胡玖英 劉進(jìn)彬

甘孜藏族自治州(簡(jiǎn)稱甘孜州)位于四川省西部，青藏高原東南緣。總面積15.3萬平方公里。民間習(xí)慣上將這一地區(qū)稱為“康區(qū)”或“康巴”地區(qū)[1]。千百年來，生長(zhǎng)于斯的人們出于祈求大自然、渴望相聚交流、維持再生產(chǎn)、傳播宗教的目的，創(chuàng)造了諸如藏歷新年、酥油花會(huì)、轉(zhuǎn)山會(huì)、賽馬會(huì)、央勒節(jié)、金馬節(jié)、望果節(jié)、迎秋節(jié)等眾多民族傳統(tǒng)節(jié)日，以及在新時(shí)期創(chuàng)新的各種節(jié)日，如香巴拉民族文化藝術(shù)節(jié)、康定國(guó)際情歌節(jié)、山地旅游節(jié)、理塘八一國(guó)際賽馬節(jié)等。然而，值得一提的是，各式各樣的節(jié)日都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是體育活動(dòng)是節(jié)慶儀式的重要內(nèi)容。一般說來，甘孜州“節(jié)慶體育”通常是指隸屬康巴地區(qū)節(jié)日特定文化情境的體育活動(dòng)，節(jié)日特定的文化情境如康巴氣候、山水風(fēng)物、宗教、族源及形成歷史大多也以體育活動(dòng)的形式呈現(xiàn)。其中，任何一項(xiàng)體育活動(dòng)都有自己的時(shí)間線索和地方歷史文化傳統(tǒng)，與康巴生存模式和生活狀態(tài)密切相關(guān)，是康巴文化的精華。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，為節(jié)慶體育的價(jià)值和功能賦予了新的內(nèi)容，如何更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展，已經(jīng)成為迫切的戰(zhàn)略議題。基于此，本研究以旅游開發(fā)為目的，從促進(jìn)旅游資源可持續(xù)利用與地方文脈傳承的角度，分析全域旅游引發(fā)的節(jié)慶體育文化探索和發(fā)掘態(tài)勢(shì)，并將之融入旅游活動(dòng)過程之中。

一、甘孜州“全域旅游”的內(nèi)涵解讀

(一)全域旅游的概念及含義

全域旅游是指一定區(qū)域內(nèi)，以旅游業(yè)為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)帶動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種新的區(qū)域發(fā)展理念和模式[2]。全域旅游理念和模式的提出，是我國(guó)對(duì)旅游認(rèn)識(shí)深入的結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)供給側(cè)改革的具體路徑，是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史要求[3]?！叭迸c“域”的發(fā)展和深化，對(duì)于轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展方式、優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升旅游品牌形象、增強(qiáng)旅游發(fā)展后勁等方面均具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義[4]。同時(shí)，全域旅游作為新時(shí)期我國(guó)旅游發(fā)展的總體戰(zhàn)略，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、促進(jìn)群眾就業(yè)、改變?nèi)罕娪^念、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、規(guī)范新農(nóng)村建設(shè)、指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化等許多方面都具有積極的貢獻(xiàn)。概而言之，全域旅游發(fā)展理念更加強(qiáng)調(diào)目的地的綜合發(fā)展，以及對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的波及效果[5]。

