文 / 王忠 王成堯

世界記憶工程，可以追溯到1978年11月28日聯(lián)合國(guó)教科文組織（United Nations Educational,Scientific and Cultural Organization,UNESCO）第二十屆大會(huì)通過(guò)的《關(guān)于保護(hù)可移動(dòng)文化財(cái)產(chǎn)的建議》。此后，記憶遺產(chǎn)與記憶遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)始受到關(guān)注和重視[1]?！蛾P(guān)于保護(hù)可移動(dòng)文化財(cái)產(chǎn)的建議》提出，文化遺產(chǎn)除了不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)外，還包括可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，如具有特殊意義的檔案、照片、電影膠片、錄音錄像帶、機(jī)讀記錄和手稿、古版圖書(shū)、古籍抄本、現(xiàn)代圖書(shū)等出版物。

源于對(duì)世界各地文獻(xiàn)遺產(chǎn)保存危機(jī)四伏、重重困難的狀況的認(rèn)識(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織1992年發(fā)起了“世界記憶工程”，并設(shè)立《世界記憶名錄》（Memory of the World Register），旨在對(duì)世界范圍內(nèi)正在逐漸老化、損毀、消失的人類記錄進(jìn)行搶救和保護(hù)，并透過(guò)電子化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代科技加以整理和有效傳播。

文獻(xiàn)遺產(chǎn)是重要的社會(huì)文化遺產(chǎn)和文化資源。文化資源的價(jià)值在開(kāi)發(fā)利用并服務(wù)于人的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)[2]。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來(lái)越受到重視的今天，文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)更顯得尤為重要。世界記憶遺產(chǎn)正是一項(xiàng)很值得開(kāi)發(fā)的具有重要?dú)v史價(jià)值與文化價(jià)值的珍貴文化資源。在世界記憶工程的目標(biāo)之一中就提到，“產(chǎn)品的銷售：開(kāi)發(fā)以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的各種產(chǎn)品并進(jìn)行廣泛推銷（盈利所得的資金也用于文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)）”?；诖吮尘?，對(duì)于世界記憶遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，很有必要。作為珍貴的文獻(xiàn)遺產(chǎn)，世界記憶遺產(chǎn)有著記錄歷史以及保存人類記憶等重要作用。而目前對(duì)于記憶遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)尚未引起足夠的重視。因此，本文正是對(duì)目前世界記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用情況進(jìn)行整理分析，以此為世界記憶遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)等提供參考。

本研究所采用的方法主要是文獻(xiàn)法。所搜集到的世界記憶遺產(chǎn)以及中國(guó)內(nèi)地的世界記憶遺產(chǎn)的相關(guān)資料主要來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)等數(shù)據(jù)庫(kù)，以及百度、谷歌、必應(yīng)等搜索引擎檢索相應(yīng)的關(guān)鍵詞，搜尋相應(yīng)的世界記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀。以中國(guó)內(nèi)地的世界記憶遺產(chǎn)為主要對(duì)象進(jìn)行研究，并進(jìn)行分類匯總與分析研究。

一、世界記憶遺產(chǎn)概況

《世界記憶名錄》中的文獻(xiàn)遺產(chǎn)都是經(jīng)由聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)（International Advisory Committee,IAC）推薦并由聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事認(rèn)可的，具有世界性意義。截至2015年，《世界記憶名錄》已收錄了來(lái)自世界各大洲100多個(gè)國(guó)家的348個(gè)項(xiàng)目[3]。

《世界記憶名錄》可以分為世界級(jí)、地區(qū)級(jí)和國(guó)家級(jí)三級(jí)名錄，所列入名錄的級(jí)別按照所申報(bào)文獻(xiàn)的地域影響力確定。以中國(guó)文獻(xiàn)遺產(chǎn)為例，則分為《世界記憶名錄》、《世界記憶亞太地區(qū)名錄》和《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》三個(gè)層次。

