孫青松

樹木，陪伴著人類從遠(yuǎn)古走來，把太多的恩惠施于人類衣、食、住、行、用的方方面面。謳歌樹木，我想把最好的贊歌，唱給樹木。

洪荒年代，原始人手持木棒作武器，趕跑毒蛇猛獸，獵獲食物，繁衍生息。啟蒙歲月，部落人鉆木取火，烹調(diào)熟食，不再茹毛飲血，生吞活剝；伐木筑屋，遮風(fēng)擋雨，掀去穴居和巢居的舊歷；植桑養(yǎng)蠶，蠶絲織衣，蔽體遮羞，驅(qū)寒保暖，分手裸體時(shí)代，滋長羞恥之心；踏地為路，斧木為輿，楺木為輪，配制成車，而達(dá)千里；“刳木為舟，剡木為楫，編木為筏”，以絕江河。立“門”為戶，植樹成“村”。沒有樹木對(duì)人類的相扶相攙，原始人就會(huì)步履蹣跚，難以走成后來主宰世界的“萬物之靈”。

樹木，傾其所有，奉獻(xiàn)人類，把太多的福祉播撒在人類生活的角角落落。禮贊樹木，我想把最美的詩篇，誦給樹木。

樹木，以優(yōu)美的體形、文雅的枝蔓、繽紛的葉片、芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，滋養(yǎng)著人類的軀體和心靈，生發(fā)出無窮的智慧和力量。誰不仰視那熱情好客的黃山迎賓松，誰不贊嘆那大漠胡楊的孤傲風(fēng)骨，誰不欣賞那婀娜多姿的早春柳絲，誰不著迷那艷麗嫵媚的桃花，誰不陶醉那晚秋殷紅如血的楓葉，誰不喜歡那紅潤光鮮的蘋果？樹木，慷慨地賜予人類珍貴的飲品，神奇的中草藥，保健著人類的身心。銀杏的葉、棗樹的皮、桂樹的花、山楂的果，桑樹的根，都是地道的中草藥；毛尖茶、龍井茶、烏龍茶、觀音茶、普洱茶，均為上好的茶飲。

感恩樹木，因?yàn)闃淠臼钩鰷喩斫鈹?shù)，營造和守護(hù)著人類美好的家園。不是么？綿延千里的“三北防護(hù)林”，以堅(jiān)不可摧的林木隊(duì)列，抵擋住“沙塵暴”猖狂的侵襲；河堤湖壩上的林木，以深厚發(fā)達(dá)的根系，固沙土護(hù)壩堤；路邊的行道樹，以昂楊挺拔的姿態(tài)，劃出道路與田地綠色的分界線；濃郁的庭蔭樹和美麗的觀賞樹，以錯(cuò)落有致的孤植與叢植，消彌著噪音，過濾著空氣，洗滌著塵埃，呼應(yīng)著小橋流水，陪襯著亭臺(tái)樓閣，構(gòu)建出令人流連忘返、心曠神怡的優(yōu)美園林。

以樹木冠名的人名、地名、商標(biāo)名、歌名、文學(xué)作品名、影視劇目名，枚不勝舉：小桃紅、王散木、史樹青、胡喬木、周樹人、五柳先生（本人的名字“青松”，也有幸入列），銀杏溝、黃楝崗、荊紫關(guān)、橘子洲、槐花灣、楊柳青、秋林渡、黃果樹瀑布、五棵松車站，桐樹莊、大榆樹村、四棵樹鄉(xiāng)、構(gòu)林鎮(zhèn)、棗莊市、吉林省，椰子糖、芒果煙、桂花酒、杏花村酒，《小白楊》、《紅梅贊》、《映山紅》、《榕樹下》、《梅花三弄》、《滿山紅葉似彩霞》、《在那桃花盛開的地方》，《詠柳》、《詠梅》、《陌上桑》、《鳳棲梧》、《挪威森林》、《白楊禮贊》、《松樹的風(fēng)格》，《杜鵑山》、《青松嶺》、《槐樹莊》、《香樟樹》、《桐柏英雄》、《山楂樹之戀》……樹木，已成為中華民族的共同符號(hào)，全人類的集體記憶。木，或獨(dú)立成字，或偏旁構(gòu)詞，字?jǐn)?shù)詞量繁若星辰，難以數(shù)計(jì)：木、林、森、樹、板、材，松、柏、榆、楝、桐、槐、楊、柳、桑、桃、梨、杏、檀、楠，桌、椅、床、榻、箱、柜、梁、柱、檁、椽，枝、桿、杈、棍、棒、槍，橋、棧、轎、樓、軒，琴、瑟、琵琶、板胡……去掉“木”字，中華字典將遺漏不全，傳統(tǒng)文化將痛心缺憾。

