曾桂連

在世界教育史上，瑪利亞·蒙臺梭利（MariaMontessori）（1870—1952年）是意大利20世紀(jì)初的一位著名幼兒教育家。蒙臺梭利教育是她從1900年起不懈地對孩子童真天性的科學(xué)研究中發(fā)展而來的，被世界公認(rèn)為優(yōu)秀的幼兒教育模式之一。在今天的蒙臺梭利教育實踐中，主要倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)蒙臺梭利博士提出的遵從孩子自然個性而進(jìn)行教育的三個基本原則，即注意觀察、尊重個性、造就環(huán)境。

一、蒙臺梭利教育法的普遍運(yùn)用誤區(qū)

（一）忽略了真正的內(nèi)在價值，盲目追求功利化

蒙臺梭利教育法真正具有的價值應(yīng)該是它對兒童的看法以及兒童發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，其核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需求，以確定其個別化教學(xué)的目標(biāo)，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。但是，我們許多幼兒園在“引進(jìn)”蒙臺梭利教育法的時候，常常以為擁有一整套蒙式教具，建立起蒙式教室就可以實施蒙臺梭利教育法。而且，受功利主義的影響，一些幼兒園在引進(jìn)和使用蒙臺梭利教育法的時候，更多的是把它作為一個“旗號”和“賣點”向家長推介的，并以此為名目辦起了“蒙式興趣班”，向家長額外收取高額的費(fèi)用。而一些父母受宣傳誤導(dǎo)的影響及教育子女觀念上的偏差，亦對這樣的教育津津樂道。如此，在幼兒園和家長共同的利益驅(qū)使下，犧牲掉了蒙臺梭利教育最有價值的精神。

（二）忽視了本身的局限，盲目硬搬形式化

反思蒙臺梭利教育法本身，我們還是可以發(fā)現(xiàn)它的局限性。其一，蒙臺梭利教育法最早是為學(xué)習(xí)有障礙的特殊兒童而設(shè)計的方案，以提供更適合他們的學(xué)習(xí)機(jī)會。但用到正常兒童身上，這種高結(jié)構(gòu)化的活動和材料，并不有利于發(fā)揮兒童的主體作用。比如，蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)兒童在操作教具時應(yīng)給予一定的自由，但兒童只有選擇時間和教具上的自由，方法和規(guī)則上是沒有自由的，兒童需要按照規(guī)定的方法和步驟來反復(fù)練習(xí)和擺弄，兒童是被動的，是不能具有創(chuàng)造性的。其二，蒙臺梭利教育法的教學(xué)環(huán)境是經(jīng)過教師精心準(zhǔn)備的，我們姑且不論兒童在這樣的環(huán)境里是否只是一座自動的“孤島”，但就兒童作為環(huán)境的主要參與者而言，他們也負(fù)有對環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和改造任務(wù)，環(huán)境對兒童而言，應(yīng)該是一個動態(tài)、網(wǎng)狀的系統(tǒng)，每一個人、每一件物和每一個具體的情節(jié)都可能在構(gòu)建或發(fā)揮著主體的價值。如此說來，不管蒙臺梭利教育法的局限，盲目硬搬形式化的內(nèi)容，這并不是實施和發(fā)展蒙臺梭利教育法的本意。

二、蒙臺梭利教育法在我國幼兒園中的應(yīng)用

蒙臺梭利經(jīng)過半個多世紀(jì)的探索，提出的一套旨在促進(jìn)兒童良好個性形成的教育思想和方法體系，至今仍影響著世界幼兒教育工作者的兒童觀和教育觀。如何借鑒蒙臺梭利教育模式，如何使蒙臺梭利教育模式中國化已經(jīng)成為專家學(xué)者、實際工作者探討的焦點。蒙臺梭利的兒童觀、教師觀可以為我們今天的幼兒教育改革給予多方面的啟示。

（一）以正確的出發(fā)點創(chuàng)辦“蒙班”

