劉黎平

石頭文化是中國傳統(tǒng)文化里的一個(gè)重要組成部分，其實(shí)石頭也和紙張一樣，承擔(dān)著書寫載體的任務(wù)，因?yàn)閳?jiān)固耐久的特性，古代人們就將一些圖畫、佛像以及文字刻在石頭上，使其經(jīng)久耐磨，流傳久遠(yuǎn)。這些行為成為古代文明的一個(gè)明證，例如中國四大石窟的佛教雕像，全國各地發(fā)現(xiàn)的大量巖書巖畫，還有泰山、華山、黃山、普陀山等風(fēng)景名勝、宗教名山上刻就的巨幅標(biāo)記等等。

其實(shí)不獨(dú)以上情景，石頭在文學(xué)藝術(shù)作品中也常常被“委以重任”，擔(dān)當(dāng)起刻畫人物，升華主題，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展載體的作用。比如中國四大名著《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》《三國演義》，就是如此。在中國四大名著中，石頭在里面起作用最大的要數(shù)《紅樓夢(mèng)》和《西游記》了。其中《紅樓夢(mèng)》的原名就叫《石頭記》，賈寶玉就是一塊石頭變的，而《西游記》里的孫悟空也是石頭里面蹦出來的。從這個(gè)角度而言，賈寶玉和孫悟空是一家，兩塊石頭撐起了中國四大古典小說的半壁江山。

我們先來看看這兩部名著的主要人物：孫悟空和賈寶玉的出身實(shí)在是太相似了。孕育出齊天大圣的那塊石頭，來歷可不簡單，早在宇宙誕生之初就有了，“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”?！伴_辟以來”就是盤古開天辟地以來。按照《西游記》開篇的說法，從宇宙誕生到人類誕生經(jīng)歷了兩萬多年，也就是說孫悟空在蹦出來時(shí)就已經(jīng)存在兩萬多年了。其實(shí)，如果按照現(xiàn)代宇宙學(xué)地理學(xué)的觀點(diǎn)，宇宙誕生到現(xiàn)在至少一百多億年了。因此孫猴子一出來，就可以叫孫爺爺了。

再看賈寶玉，《紅樓夢(mèng)》是這么說的，“原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖練成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈，頑石三萬六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”。你別看寶二爺一副小鮮肉的模樣，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣”。人家的年紀(jì)可大了，要上溯到宇宙早期女媧補(bǔ)天的神話時(shí)代。而且寶哥哥身份也不簡單，是塊補(bǔ)天的料。按照現(xiàn)在的說法，是宇宙的一個(gè)組成部分，可惜沒用上，只好從太空來到人間。

這倆哥們年紀(jì)大，都是宇宙初期誕生的，要是見了面，稱兄道弟也不過分。至于《紅樓夢(mèng)》里以石頭為主線，串起賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的情感主線和整部小說的發(fā)展脈絡(luò)，都眾所周知，這里不贅述，重點(diǎn)說說這兩位石頭兄弟的性格和形象意義。

大圣和寶二爺都是石頭性格，頑固，不屈服。石頭的特質(zhì)是堅(jiān)硬的，由此發(fā)展為性格倔強(qiáng)，不易于改變，和周邊對(duì)抗，從而發(fā)展到叛逆。要說古典四大小說名著里的叛逆人物，非屬孫大圣和賈寶玉不可，可以說是兩塊瘋狂的石頭。孫大圣蹦出來之后，就不想當(dāng)一只安靜的猴子，遠(yuǎn)涉重洋去學(xué)藝，然后大鬧龍宮、地府和天宮。即使被降服之后，隨唐僧去西天取經(jīng)，還是叛逆性格不改。而寶二爺呢，這塊石頭也并不想做個(gè)安靜的高富帥，他居然嘲笑科舉，否定封建道德，最最看不起那些文死諫、武死戰(zhàn)的忠臣良將。雖然高鶚改寫的結(jié)尾中，賈寶玉也不能免俗，考上了進(jìn)士，但是很快就出走，消失在一片白茫茫的地平線上。寶玉一直不愿意向封建大家庭的教育屈服，將女性地位抬得最高。其實(shí)，賈寶玉就是大觀園里，甚至整個(gè)封建社會(huì)的不愿意循規(guī)蹈矩的“孫猴子”。寶玉敢愛敢恨，也和孫悟空一樣。前者敢說封建倫理的不是，后者敢和天庭對(duì)質(zhì)，其性格完全一樣。脫胎于上古頑石的主角，果然就是和凡人不一樣。

是否可以這么說，《紅樓夢(mèng)》和《西游記》是兩塊瘋狂的石頭，《紅樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)版“石頭記”，《西游記》是神怪版“石頭記”呢？