(二)甘孜州全域旅游發(fā)展的背景及實(shí)踐

就經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面而言，1949年以前的甘孜州地區(qū)，交通閉塞經(jīng)濟(jì)落后民眾困苦，1950年建州以后，特別是改革開放、西部大開發(fā)，甘孜州經(jīng)濟(jì)有了相對(duì)較大的發(fā)展，1950年解放時(shí)GDP僅為0.34億元，2015年增加到213.04億元，增長(zhǎng)了約627倍[6]，但與全國(guó)、全省相比，發(fā)展差距明顯，2015年，甘孜州經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度為5.1%，比四川省低2.8%，比全國(guó)低1.8%[6]，甚至落后于相鄰的阿壩州、涼山州兩個(gè)民族地區(qū)。嚴(yán)紅等對(duì)四川省21個(gè)地市州的金融發(fā)展水平進(jìn)行測(cè)評(píng)和分類研究表明，排在最后三名的分別是阿壩州、涼山州、甘孜州[7]。盡管甘孜州經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在明顯不足，但其特點(diǎn)是環(huán)境未被人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)行為嚴(yán)重破壞，旅游業(yè)對(duì)甘孜州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展造成了一定的推動(dòng)作用。理念決定思想、思想決定思路、思路決定出路。正如張維迎《理念的力量》一書中所描述的：“中國(guó)的未來很大程度上取決于我們能否走出一些錯(cuò)誤的理念陷阱，而沒有思想市場(chǎng)，就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播，從而整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去變革的源泉。”2011年11月，州委、州政府在全國(guó)率先提出“全域旅游”新概念后，依托豐富的資源稟賦，先后編制《全域旅游發(fā)展規(guī)劃》，配套實(shí)施《甘孜州生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃》、《甘孜州州域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》和《甘孜州交通重點(diǎn)推進(jìn)項(xiàng)目(2013-2015年)》等。2015年，初步形成了東部環(huán)貢嘎山旅游圈、南部環(huán)亞丁機(jī)場(chǎng)旅游圈、北部康巴文化旅游帶的甘孜旅游發(fā)展整體布局，并將甘孜旅游精準(zhǔn)定位為“全域山地旅游”。經(jīng)過5年的實(shí)踐，全域旅游上升為國(guó)家戰(zhàn)略，2016年2月，甘孜州被整體納入國(guó)家創(chuàng)建全域旅游示范名單。伴隨甘孜州全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略的深入實(shí)施，旅游業(yè)正成為甘孜州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、群眾增收的“搖錢樹”。自2011年以來，甘孜州旅游接待人數(shù)和旅游業(yè)收入年均增長(zhǎng)分為27.26%、24.61%，旅游業(yè)增加值占GDP的比重超過15%[8]。甘孜州的全域旅游發(fā)展實(shí)踐，也為節(jié)慶體育文化發(fā)展空間的規(guī)劃和開發(fā)總結(jié)出了優(yōu)越的理念基礎(chǔ)和新思路。

二、基于全域旅游發(fā)展理念的甘孜州節(jié)慶體育文化發(fā)掘分析

(一)樹立“做旅游是一個(gè)過程”的理念

目前來看，以節(jié)慶體育文化為主線的甘孜州旅游尚處于基礎(chǔ)性開發(fā)階段，要深度開發(fā)仍需一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程，這個(gè)過程需要節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展克服急功近利傾向。首先，旅游是在行動(dòng)中逐漸求得認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，因此，甘孜州應(yīng)具有對(duì)地方社會(huì)產(chǎn)生效果和影響的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并以此提供有利條件的節(jié)慶體育活動(dòng)環(huán)境，這樣才能形成人們對(duì)節(jié)慶體育的認(rèn)知度、知識(shí)價(jià)值觀念，以及行為方式與行為程度，最終達(dá)成節(jié)慶體育活動(dòng)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。其次，節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展規(guī)劃與開發(fā)，需要關(guān)注資源的科學(xué)利用與再生，需要尊重經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展規(guī)律，需要大量的實(shí)證信息和豐厚的文化儲(chǔ)備，需要融入科學(xué)思想和政策保護(hù)。當(dāng)且僅當(dāng)如此，才能使其在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中價(jià)值效益得以實(shí)現(xiàn)。再次，節(jié)慶體育文化旅游工作的有效統(tǒng)籌，涉及到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)行業(yè)，因此，在要求政府把這些方面有效統(tǒng)籌起來的同時(shí)，還需要把精力集中在營(yíng)造生態(tài)、治安、服務(wù)環(huán)境上，才能確保節(jié)慶體育獲得巨大效益。綜上所述，表明了節(jié)慶體育的旅游發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要花更多的力量，更長(zhǎng)的時(shí)間，不可能一蹴而就。