以樹木為述寫對(duì)象的文字，讀起來親切、溫暖和動(dòng)人，這也許是人類與樹木，有著類似的磨難與煎熬、暢達(dá)和舒坦、平和與安靜、憤慨和豪邁之故吧。同樣的歷程，同樣的性情，惺惺相恤，意緒契合?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛也”——孟老夫子將農(nóng)民種樹奔小康之秘訣，一語道破；“人面桃花相映紅”、“杏花春雨江南”、“綠樹村邊合，青山郭外斜”、“曠野天低樹，江清月近人”——妙語連珠，好一派意猶未盡的農(nóng)耕生活圖景；“春前有雨花開早，秋后無霜葉落遲”、“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”、“樹葉飄落，老人生悲”、“一葉知秋”——斑斕的樹貌季相，深邃的哲思禪語，詮釋著“天人合一”的自然法則；“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶；出自幽谷，遷于喬木”、“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄獎(jiǎng)趧?dòng)的愉悅與離別的酸楚，在字里行間婉轉(zhuǎn)流淌…

以樹皮的植物纖維為原料，制造出的文字書寫材料——紙張，軟薄輕便廉價(jià)，取替了笨重的銘文石刻、竹木簡牘，代位了昂貴的絲娟縑帛，開啟了嶄新的書業(yè)時(shí)代。此后，負(fù)荷著美好文字與圖畫的紙張，冊(cè)頁成溢滿墨香的書籍；內(nèi)容豐富、裝幀精致、卷帙浩繁的書籍，連綿不斷，世代相傳，記錄著人類足跡，承載著人類文化，傳播著人類文明，交流著人類思想，推動(dòng)著人類進(jìn)步。沒有樹木，人類輝煌的文明史冊(cè)，將會(huì)有著怎樣短章少節(jié)的缺失？讀著“斷代史”的我們，又將有著怎樣無可彌補(bǔ)的遺憾？

木分花梨紫檀，猶如人分三六九等。樹木世界就像人類社會(huì)，既有黃口小生，又有耄耋老者；既有凡夫俗子，又有才子佳人；既有蕓蕓眾生，又有君子賢人；既有平頭百姓，又有帝王將相。細(xì)心觀察一下樹林的風(fēng)貌，刻意品評(píng)一下木料的材質(zhì)，便能體會(huì)出：樹木的風(fēng)姿，比附著人類的面貌；木料的品質(zhì)，對(duì)應(yīng)著人類的品格。讓我們耐心地盤點(diǎn)一下，就可以發(fā)現(xiàn)：林林總總的樹木中，有太多大家似曾相識(shí)、心照不宣的形象——堅(jiān)實(shí)固執(zhí)的“男人之木”榆木，妖冶縱情的“好色之木”色木，淡雅樸素的“平凡之木”櫸木，雍容華貴的“稀世之木”金絲楠木，十年合抱的“速生之木”白楊木，靜謐沉古的“帝王之木”紫檀木，堅(jiān)硬倔強(qiáng)的“堅(jiān)韌之木”鐵力木，金堅(jiān)玉潤的“萬錢之木”沉香木，卓爾不群的“君子之木”柏木，滄桑長壽的“老人之木”檜木，紋路如詩的“文章之木”香樟木，譽(yù)冠天下的“極品之木”黑檀木，喜結(jié)連理的“伉儷之木”榕木，還有寄托著鄉(xiāng)愁的“桑梓之木”，更闡釋著樹木濃郁的人文情懷。這些栩栩如生的木材，不正是樹與人性靈相通、品格一致的生動(dòng)佐證嗎？

活著的樹木，春華秋實(shí)，勃發(fā)著盎然生機(jī)；

鋸解的材料，木香撲面，彌漫著藝術(shù)氣息。

樹木，起源于自然，根植于大地，稟性溫良，素來親善，與人類有著與生俱來的天然情緣。樹木生長于空曠的天地之間，吸納了氤氳的地氣，日月的光華，山川的靈秀，所以才搖曳著特異與神奇。人起居于木屋居所，長眠于棺槨墳地。相伴樹木，人心清靜；偎依木器，靈魂安寧。沒有人，樹無主；沒有樹，人孤獨(dú)。