1995年，國(guó)家檔案局組織成立世界記憶工程中國(guó)委員會(huì)；1998年，世界記憶工程亞太地區(qū)委員會(huì)在北京成立，并設(shè)立了《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，中國(guó)是參與成員之一[4]；2000年，國(guó)家檔案局正式啟動(dòng)了“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”[5]，同年，國(guó)家檔案局成立了“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”課題組，并將其作為軟科學(xué)列入研究項(xiàng)目[6]；2001年5月，國(guó)家檔案局在北京召開(kāi)“世界記憶工程”暨“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”申報(bào)座談會(huì)，明確了“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”申報(bào)的標(biāo)準(zhǔn)和要求；2001年11月，國(guó)家檔案局組織成立了“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”國(guó)家咨詢委員會(huì)，確保各地申報(bào)的檔案文獻(xiàn)評(píng)估的準(zhǔn)確性和入選檔案文獻(xiàn)的權(quán)威性。此后，我國(guó)的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程開(kāi)始了正式的申報(bào)工作，經(jīng)評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)的檔案文獻(xiàn)則收錄至《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》之中[7]。

2016年，澳門城市大學(xué)和澳門文獻(xiàn)信息學(xué)會(huì)共同設(shè)立“澳門世界記憶學(xué)術(shù)中心”，此為聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程認(rèn)可的全球首個(gè)世界記憶學(xué)術(shù)中心，設(shè)于澳門城市大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)。2017年，由中國(guó)人民大學(xué)檔案學(xué)院主辦的“世界記憶項(xiàng)目北京學(xué)術(shù)中心”正式成立[8]。

截至2015年，中國(guó)有10項(xiàng)文獻(xiàn)遺產(chǎn)入選《世界記憶名錄》，有8項(xiàng)檔案入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，有142件檔案入選《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》。隨著2017年甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，中國(guó)入選《世界記憶名錄》的文獻(xiàn)遺產(chǎn)已達(dá)11項(xiàng)。

中國(guó)入選《世界記憶名錄》的11項(xiàng)文獻(xiàn)檔案分別是：“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案”（1997年入選）、“清代內(nèi)閣秘本檔”（1999年入選）、“云南省麗江納西族東巴古籍”（2003年入選）、“清代科舉大金榜”（2005年入選）、“清朝‘樣式雷’建筑圖檔”（2007年入選）、《黃帝內(nèi)經(jīng)》（2011年入選）、《本草綱目》（2011年入選）、“僑批檔案”（2013年入選）、“元代西藏官方檔案”（2013年入選）、“南京大屠殺檔案”（2015年入選）、“甲骨文”（2017年入選）。

二、中國(guó)內(nèi)地世界記憶遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

通過(guò)對(duì)于中國(guó)內(nèi)地世界記憶遺產(chǎn)相關(guān)資料信息進(jìn)行檢索搜集，最后整理出一些世界記憶遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀和開(kāi)發(fā)情況，并對(duì)其進(jìn)行分類，發(fā)現(xiàn)中國(guó)內(nèi)地世界記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)情況，基本可以分為以下10類。

（一）搜集整理出版

中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所（現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所）自20世紀(jì)50年代成立起就不斷對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)音響檔案進(jìn)行搜集，采風(fēng)活動(dòng)遍及全國(guó)各地，搜集并保存了許多珍貴的音響資料。

東巴古籍的保護(hù)則依賴于政府和學(xué)術(shù)界的共同努力。其余檔案文獻(xiàn)的保護(hù)搜集基本與此類似，恕不列舉。

經(jīng)過(guò)搜集整理之后的檔案文獻(xiàn)陸續(xù)出版，如國(guó)家圖書(shū)館 (2016)的《國(guó)家圖書(shū)館藏樣式雷圖檔·圓明園初卷》，中國(guó)藏學(xué)研究中心 (1994)的《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》，以及《本草綱目》、《南京大屠殺檔案》和《拉貝日記》等。

（二）學(xué)術(shù)研究課題

國(guó)家重視對(duì)于檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究，并設(shè)立了相關(guān)的研究項(xiàng)目及課題。如國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)“十五”規(guī)劃2003年度項(xiàng)目《“世界記憶”音響檔案管理系統(tǒng)研究》，正是對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)檔案”進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)研究的項(xiàng)目。