(二)樹立“做旅游就是做藝術(shù)”的理念

節(jié)慶體育文化承載了康巴地區(qū)人民的情感和歷史發(fā)展的痕跡，具有明顯的文化性、獨(dú)特性和唯一性，要用藝術(shù)的理念來定位旅游、發(fā)展旅游。當(dāng)今社會(huì)，隨著人們對(duì)體育的本質(zhì)的不斷認(rèn)識(shí)，以及社會(huì)對(duì)體育的健身、娛樂、審美等多種目的為一體的要求，甘孜州節(jié)慶體育活動(dòng)的旅游發(fā)展正在發(fā)生單一到復(fù)雜化、多樣化的變化，其中，文化特質(zhì)上審美與品位打造應(yīng)體現(xiàn)出新的變化，這一變化不僅對(duì)甘孜州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了一系列新問題，更將深刻影響今后甘孜州全域旅游的發(fā)展，意味著甘孜州旅游產(chǎn)業(yè)的節(jié)慶體育文化的發(fā)掘已經(jīng)需要作出藝術(shù)化的調(diào)整。因此，甘孜州節(jié)慶體育文化的發(fā)掘要用藝術(shù)的感悟去認(rèn)識(shí)，要用藝術(shù)的眼光去保護(hù)，要用藝術(shù)的思維去發(fā)掘，要用藝術(shù)的手法去打造，要用藝術(shù)的靈感去組合，以真、善、美來滿足游客的口味、品味和需求，克服簡(jiǎn)單粗糙傾向。

(三)樹立“做旅游就是做文化”的理念

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，應(yīng)該把文化融合、體現(xiàn)于旅游載體之上，重視內(nèi)涵打造，尤其突出文化在旅游活動(dòng)過程中的精神氣質(zhì)屬性。對(duì)于踏足甘孜州這片神秘而大美的游客來說，如何認(rèn)識(shí)藏族及其文化是一個(gè)迫切需要面對(duì)和解決的問題。如藏族的生活方式、宗教信仰和價(jià)值觀等。這個(gè)問題解決得好不好直接影響到游客對(duì)旅游目的地的融入和認(rèn)同程度，在很大程度上決定了游客對(duì)過往生活的情懷以及駐留意愿等，這也和甘孜州旅游的經(jīng)濟(jì)收益密切相關(guān)。從這個(gè)意義上講，節(jié)慶體育本身被賦予的精神和象征意義是甘孜州旅游的生命所在，會(huì)在實(shí)質(zhì)上起到重要作用，即成為旅游吸引力的主要原因，因此，不管出于什么旅游目的，都必須保持崇高的精神價(jià)值，不存在商品化的問題，才能切實(shí)增強(qiáng)甘孜州旅游的品質(zhì)、魅力和吸引力，克服同質(zhì)異化傾向。

(四)樹立“做旅游就是做細(xì)節(jié)”的理念

甘孜州的全域旅游才剛剛起步，更應(yīng)該把節(jié)慶體育文化發(fā)掘這項(xiàng)工作往深里做、往細(xì)里做。根據(jù)本體論的詮釋，甘孜州節(jié)慶體育形式的旅游活動(dòng)，其本質(zhì)可看作旅游主體與旅游客體在一定時(shí)空中的互動(dòng)與共建過程[9]。鑒于此，甘孜州旅游在做深做細(xì)“六大要素”、旅游市場(chǎng)和旅游線路的同時(shí)，需從旅游休閑體驗(yàn)深度與多樣性出發(fā)，重視節(jié)慶體育活動(dòng)與山地、城鎮(zhèn)以及重要景觀節(jié)點(diǎn)的結(jié)合，關(guān)注節(jié)慶體育活動(dòng)的放松性、參與性和新奇性，關(guān)注節(jié)慶體育活動(dòng)中不同利益主體及其各層次需求，堅(jiān)持細(xì)處著眼、抓住細(xì)節(jié)，做好旅游服務(wù)管理全過程、各環(huán)節(jié)的工作，克服粗枝大葉傾向。