風(fēng)格迥異的木材，制成了工藝精湛的明清實(shí)木家具，筑造了氣勢(shì)恢弘的木質(zhì)建筑，鏤刻出玲瓏剔透的木雕工藝，哺育出源遠(yuǎn)流長的木文化，譜寫了中華文明長卷中，光輝燦爛的一頁。誰不珍愛那溫涼適宜、環(huán)保耐用、紋理細(xì)膩、色澤高雅、溢彩流光、富麗華貴的紅木家具呢？樹木的圈圈年輪中，蓄積和沉淀著人間的煙火，土地的敦厚，根系的深沉，野風(fēng)的吹拂，流水的韻致，雨滴的潤澤，氣候的冷暖，潛伏著音樂藝術(shù)的氣質(zhì)，使得木質(zhì)樂器音質(zhì)純樸而清亮，音色圓潤而古樸，音域?qū)拸V而渾厚，音韻幽雅而綿長，不同凡響。不是么？神農(nóng)氏“削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之合焉”。這是木制樂器的初始。桐木之外，紅松、云杉、楓木、紅木、楠木、檀木、鐵木、椴木、槐木、岑木等木料，也都是制作古琴、二胡、琵琶、小提琴板材的良木。不信，你聽——手法高妙的琴師，坐擁一架木質(zhì)的古琴，能彈奏出天籟之音《高山流水》和《廣陵散》；坐擁一架木質(zhì)的古箏，能彈奏出歡快明麗的《漁舟唱晚》；操持一把木質(zhì)琵琶，能彈奏出悲壯雄偉的《十面埋伏》，繁密富麗的《陽春白雪》，靜謐動(dòng)人的《春江花月夜》；操持一把木質(zhì)的小提琴，能拉出“此曲只應(yīng)天上有”的《梁?！罚徊俪忠话涯举|(zhì)二胡，能拉出深沉凄美的《二泉映月》，芳香遍天涯的《茉莉花》……

我想代寫一篇沉痛的懺悔錄，替人類謝罪樹木，傾訴我們深重的愧疚，因?yàn)槿祟愒鴮?duì)可敬的樹木忘恩負(fù)義，甚至恩將仇報(bào)，有過太多令人發(fā)指的傷害。我們不妨歷數(shù)一下，古今樹木的種種悲慘遭遇吧！在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的封建專制時(shí)代，為造廣廈千萬間，大庇“妃嬪媵嬙”俱歡顏，窮奢極欲的帝王們，伐光林木，用盡木材，惹得天怒人怨?！傲醍叄暮Ｒ?；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日……盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落……使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女…戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”——杜牧的《阿房宮賦》，把帝王的貪婪和報(bào)應(yīng)，鋪敘得淋漓盡致。激情燃燒的歲月，狂熱愚昧的人們，曾經(jīng)豪情萬丈，遍壘土爐，伐木代炭，大煉鋼鐵。最終，樹砍完了，廢鐵成堆，鋼沒練成，勞民又傷“材”，落個(gè)“瞎折騰”壞名；又偏執(zhí)地“以糧為綱”，毀林開荒，造田種地。結(jié)果，水土流失，田地變沙漠，“綱”未舉，“木”不長，不得不“退耕還林”，回過頭來保護(hù)自然生態(tài)?；钌默F(xiàn)實(shí)生活中，殘害數(shù)木的罪惡行徑，也惡貫滿盈。怕脅自己的莊稼，有農(nóng)人將春季剛扎根成活的小樹踒倒在地，把稚嫩的枝葉當(dāng)作青草，牧放牛羊，小樹夭折；為清除車輪子里的泥沙，有人將小樹攔腰折斷，截成小木棍，掏挖輪子內(nèi)外的泥巴砂礫；為一試刀鋒的利鈍，狂賤者以雞蛋粗的“少壯樹”為“活靶”，兇殘地刀劈、腰斬、梟首。夏秋季節(jié)收莊稼的時(shí)候，手扶拖拉機(jī)、收割機(jī)等大型農(nóng)用機(jī)械，怪獸般地橫沖直創(chuàng)，將路邊無辜的行道樹，碾倒軋死。莊稼收完了，懶漢們又把曬干了的秸桿，圍樹堆積，點(diǎn)燃焚燒。煙薰火燎中，碗口粗的大樹，也得死于“火刑”。為采集樹花樹果，有人連鉤帶折，使樹木缺胳膊少腿，成了傷痕累累的“殘廢樹”?！按禾旆N棵小樹苗，夏天光禿扎鞭桿，秋天落個(gè)栓羊橛”——這個(gè)流傳甚廣的新民謠，也許是對(duì)鄉(xiāng)村阡陌上，“年年種樹，不見樹”怪現(xiàn)象的淺顯“揭秘”。2001年的“植樹節(jié)”，時(shí)任鎮(zhèn)平“縣令”的王清選先生，不堪“年年栽樹，年年不見樹”的糟糕狀況，召開了一個(gè)驚世駭俗的“樹根追悼會(huì)”，讓與會(huì)者向被砍死的樹根祭文致哀，以達(dá)喚醒民眾愛護(hù)樹木、“孝敬”自然之目的。與十六年前王“縣令”那場(chǎng)舉世無雙的“樹根追悼會(huì)”相比，我的這篇“懺悔錄”，來得顯遲些?？墒牵覀儭爸x罪樹木”的心靈，是契合的；我們“善待樹木”的理念，是一脈相承的。從這個(gè)角度上講，我們是“知音”。