此外還有以檔案文獻(xiàn)為主題或與之相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、東巴古籍、南京大屠殺檔案等均有相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議舉行。

（三）講座教育

以東巴古籍為例，21世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)?shù)刂行W(xué)將許多記載于東巴古籍中的納西族神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、故事、諺語(yǔ)等翻譯為通俗易懂的當(dāng)代納西語(yǔ)，使得當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生也能夠接觸到東巴古籍中的民族文化。2002年，麗江市東巴文化研究院和云南民族大學(xué)聯(lián)手創(chuàng)辦了“納西族語(yǔ)言文學(xué)和東巴文化方向”本科課程。2003年，麗江市東巴文化研究院與西南師范大學(xué)文獻(xiàn)所共同創(chuàng)辦了“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)”碩士學(xué)位授予點(diǎn)。近年來(lái)，東巴文化博物館一直致力于開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，向納西族青年普及東巴文化基礎(chǔ)知識(shí)。麗江在玉龍縣許多村寨設(shè)立了東巴文化傳承基地，按照傳統(tǒng)舉行各種納西族傳統(tǒng)活動(dòng)，展示各種傳統(tǒng)技藝，同時(shí)每年農(nóng)歷三月初五還會(huì)舉辦東巴法會(huì)。以上是以傳統(tǒng)教育為主要方式對(duì)東巴古籍及其所承載的東巴文化進(jìn)行的普及與傳承。

河北省圖書(shū)館和銅川市衛(wèi)計(jì)局等機(jī)構(gòu)分別舉辦以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為主題的講座，向大眾及相關(guān)的職業(yè)人員普及《黃帝內(nèi)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)講座的方式，對(duì)于古籍文獻(xiàn)里的知識(shí)進(jìn)行普及傳播。

（四）應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)

《本草綱目》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為重要的醫(yī)學(xué)典籍，其中的內(nèi)容在現(xiàn)代依舊具有十分重要的價(jià)值。許多研究者對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行研究，并用于現(xiàn)代的養(yǎng)生、治療疾病以及美容等多個(gè)方面。余劍萍對(duì)于《本草綱目》中有美容作用的方藥進(jìn)行了整理分析；陳永燦則對(duì)《本草綱目》中的益智方藥進(jìn)行了整理分析；何穎對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生觀進(jìn)行了探究；吳夏秋和周儉對(duì)《本草綱目》中的食物養(yǎng)生保健進(jìn)行了研究；朱紅云通過(guò)研究《本草綱目》以尋找借鑒治療腫瘤疾病的經(jīng)驗(yàn)；程旺則對(duì)《本草綱目》記載的食物的藥性規(guī)律進(jìn)行了研究。

“樣式雷”建筑圖檔作為珍貴的建筑方面的檔案文獻(xiàn)，在當(dāng)今依舊發(fā)揮著巨大作用。頤和園等古建筑的修繕、圓明園的復(fù)原工作，都離不開(kāi)“樣式雷”圖檔，同時(shí)，“樣式雷”圖檔還是利用3D技術(shù)還原“數(shù)字圓明園”的重要依據(jù)。

（五）展覽展示

以“樣式雷”建筑圖檔為例。國(guó)家圖書(shū)館曾多次舉辦以清代“樣式雷”建筑圖檔為主題或與之相關(guān)的展覽；一些高校如北京大學(xué)也舉辦過(guò)以“樣式雷”建筑圖檔為主題的展覽；此外，“樣式雷”建筑圖檔展還走出國(guó)門，在瑞士和德國(guó)的一些高校以及澳大利亞都曾舉行過(guò)展覽。

其他的檔案文獻(xiàn)如東巴古籍、清代科舉大金榜、僑批檔案等也均在多地舉行過(guò)多次展覽，恕不一一列舉。

（六）數(shù)字化

2003年8月，聯(lián)合國(guó)教科文組織與中國(guó)藝術(shù)研究院合作進(jìn)行“瀕危音響檔案數(shù)字試驗(yàn)項(xiàng)目”（UNESCO Project for Digitizing Chinese Music），通過(guò)對(duì)瀕危音頻檔案的數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)對(duì)其的保護(hù)、鑒定和修復(fù)等工作。