(五)樹立“后發(fā)也要高起點(diǎn)”的理念

后發(fā)既是劣勢(shì)，也是優(yōu)勢(shì)。促使劣勢(shì)向優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點(diǎn)，在于汲取先發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律下節(jié)慶體育活動(dòng)的旅游發(fā)展的成功，雖然對(duì)地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，但也存在深陷市場(chǎng)化以自身核心價(jià)值消失為代價(jià)的傳承與發(fā)展危機(jī)[10]。又如，節(jié)慶體育活動(dòng)的旅游發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，肖志艷等的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)那達(dá)慕的旅游開發(fā)，由于基礎(chǔ)設(shè)施的不足、不合理建設(shè)、不規(guī)范的旅游開發(fā)行為、管理失誤等，給內(nèi)蒙古草原生態(tài)環(huán)境帶來了生態(tài)危機(jī)問題[11]。因此，節(jié)慶體育活動(dòng)的旅游發(fā)展，應(yīng)從一開始就要做到高起點(diǎn)謀劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、大手筆打造，做到現(xiàn)代化、智慧化科技管理，做到全方位、多渠道、大密度營(yíng)銷宣傳，克服因陋就簡(jiǎn)傾向。

三、踐行全域旅游理念的甘孜州節(jié)慶體育文化發(fā)掘思考

(一)從地理區(qū)位條件發(fā)掘節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展

甘孜州位于四川省旅游西線上，是“茶馬古道”的中心、“民族走廊”的核心地帶以及香格里拉國(guó)際旅游的核心區(qū)，如此有特色的地理區(qū)位條件，也就決定了甘孜州節(jié)慶體育文化在四川省旅游中的獨(dú)特性和唯一性。從這個(gè)意義上說，甘孜州節(jié)慶體育文化也是具有旅游開發(fā)意義和價(jià)值的。因?yàn)閺墓?jié)慶體育活動(dòng)中，游客可以窺見到與甘孜州高原地理特點(diǎn)相融洽并匹配的各民族生存模式和生活狀態(tài)。例如賽牦牛，牦牛是康巴地區(qū)人們賴以生存的生物基礎(chǔ)和交通工具，這種依存關(guān)系而生發(fā)的賽牦?；顒?dòng)，可以使游客從中體會(huì)到康巴人諸如堅(jiān)韌與頑強(qiáng)、自然與質(zhì)樸、勤勞與勇敢、聰明與才智、樂觀與豁達(dá)的民族文化品格，使之充滿對(duì)康巴人的敬畏。因此，甘孜州節(jié)慶體育活動(dòng)想要融入旅游活動(dòng)過程之中，不僅需要強(qiáng)調(diào)民族文化特色，更應(yīng)該用“藝術(shù)”、“高起點(diǎn)”理念來突出節(jié)慶體育活動(dòng)特色。這種特色主要源自節(jié)慶體育活動(dòng)傳統(tǒng)文脈的傳承和文化特質(zhì)的打造，包括從自然地理、人文歷史中深度發(fā)掘、提煉具有地域特色和鮮明個(gè)性的文化元素，分析地域文化異質(zhì)性與由此產(chǎn)生的潛在旅游吸引力；其次，在節(jié)慶體育文化空間合理利用和開發(fā)的同時(shí)，通過對(duì)區(qū)域的環(huán)境保護(hù)、民俗民風(fēng)的尊重、保持良好的社會(huì)風(fēng)尚等方面的努力，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路[12]；再次，是節(jié)慶體育文化設(shè)施的建設(shè)以及節(jié)慶體育活動(dòng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和全媒體利用等。其中，規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)成為打造節(jié)慶體育活動(dòng)的“人無我有，人有我精”的重要方式，全媒體應(yīng)成為節(jié)慶體育活動(dòng)宣傳推介的重要手段。