幼兒園樹立創(chuàng)辦“蒙班”的正確出發(fā)點，最根本的是還蒙氏教育以平民化的本色。一方面，如果一所學(xué)校要取得可持續(xù)、長遠(yuǎn)的發(fā)展，需要考慮經(jīng)濟(jì)壓力的問題，但是作為讀書學(xué)習(xí)的地方，如果僅僅只是考慮盈利去經(jīng)營學(xué)校，可以想象這個幼兒園的未來是什么樣。無論如何，第一位的永遠(yuǎn)是孩子的教育問題。另一方面，受廣告影響和受鄰居影響而盲目跟風(fēng)選蒙氏教育的家長，在跟隨一種新的教育方法的同時，不要忘記用理性分析一下這種教育方法是否能夠為孩子接受并且促進(jìn)孩子的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)教師蒙氏理念的培訓(xùn)

首先，嚴(yán)格規(guī)范接受蒙氏理念教師的培訓(xùn)工作。具體如何對培訓(xùn)工作進(jìn)行規(guī)范，筆者認(rèn)為按照霍力巖學(xué)習(xí)蒙氏教育法劃分為三個重要的階段，即技術(shù)性學(xué)習(xí)階段、實踐性學(xué)習(xí)階段以及解放性學(xué)習(xí)階段，進(jìn)行培訓(xùn)比較科學(xué)有效。在培訓(xùn)的時候爭取做到以下三點，首先，培訓(xùn)教師時認(rèn)真、系統(tǒng)地向?qū)W員介紹蒙氏教育法的課程理念，還原學(xué)員一個最真實可感的蒙氏教育氛圍中；其次，讓初學(xué)領(lǐng)悟蒙氏教育法的教師們上一線進(jìn)行實踐操作，加深其對于蒙氏教育法的理解；最后，也是最重要的便是通過理論與實踐的合作磨合之后，蒙氏教師進(jìn)行自我反省探索，力求摸索出共性中的個性教學(xué)方法。教師應(yīng)該耐心地關(guān)注每一位兒童的活動生長情況，及時對兒童的情況作反應(yīng)回饋。盡量根據(jù)適齡兒童的身心特點，去設(shè)計營造一種有利于發(fā)揮兒童特長的氛圍。

（三）創(chuàng)造一個適合兒童發(fā)展的環(huán)境

有準(zhǔn)備的環(huán)境不僅是“硬件”——良好的物質(zhì)環(huán)境，而且包括“軟件”——民主、寬松、和諧、自由的良好氛圍。這完全不同于現(xiàn)實中許多教師被動操作，為檢查而布置的靜止、呆板、裝飾作用的墻飾、玩具、教具柜等。蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境布置必須為兒童發(fā)展自我，激發(fā)兒童的創(chuàng)造性提供機(jī)會。根據(jù)蒙臺梭利的思想理論，目前許多幼兒園、小學(xué)中創(chuàng)設(shè)了一些符合幼兒年齡特點、心理特點的環(huán)境，即設(shè)置活動區(qū)，架起幼兒園、小學(xué)和社會大環(huán)境的橋梁，成為人類社會生態(tài)環(huán)境的一個縮影，是集體教育的補(bǔ)充和延伸。在設(shè)置活動區(qū)時，要注意根據(jù)兒童的年齡特點、心理特點和實際需要設(shè)置活動區(qū)；根據(jù)教育功能和特點設(shè)置活動區(qū)。以探索為中心，投放材料，使活動區(qū)成為兒童自立性的探索中心，根據(jù)場地大小、設(shè)備多少設(shè)置活動區(qū)，努力發(fā)揮活動區(qū)整體優(yōu)化的功能，賦予環(huán)境一定的自制因素。

（四）注重幼兒教學(xué)內(nèi)容的選擇

1.日常生活教育

日常生活訓(xùn)練更重要的目的，是可以培養(yǎng)出孩子的獨立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等習(xí)性，并奠定良好人格發(fā)展的基礎(chǔ)，而這些練習(xí)也可以培養(yǎng)社交能力。日常生活教育可以說是蒙氏教育的起步，假如這個部分沒有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏教育現(xiàn)象（秩序—專心—反復(fù)練習(xí)—協(xié)調(diào)），而往后的感官、教學(xué)教育部分也就不能做得很好，無法達(dá)到最大的開發(fā)效果。蒙氏日常生活教育包括基本運(yùn)動（握、拿、搬運(yùn)、坐、走等）、社會禮儀（打招呼、打哈欠的方法等）、對環(huán)境的關(guān)心（掃除、鋪床、澆水的方法等）、對自己的照顧（洗手、換衣服、扣鈕扣、系鞋帶的方法等）。