在國(guó)家檔案局主管的“中國(guó)開(kāi)放檔案共享平臺(tái)”上，收錄了許多檔案文獻(xiàn)的電子資源，如東巴古籍、清代金榜、南京大屠殺檔案等均有收錄，可供讀者在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽閱讀。國(guó)家圖書(shū)館官方網(wǎng)站上也有“樣式雷”圖檔的電子資源。

此外，在一些網(wǎng)絡(luò)圖片素材庫(kù)網(wǎng)站上，也有檔案文獻(xiàn)的數(shù)字化電子資源，如FOTOE圖片庫(kù)網(wǎng)站上收錄了僑批檔案的電子資源，紅動(dòng)中國(guó)網(wǎng)、堆糖網(wǎng)等收錄了“樣式雷”建筑圖檔的數(shù)字化資源。

（七）媒體傳播

以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在電視和互聯(lián)網(wǎng)媒體上主要以視頻的形式傳播，如紀(jì)錄片《黃帝內(nèi)經(jīng)》、面向外國(guó)觀眾的英文翻譯后的《黃帝內(nèi)經(jīng)》紀(jì)錄片、《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列視頻講座以及CCTV10的“百家講壇”欄目中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。此外，還有快樂(lè)老人報(bào)上線的手機(jī)應(yīng)用“黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生客戶端”。

其他檔案文獻(xiàn)的媒體傳播也與《黃帝內(nèi)經(jīng)》類似，多以視頻形式傳播，如“樣式雷”建筑圖檔和《本草綱目》等。

（八）活動(dòng)演出

由張藝謀、王潮歌和樊躍執(zhí)導(dǎo)的大型實(shí)景劇“印象麗江”，在麗江玉龍雪山景區(qū)演出，將自然景觀和當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了獨(dú)特的納西族東巴文化的魅力。

教育部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合舉辦了2015年全國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》知識(shí)大賽，來(lái)自400多所高校的學(xué)生參加了比賽，通過(guò)活動(dòng)的形式弘揚(yáng)以及宣傳了中醫(yī)藥文化。

（九）旅游開(kāi)發(fā)

“李時(shí)珍本草綱目植物園”坐落于北京懷柔區(qū)，由中華社會(huì)文化發(fā)展基金會(huì)李時(shí)珍中醫(yī)藥文化基金和北京修實(shí)基金會(huì)共同創(chuàng)辦。植物園依據(jù)李時(shí)珍的《本草綱目》設(shè)計(jì)，建成之后，將根據(jù)《本草綱目》上的記載，計(jì)劃展示1892種草藥植物。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館建立在南京大屠殺遺址之上，是關(guān)于南京大屠殺歷史、日本“慰安婦”制度、世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的綜合型博物館，館內(nèi)珍藏有“南京大屠殺檔案”等珍貴的歷史檔案文獻(xiàn)，是國(guó)家一級(jí)博物館、AAAA 級(jí)景區(qū)，也是南京大屠殺死難者公祭儀式的舉辦地。

玉水寨是麗江的著名旅游景點(diǎn)。玉水寨所在的白沙過(guò)去是中部東巴教盛行的地方，被稱為中部地區(qū)的東巴圣地。玉水寨在此基礎(chǔ)上建成了東巴文化傳承基地，也是“東巴法會(huì)”的活動(dòng)場(chǎng)所。

（十）衍生藝術(shù)創(chuàng)作

納西族民間歌手李秀香，以納西民歌“谷氣”為曲調(diào)翻唱《東巴經(jīng)》里的經(jīng)典傳說(shuō)故事，并制成CD發(fā)行，使得民族傳統(tǒng)文化成為更受大眾欣賞的現(xiàn)代歌曲。歌手周杰倫以《本草綱目》為題創(chuàng)作流行歌曲，在歌詞中穿插了16種在李時(shí)珍的《本草綱目》中有記載的中藥。高廣健參考“樣式雷”圖檔，創(chuàng)作了大型原創(chuàng)話劇《樣式雷》。南昌大學(xué)教授朱禮生以“樣式雷”為題材創(chuàng)作了小說(shuō)《清宮巨匠——樣式雷》。