(二)從歷史文化背景發(fā)掘節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展

歷史上，甘孜州經(jīng)南北朝至隋唐時(shí)期的“附國(guó)”、“東女國(guó)”、“黨項(xiàng)”等眾多部落和部族到公元7世紀(jì)吐蕃東擴(kuò)形成的“康巴藏族”，再到元代至清多民族共居、土司制度、政教合一、改土歸流等歷史變遷的過程中，形成了以藏族文化為主體、兼容其他民族文化的多元性、復(fù)合性特色的康巴文化。節(jié)慶體育文化是康巴文化的重要組成部分。所以，我們可以這樣來理解，節(jié)慶體育是充分吸收了康巴文化的很多因素而形成的民間體育體系，而且是用傳統(tǒng)節(jié)日來延續(xù)，有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。如藏歷年、燃燈節(jié)、傳召節(jié)、雨洼“蒙乖”節(jié)、桑披“曲拐”節(jié)、香巴拉民族文化藝術(shù)節(jié)等，舉辦群眾性的大型鍋莊比賽或賽馬、摔跤、舉重、拔河等民族體育競(jìng)技活動(dòng)，供人們消遣、娛樂、調(diào)節(jié)生活。這在一定程度上說明了甘孜州節(jié)慶體育活動(dòng)的社會(huì)功能和作用，包含大量潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也就意為著節(jié)慶體育文化將能夠成為康巴文化“對(duì)外交流”的櫥窗口。為此，甘孜州節(jié)慶體育活動(dòng)想要成為康巴文化“走出去”的橋頭堡，不僅需要強(qiáng)調(diào)康巴特色，更應(yīng)該突出重視改善軟硬件的體驗(yàn)環(huán)境，如理塘“八一國(guó)際賽馬節(jié)”，依托理塘縣“馬術(shù)之鄉(xiāng)”民俗文化傳統(tǒng)亮點(diǎn)，把山、水、草、林、木等自然景觀和人的喜怒哀樂融會(huì)貫通，辦好“八一國(guó)際賽馬節(jié)”，整修好賽馬場(chǎng)。又如，針對(duì)現(xiàn)代旅游追尋文化享受這一時(shí)代新風(fēng)尚的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，支持諸如科普、引導(dǎo)之類有助于游客深入認(rèn)知的解說系統(tǒng)建設(shè)，如植入一些故事，讓游客不僅體驗(yàn)節(jié)慶體育活動(dòng)，還獲得一種情感經(jīng)歷，如此才能令人難忘。

(三)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)掘節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展

近年來，州委州府抓住西部大開發(fā)、建設(shè)長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障和四川省建設(shè)旅游大省、文化強(qiáng)省的機(jī)遇，大力發(fā)展旅游業(yè)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)，使全州經(jīng)濟(jì)走出了低谷，呈現(xiàn)加快發(fā)展的勢(shì)頭，為發(fā)展生態(tài)旅游、民族文化產(chǎn)業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境條件。由此可見，旅游業(yè)能夠創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富和提升經(jīng)濟(jì)效益，這與廣大人民群眾的期盼是相符合的，而期盼來自于對(duì)甘孜州全域旅游發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)同，認(rèn)同則來自于輿論與宣傳所產(chǎn)生的潛移默化的影響和在目標(biāo)建設(shè)過程中的利益分享[13]。甘孜州節(jié)慶體育活動(dòng)想要融入旅游活動(dòng)過程之中，離不開州委州府有組織、有規(guī)劃、有保障的運(yùn)行機(jī)制，但對(duì)旅游主體而言，還必須突出重視節(jié)慶體育文化的主體之一——生于斯、長(zhǎng)于斯的康巴人，因?yàn)樗麄儾粌H是節(jié)慶體育文化的創(chuàng)造者、傳承者和發(fā)展者，更是享受者。如果不能與之分享其發(fā)展成果(主要指利益分配)，勢(shì)必造成旅游主體參與熱情的缺失，那么，豐富多彩、充滿活力和希望的節(jié)慶體育文化將失去旅游發(fā)展主體的強(qiáng)力支撐與動(dòng)力源泉。同時(shí)，也要考慮到旅游客體的融入和認(rèn)同。把節(jié)慶體育文化賣給游客，雖然間接地掙了游客的錢，但旅游條件標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有較高歷史文化價(jià)值或觀賞價(jià)值，旅游產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)有吸引力強(qiáng)的體驗(yàn)性、參與性項(xiàng)目，旅游線路應(yīng)有活動(dòng)過程、民風(fēng)民俗、建筑景觀、歷史遺跡等內(nèi)容展示。這樣才能真正做到游客對(duì)過往生活情感體驗(yàn)的釋懷與滿足，爭(zhēng)取游客的認(rèn)可，增強(qiáng)游客的文化印象，這樣才能使節(jié)慶體育活動(dòng)在賺足“眼球”、聚集更多“人氣”的同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)自身文化的弘揚(yáng)與傳承。然而，這一切都將建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上的思想認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一，而認(rèn)識(shí)統(tǒng)一則凸顯出節(jié)慶體育文化的旅游發(fā)展需要重視“過程”“細(xì)節(jié)”理念的應(yīng)用。

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