2.蒙氏感官內(nèi)容

這一內(nèi)容約有二十種教具，共有一百多種操作方法。感官教具的范圍包括：視、聽、嗅、味、壓、辨認(rèn)實體等各方面的感官訓(xùn)練，將顏色、氣味等抽象的感覺帶入具體實物，用以啟發(fā)孩子認(rèn)識的敏銳性，為進(jìn)一步的教育“目的”立下根基。例如：以“嗅覺瓶”練習(xí)各種味道的認(rèn)識和識別，讓孩子通過親自的體驗而培養(yǎng)清清楚楚的辨認(rèn)能力。所以，感官教育的作用是：用合理的方法，直接幫助感覺器官的發(fā)展，形成嬰幼兒“自發(fā)性”的發(fā)展，也就是進(jìn)一步讓嬰幼兒會自動地觀察和思考，為使幼兒能適應(yīng)現(xiàn)在和未來的社會，必須先培養(yǎng)他們對環(huán)境有卓越的觀察力，養(yǎng)成由觀察到實驗的科學(xué)習(xí)慣。

3.蒙氏自然人文教育

自然人文教育的內(nèi)容包括了動物學(xué)、植物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史、地理、音樂、繪畫等與人類生存環(huán)境有關(guān)的各種知識。自然人文教具有一部分是傳統(tǒng)蒙氏教具，例如樹葉拼圖櫥、地圖櫥架組等。一部分則是各地的蒙氏教師配合各民族、國家的不同地理、人文環(huán)境，而延伸設(shè)計出的本土化教具，例如：地區(qū)植物圖片分類、臺灣地圖拼圖、星期表、月份表等。在環(huán)保意識高漲的今天，若不及早培養(yǎng)孩子認(rèn)識環(huán)境、愛惜環(huán)境的生活態(tài)度，那么，孩子的未來將與垃圾為伴，與污染奮戰(zhàn)。因此，關(guān)心孩子的幼兒教師，在讓孩子享受最好的物質(zhì)文明時，也請培養(yǎng)孩子擁有一顆愛惜生命、關(guān)懷生態(tài)的心。

（五）注重幼兒的差異性，因材施教

蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)兒童個性發(fā)展，認(rèn)為每個兒童都有自己的心靈，有一定的需要、潛能和敏感期。她認(rèn)為兒童的個別差異是很顯著的，沒有兩個兒童是完全一樣的，尤其來自不同的家庭、初入幼兒園的兒童，表現(xiàn)得更為突出。因此她強(qiáng)調(diào)個人學(xué)習(xí)和個別活動。她認(rèn)為個人單獨活動并不是以自我為中心，不排斥兒童社會性的發(fā)展。蒙臺梭利這一觀點對我們當(dāng)前兒童全面教育有重要指導(dǎo)意義。當(dāng)前我國學(xué)前教育要求幼兒在體、智、德、美等方面全面而和諧地發(fā)展。但是很顯然，在未進(jìn)入共產(chǎn)主義社會之前，這種理想的全面發(fā)展教育是難以實現(xiàn)的。這是因為在現(xiàn)階段社會條件下，各地區(qū)各階層兒童所處的社會文化背景和教育條件千差萬別、難以統(tǒng)一，較少有理想的促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育環(huán)境，它只是一種理想狀態(tài)。現(xiàn)在人們開始認(rèn)識到，“全面”就是根據(jù)兒童個人潛能和特性在體、智、德、美等方面有所側(cè)重地“全面發(fā)展”，即在“面面俱到”中做到“重點突出”，因人而異地“全面發(fā)展”，這與馬克思所倡導(dǎo)的在“盡可能多方面發(fā)展”基礎(chǔ)上的個性的“充分而自由地發(fā)展”的思想是完全一致的。

三、結(jié)束語

蒙臺梭利教育理念作為外來思想，在我國教育領(lǐng)域的應(yīng)用需要結(jié)合實際進(jìn)行，幼兒園作為人生第一個教育階段，其教育方法影響著孩子的一生。本文通過對蒙臺梭利教育法的應(yīng)用誤區(qū)分析，探討了其在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用。

責(zé)任編輯 朱守鋰