如果說上述鄉(xiāng)村“惡人”殘害樹木，是明目張膽、肆無忌憚的話，那么都市的“劊子手”虐殺樹木的手段，則技高一籌，分明是陰險(xiǎn)的“暗算”。街邊，有幾棵香樟樹，枝繁葉茂，篩著濃蔭，蔭涼可人。臨街的店主，卻認(rèn)為香樟樹冠幅過大，遮蔽住了他的店面，大光其火，夜深人靜時(shí)，下了毒手：或大刀闊斧剁手?jǐn)啾?，將樹砍成“維納斯”，變成“木乃伊”；或用硫酸水、濃鹽水、化肥水、人糞尿，滲透根部，腐爛樹根，讓樹“安樂死”。巷口，長著一棵老態(tài)龍鐘的古槐樹，站成了引人注目的街景。有位開小汽車的司機(jī)，常從此出行與返程，嫌它礙事，決定除掉它。月黑風(fēng)高之夜，司機(jī)用利刃剝?nèi)淦?，挑斷樹筋，挖去樹心，讓古槐樹“壽終正寢”。堤岸上高大通直的杉樹，一旦被樹賊盯上，要不了幾天，它們便會(huì)神秘地“失蹤”。你若勘查現(xiàn)場(chǎng)的話，不難發(fā)現(xiàn)：樹賊是在夜幕掩護(hù)下，用手提式電鋸緊貼地面，殘忍地“斷足”杉樹，爾后用灰土埋住斷面，抹平痕跡，車載木料逃之夭夭。我對(duì)這種盜樹行為，定性“暗殺”，該屬恰當(dāng)。

在市區(qū)或郊野溜達(dá)，我總能看到一些或輕或重、或明或暗的樹傷：有的樹皮被剝?nèi)ヒ淮髩K，甚至大半張，裸露著白花花的森人骨骼，樹皮與骨骼相接處疤痕凸顯；有的樹皮被刀鋸砍割了大半圈，留下一條粗糙的手術(shù)“縫線”；有的樹枝筋扭骨裂，隆起一串疙疙瘩瘩的樹瘤。對(duì)這些受傷遭罪的樹木，我深表同情；對(duì)這些大難不死的樹木，我由衷慶幸；對(duì)這些自“救”不息的樹木，我敬佩不已。

誰是殘害這些無辜樹木的禍?zhǔn)?？我一直悄悄地，暗訪秘查；何故對(duì)樹木如此地兇狠與惡毒？我的疑問，至今無人回答。

樹木，對(duì)人類親善有加，造福莫大，本應(yīng)得到人類善報(bào)，卻遭到不肖之子們目不忍睹的“酷刑”殘害，殘無人道的“暗算”與“虐殺”，真是天理難容！一切有良心的人們，都應(yīng)當(dāng)對(duì)這群敗類，口誅筆伐！

忽然，我想起南北朝時(shí)著名文學(xué)家，南陽新野縣老鄉(xiāng)庾信《枯樹賦》中的句子：“昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭?！庇纱?，我聯(lián)想：面對(duì)搖落的片片柳葉，古人就黯然神傷，憐憫之情溢于言表；今天，“人惡”如此，“樹”何以堪？樹的“粉絲”們，何以堪？

于是，作為樹木鐘愛者，我被迫向世人發(fā)出吶喊：謝罪樹木，甘為孺牛；又向社會(huì)強(qiáng)烈呼吁：敬畏樹木，待樹如父；心儀綠色，青春永駐。