以南京大屠殺為題材的小說(shuō)數(shù)量眾多，如阿壟的《南京血祭》(2005)、哈金的《南京安魂曲》(2011)、嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》(2011)。以南京大屠殺為題材的電影同樣數(shù)量眾多，如《屠城血證》（1987）、《黑太陽(yáng)1937》（1995）、《南京1937》（1995）、《五月八月》（2003）、《棲霞寺1937》（2006）等。

由前所述可以看出，目前中國(guó)內(nèi)地對(duì)于世界記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)狀況基本可以分為10類，即：搜集整理出版；學(xué)術(shù)研究課題；講座教育；應(yīng)用于現(xiàn)代；數(shù)字化；媒體傳播；展覽展示；演出活動(dòng)；旅游開(kāi)發(fā)；衍生藝術(shù)創(chuàng)作。其間的相互關(guān)系如圖1所示。

圖1 中國(guó)的世界記憶遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)情況

其中，搜集整理出版是最基礎(chǔ)的，如果無(wú)法將這些瀕危的檔案文獻(xiàn)資料等記憶遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)整理，那么其他的開(kāi)發(fā)自然無(wú)從談起，可以說(shuō)保護(hù)是最根本最重要的工作。

而學(xué)術(shù)研究課題和講座教育，則是在記憶遺產(chǎn)的保護(hù)得到了保障的前提下，對(duì)其進(jìn)行研究與傳播。前者偏重于對(duì)記憶遺產(chǎn)的內(nèi)容和價(jià)值等進(jìn)行學(xué)術(shù)層面的研究，面向的對(duì)象和行為的主體主要是相關(guān)的專家學(xué)者與科研人員；而后者面向的則主要是大眾群體，是把記憶遺產(chǎn)的內(nèi)容與價(jià)值通過(guò)講座與教育等形式進(jìn)行傳播普及?？梢哉f(shuō)，學(xué)術(shù)研究課題是講座教育的基礎(chǔ)。但是，為了讓記憶遺產(chǎn)傳播更廣更為大眾所了解，則不單單需要學(xué)術(shù)研究，講座教育等形式對(duì)于普及相關(guān)知識(shí)、促進(jìn)全社會(huì)對(duì)于記憶遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和傳承也很有幫助，甚至說(shuō)是必不可少的一環(huán)。

另外，雖然記憶遺產(chǎn)都是年代久遠(yuǎn)的檔案文獻(xiàn)資料，但是也并非在現(xiàn)代就失去了實(shí)用價(jià)值。應(yīng)用于現(xiàn)代這種方式正是通過(guò)對(duì)記憶遺產(chǎn)及檔案文獻(xiàn)本身的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，找到在當(dāng)今社會(huì)依舊具有實(shí)用價(jià)值并且能夠?qū)嶋H運(yùn)用的內(nèi)容的一種手段。

而記憶遺產(chǎn)面臨很大的一個(gè)難題就是保存的問(wèn)題。由于年代和載體諸多方面的因素，對(duì)于記憶遺產(chǎn)等檔案文獻(xiàn)的保護(hù)與保存相當(dāng)困難。那么數(shù)字化，則正是借助了當(dāng)今時(shí)代的科學(xué)技術(shù)，通過(guò)對(duì)記憶遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化處理，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行更有效的保存和保護(hù)。此外，經(jīng)過(guò)數(shù)字化的記憶遺產(chǎn)等文獻(xiàn)資源，在互聯(lián)網(wǎng)上傳播和閱讀也更方便。

媒體傳播主要是借助現(xiàn)代科技下的各種媒體如電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等，借助其傳播的便捷性和廣泛性，對(duì)記憶遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行更有效的傳播。

