀書、勤讀書的基因。僅清代一朝，沁縣考中進士的就有17人，遠遠高出周邊其他縣份。明代新店楊尤奇及其子弟三人相繼中進士，鄉(xiāng)鄰稱三進士之家。州城張孝挰家在明清兩朝五人中進士，五人中舉，州人謂之“一門五進士，兩代五舉人”“沁人舉業(yè)之盛，無出張氏右者”。到了清朝中期，徐村吳琠家族五代六進士、四舉人、八貢生，聲譽竟然超過張氏家族。民國期間，沁縣在并有識之士自發(fā)籌資成立“沁縣私立銅川中學”，面向全省招生。1958年，沁縣中學考入北京大學四人，1960年考入清華大學四人，一舉奠定了解放后教育強縣的基礎，沁縣中學在1960年被省教育廳命名為山西省首批11所重點中學之一。1997年，沁縣中學高考升學率達到54%，全長治市600分以上的7名考生中沁中占了4名。2000年至2013年的15年中，全縣有5人奪得長治市中考狀元。沁縣在外就讀學生，每年都有問鼎清華、北大的，著實為沁縣人的驕傲。

今天，走在沁縣的鄉(xiāng)村，依然可以看到不少農(nóng)家的大門上掛有“耕讀”“耕讀延風”“耕讀門第”的匾額?？梢哉f，耕讀傳家的本色，是流淌在沁縣人的血液中，烙印在沁縣人的骨子里的。

沁縣之魂——水性文化

沁縣是濁漳河西源的源頭，全縣境內(nèi)有較大河流六條，而且都是源頭水，地下水，上游水，僅地處冊村鎮(zhèn)后泉村的皇后泉，每天的出水量就在一萬噸，是黃土高原乃至華北地區(qū)的富水區(qū)。上世紀五十年代“大躍進”期間，縣委提出“攔斷漳河，水不出縣”的號召，立志要把沁縣的旱田變水田，全縣廣大干部群眾奮戰(zhàn)三年，建成大小水庫13座，形成了“葡萄式的水庫群，蛛網(wǎng)式的灌溉渠，蜂窩式的透河井”壯觀景象，至今這些水利工程仍在為沁縣人造福，為外地人所稱羨。

山有脊梁，地有靈氣，水有性格，人有特征。

沁縣的文化屬于內(nèi)陸文化，屬于內(nèi)陸文化中的娘子關文化，但與娘子關文化又有所不同，是娘子關文化中的水性文化。沁縣人的生活習慣、思維方式和水的特征，有好多相似之處。首先是勤勞。不管是長江黃河，還是涓涓溪流， 總是奔騰不息，日夜流淌。沁縣勞動人民的特點也是勤勞，日出而作，日沒而息，春夏秋冬，一年四季，周而復始。其次是有耐力。水有滴水穿石之功，也有“冰凍三尺非一日之寒”的恒心。沁縣人的性格里也有一種耐心，只要自己認準的事情，不論有多少艱難曲折也要爭取成功。第三是靈活。水能適應外界變化，可方可圓，可動可靜，可流可滴，圓如湖泊，方比城池，長似河流，且能上能下，能拐能彎。沁縣人的性格能伸能曲，能文能武，有適應環(huán)境的一面，走到外面的沁縣人，都能很快適應各種復雜的環(huán)境，抓住機會發(fā)展自己，成龍變虎做大做強，只要跳出沁縣的沁縣人，都能成為成功的人。第四是包容。水可以滋潤萬物，也可以包容萬物。沁縣人善于學習，沁縣文化也具有強大的包容性，能夠積極接納外界的新生事物，并在不斷揚棄中改變自己。