除卻《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，另一部名著《水滸傳》的開篇也和石頭有緊密的關(guān)系。此書第一回，講的就是北宋仁宗年間，因?yàn)樘煜挛烈?，宋仁宗派太尉洪信前往龍虎山尋仙問道，尋找解救良方，這里的關(guān)鍵情節(jié)是一塊石碑。洪太尉闖進(jìn)伏魔殿，“太尉教從人取十?dāng)?shù)個(gè)火把點(diǎn)著，將來打一照時(shí)，四邊井無別物，只中央一個(gè)石碑，約高五六尺，下面石龜?shù)?，大半陷在泥里”。小說的108位主角想要登場，必須掀開這塊石碑，而掀開這塊石碑的就是洪太尉。石碑被掘開，就相當(dāng)于是戲劇的幕布徐徐拉開，一眾角色紛紛上場，“那道黑氣直沖上半天里，空中散作百十道金光，往四面八方去了”，這個(gè)開場還挺有科幻片效果的。

由此可見《水滸傳》的開頭是很有儀式感的，刻著“遇洪而開”的石碑就是整部大劇的幕布。《紅樓夢(mèng)》和《西游記》都以石頭開幕，《水滸傳》也算得上是以石頭開幕。賈寶玉本來就是一塊石頭，孫悟空是孕育在石頭里，而108好漢是被壓在石頭下面，總是離不開石頭文化。而且更重要的，石頭在《水滸傳》的開頭出現(xiàn)之后，并沒有從小說中完全消失，而是又在關(guān)鍵的時(shí)候從天而降。當(dāng)梁山泊108條好漢都聚集完整的時(shí)候，石頭又來了。我們看第71回（有的版本是第70回），“是夜三更時(shí)候，只聽得天上一聲響，如裂帛相似，正是西北乾方天門上”，于是好漢們組織人去尋覓這塊天外來物，“宋江隨即叫人將鐵鍬鐵鋤頭，掘開泥土，跟尋火塊。那地下掘不到三尺深淺，只見一個(gè)石碣，正面兩側(cè)，各有天書文字”。原來也是一塊石頭，只不過是天外來客，一塊帶著蝌蚪文的隕石，上面寫著“替天行道”和“忠義雙全”，還有密密麻麻的梁山好漢的名字。如果說洪太尉遇到的那塊石頭開啟了故事，那么這塊從天而降到梁山泊的石頭，則是推進(jìn)故事的一個(gè)象征元素。一則展示了梁山泊的合法性，得到上蒼的承認(rèn)；二則暗示了好漢們最終的悲劇命運(yùn)，按照石頭上的啟示，“聚義廳”變成“忠義堂”，從打抱不平走上招安的道路，故事在這里有了分水嶺。由此可見，石頭在《水滸傳》里的角色很關(guān)鍵。

相比以上三部，石頭在《三國演義》中沒那么重要，既沒有由石頭拉開帷幕，也沒有由石頭推進(jìn)整部故事。但是，并不是石頭就和《三國演義》沒有關(guān)系，在故事進(jìn)行到精彩處，從人物心理到幽微處，石頭也會(huì)登臺(tái)扮演角色，且看《三國演義》第54回：劉玄德去甘露寺相親，得到國太的承認(rèn)，和心懷叵測的孫權(quán)一起散步，并在殿前庭院中看到一塊石頭。于是，奇怪的一幕發(fā)生了。這兩位三國大人物居然對(duì)著石頭說起了心事。劉備神神叨叨地說，“如果能安全成婚，回到荊州，石頭啊石頭，就讓我剁開你吧”。于是一劍下去，那石頭也懂得這位東吳女婿的心事，居然被削開了，“手起劍落，火光迸濺，砍石為兩段”。孫權(quán)也對(duì)著石頭說心事，“若再取得荊州，興旺東吳，砍石為兩半”，也把石頭劈開了。這一塊石頭，串起了兩位英雄的心事，起到了揭示人物心理，推進(jìn)并預(yù)示情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展的作用。劉備的惶惶不安，孫權(quán)的心有不甘，都在劈開石頭的動(dòng)作里顯露無遺。石頭劈開了，人物內(nèi)心也坦露了。而以后的東吳偷襲荊州，劉備討伐東吳的情節(jié)，都在劈石頭的情節(jié)里埋下伏筆。這里的石頭也不簡單吧。

如上例子說明，我們要想把小說寫好，除了在創(chuàng)作中安排好故事梗概，直接刻畫人物性格，也要間接地通過一些特殊事物、物體來側(cè)面表現(xiàn)人物，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。這點(diǎn)，四大名著對(duì)于石頭的運(yùn)用，為我們做出了極好的典范。

除了古典名著，石頭在當(dāng)今社會(huì)的文藝作品中的運(yùn)用仍然屢見不鮮。最直接最有情節(jié)推動(dòng)和人物塑造作用的作品就是轟動(dòng)一時(shí)的電影《瘋狂的石頭》。此為石頭文化的重要意義及作用，提供了又一個(gè)十分生動(dòng)的典型文本。