難怪外地人說“沁縣人有沁縣人的思維方式”。沁縣人具有這一種性格，也便是集大成者。

沁縣之民——名人文化

沁州勝地人杰地靈，山朗氣清乾坤以德。

一方水土養(yǎng)一方人，沁縣的名臣、名將名垂史冊者確實不可計數(shù)。

古沁州曾經(jīng)出現(xiàn)過三位宰相級人物。西晉時候的李熹，自幼勤奮好學，曾與管寧以賢良著稱，為魏、晉兩代司隸，當官正直，不憚強御，百僚震肅，綏御華夷，甚有聲績。晉泰始初年（265年），被封為祁候，官拜光祿大夫。元朝杜思敬，其父杜豐為沁州長官，鎮(zhèn)守沁州十余年中，“寬徭薄賦，勸課農(nóng)桑，民以富足”，深得民眾擁護。杜思敬以父勛績 ，初侍忽必烈于藩府，與當時著名大學者許衡講 學論道，名震京師。歷中書省左右司郎中、朝侍御史等職。思敬上書議事，甚合皇帝心意。至元二十八年（1291年）拜中書參知政事。不久，又出任四川行省左丞，辭謝，大德十年（1306年）改任中書左丞。清康熙保和殿大學士兼刑部尚書吳琠，為后代沁縣人所景仰。清朝268年中，山西籍官員中晉級宰相級別的共有八人，其中只有沁縣籍的吳琠位列首席大學士，康熙北征及前幾次南巡中，均是吳琠主持朝政，是康熙皇帝的股肱之臣。吳琠一生為官，仕途坦蕩。他之所以能從一個知縣躍為吏部主事，后復累遷到左都御史、保和殿大學士兼刑部，就是由于他忠于清廷，本領超人，功績卓著。吳琠對本縣故里亦有恩澤。有一年，沁州遭大災荒時，他盡全力給予救濟?？滴醵四辏?689年），有司擬向沁州增征1300石糧食，經(jīng)他力爭予以免除。吳琠為官清廉，被譽為“一代賢相”。

新中國成立后，沁縣也出現(xiàn)了一批在國內(nèi)有影響的人物。王綬，沁縣烏蘇村人，著名的作物育種學家、生物統(tǒng)計學家和農(nóng)業(yè)教育家。他畢生致力于高等農(nóng)業(yè)教育，為我國培育了幾代農(nóng)業(yè)科技人才；長期從事大豆、大麥研究，育成了“金大332”大豆、“王氏大麥”（美國定名）等優(yōu)良品種在生產(chǎn)上應用，對作物田間試驗技術也做過系統(tǒng)研究，是我國作物育種學和生物統(tǒng)計學的奠基人之一，曾經(jīng)擔任山西農(nóng)學院院長14年。王大任，沁縣烏蘇村人， 1973年7月起先后任中共山西省委副書記、書記。1979年7月調(diào)吉林省工作，任省委書記。王克文，21歲參加山西青年抗敵決死隊并加入中國共產(chǎn)黨，歷任湖北省財政廳副廳長，武漢市副市長，中共武漢市委第一書記，湖北省委、山西省委書記等職。王繡錦，沁縣西良基村人， 1977年3月任中共山西省委常委、太原市委第一書記。1982年9月至1983年3月任中共山西省委常委、省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長。1983年至1986年任山西省政協(xié)副主席、省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長。十一屆三中全會前后，沁縣“三王”王大任、王克文、王繡錦同時為省委常委，為三晉人所矚目。雷鋒生前所在部隊團政委韓萬金品德優(yōu)秀，成為雷鋒學習楷模，被評為雷鋒式好干部，為雷鋒撰寫了大量書籍的作家華東方稱其為“雷鋒的導師”。十七屆、十八屆中央委員王新憲，沁縣冊村人，高級經(jīng)濟師，是中國殘聯(lián)第四屆、第五屆主席團副主席、黨組書記、理事長，中央文明委委員，第十屆全國人大代表。十八大代表、國家地質(zhì)實驗測試中心王曉紅研究員，在海綿骨針礦化和仿生應用研究領域緊追國際前沿，通過學科交叉取得了我國在硅質(zhì)海綿骨針礦化機制和仿生應用領域具有創(chuàng)新性的研究成果，不僅填補了我國在該學術領域的研究空白，而且短期內(nèi)使我國在該學科領域的研究佇立于國際領先地位?！度嗣袢請蟆吩?012年10月8日對王曉紅進行了報道。

沁縣人文不貪財，武不怕死，沁縣精神比天高。沁縣文人俊彥數(shù)不清，而以身報國的仁人志士也永載史冊。

在沁縣伏牛山上的龍泉神廟，供奉著晉國元帥先軫。先軫是春秋時晉國卿大夫，是我國古代著名的軍事將領，是晉文公的“謀元帥”，是我國歷史上第一位有元帥頭銜并有著元帥戰(zhàn)績的軍事統(tǒng)帥。據(jù)壽亭關侯廟記載，宋代時越南人侵犯我國，我縣銅川神虎第七軍有237人應征入伍，由任真率領列第一軍前鋒之列，在剿滅入寇中立下了赫赫戰(zhàn)功?？谷諔?zhàn)爭初期，八路軍總部曾在開村、小東嶺、南底水等多地駐扎。民國27年（1938年）3月，朱德、彭德懷、左權及國民黨將領三十余人齊聚小東嶺，在此召開了中國抗戰(zhàn)史上著名的東路軍高級將領會議，成功擊敗日寇對晉東南之九路圍攻。薄一波領導的山西省第三行政督察專員公署、決死一縱隊駐沁期間，沁縣是組織領導13縣開展抗日運動的中心區(qū)。1947年，沁縣“二月二”大參軍，全縣3000余名青年踴躍參軍，其中250名入選 “保衛(wèi)毛主席先鋒隊”。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，沁縣共有1.6萬人參軍，6000余名地方干部支援新區(qū)，2000余名烈士為國捐軀。

新中國成立后，沁縣在上黨地區(qū)是新中國授予將軍頭銜最多的縣份。開國將領張文舟，革命時期不畏恐怖，堅定走救國救民之路，參加了陜北反“圍剿”、紅軍西征，參與指揮了保衛(wèi)延安和宜川、扶眉、蘭州等重大戰(zhàn)役，赴朝代理志愿軍參謀長參與指揮了金城反擊戰(zhàn)和上甘嶺戰(zhàn)役，1955年授少將軍銜，任裝甲兵副司令員兼裝甲兵學院院長。改革開放后，沁縣又有衛(wèi)崇保、王沁林、田懷玉、安秀峰、張燁、安鋼、王志英等7人被授予新時期少將軍銜，是長治市最多的縣份。

沁縣之勢——生態(tài)文化

山西之長在于煤，山西之短在于水。但是在沁縣，卻是長處不長，短處不短。沁縣周邊的縣份，都有非常豐富而且極易開采的煤炭資源，沁縣雖然也有煤炭資源，可是煤層地處深，不易開采，至少說是目前還不具備開采價值。而造物主也是比較公平的，沁縣沒有煤炭資源的優(yōu)勢，卻有水資源的優(yōu)勢。沁縣地處濁漳西源上游流域，濁漳東源穿越縣境東部。境內(nèi)有大小河流126條， 總長633公里；有大小泉水270余處，其中出水量較大泉水76處， 并擁有皇后泉、元王泉等多處優(yōu)質(zhì)礦泉水。縣內(nèi)有大小水庫18個，水資源總貯量1.21億立方米，有“千泉之縣”“北方水城”之美譽，在山西省市獨一無二的。最為寶貴的，是沁縣水都是從地下流淌出來的，沒有過境水，全是上游水。沁縣的泉水可以直接飲用，小河可以洗衣服，這在當下的中國已經(jīng)非常少見了。沁縣森林覆蓋率達到38.5%，建城區(qū)綠化覆蓋率40.6%。全年空氣質(zhì)量達一級天數(shù)126天，達二級以上天數(shù)364天。

進入21世紀，沁縣先后榮獲“全國生態(tài)保護與建設示范區(qū)”“中國綠色名縣”“中國最具特色魅力縣”“中國生態(tài)文明先進縣” “中國小米之鄉(xiāng)”“全國糧食生產(chǎn)先進縣”“國家有機產(chǎn)品認證示范縣”“中國最佳休閑小城”等榮譽稱號。目前的沁縣，天時地利，政通人和，全縣上下蓄勢待發(fā)，厚積薄發(fā)，意氣風發(fā)，圖強奮發(fā)，一個人民群眾期盼的美好生活的藍圖，已經(jīng)呈現(xiàn)在世人面前。