展覽展示是對(duì)記憶遺產(chǎn)等文獻(xiàn)檔案資料進(jìn)行展覽與展示，通過(guò)在特定空間中展示檔案文獻(xiàn)的實(shí)物本身，實(shí)現(xiàn)傳播宣傳以及吸引參觀的目的。

演出活動(dòng)則是以記憶遺產(chǎn)為主題，進(jìn)行一系列的表演、演出、比賽等活動(dòng)的行為，吸引大眾親身參與其中或吸引大眾的關(guān)注，以使其了解記憶遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)。

旅游開(kāi)發(fā)，是以記憶遺產(chǎn)為主題，對(duì)于記憶遺產(chǎn)相關(guān)的文化空間或景點(diǎn)進(jìn)行旅游方面的開(kāi)發(fā)，或者以記憶遺產(chǎn)為依據(jù)創(chuàng)造出相關(guān)的文化空間，其中，也常常包含之前的展覽展示與演出活動(dòng)等行為，將多種方式都納入特定的文化空間或旅游景點(diǎn)之中，綜合利用，共同進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

衍生藝術(shù)創(chuàng)作指的是以記憶遺產(chǎn)為主題或基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)和衍生的創(chuàng)作，表現(xiàn)的形式可能是多樣的，如小說(shuō)、話劇、電影、音樂(lè)、游戲等。

三、中國(guó)內(nèi)地世界記憶遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)情況的評(píng)價(jià)

（一）保護(hù)與開(kāi)發(fā)的基本特征

目前中國(guó)內(nèi)地世界記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)情況，可以概括出以下特點(diǎn)：

首先，保護(hù)傳承與傳播宣傳的結(jié)合。對(duì)于古籍資料與檔案文獻(xiàn)等記憶遺產(chǎn)，一方面要做到保護(hù)與傳承，另一方面要對(duì)其進(jìn)行傳播以及宣傳。其中保護(hù)與傳承是基礎(chǔ)，使其能夠有效的保存和流傳下去。而傳播和宣傳，則是擴(kuò)大其影響力和知名度的有效手段，使其具有更強(qiáng)的生命力，能夠被更多的人所了解，這使得其本身與對(duì)其所進(jìn)行的保護(hù)與傳承真正有意義。

其次，官方主導(dǎo)，以公益性傳播為主。目前與記憶遺產(chǎn)相關(guān)的傳播活動(dòng)還是政府或檔案館等相關(guān)的機(jī)構(gòu)組織在進(jìn)行，而且傳播主要以公益性的傳播為主，如相關(guān)的展覽、相關(guān)的專題紀(jì)錄片等。官方主導(dǎo)保障了權(quán)威性和影響力，公益性則使得大眾可以免費(fèi)獲得相關(guān)的資訊和了解相關(guān)信息，而較少涉及經(jīng)濟(jì)收益問(wèn)題。

再次，線下與線上相結(jié)合。對(duì)于記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)目前已經(jīng)形成線上與線下并行、兩者結(jié)合的模式。一方面，在對(duì)古籍資料與檔案文獻(xiàn)的實(shí)體進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行如展覽展示、活動(dòng)比賽等一系列線下的以實(shí)物為主題的開(kāi)發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)文獻(xiàn)檔案的充分利用；另一方面，則是以對(duì)檔案文獻(xiàn)的數(shù)字化為基礎(chǔ)，利用線上和互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，利用多種媒體和傳播方式，對(duì)其電子資源及其他表現(xiàn)形式進(jìn)行傳播與推廣。

由于在幼兒園中所吃的食物只能滿足礦物質(zhì)和維生素需要量的75%，回家后可以給孩子吃些零食作為礦物質(zhì)和維生素的補(bǔ)充，可以安排在孩子到家后和晚餐之間，或者晚餐和入睡前。這些零食多種多樣，選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是要天然。推薦吃

第四，多樣化的傳播媒介。記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)過(guò)程利用到了多種傳播媒介，如線下的展覽館、檔案館、景區(qū)、專題講座、書(shū)籍等，此外還有數(shù)字化資源以及紀(jì)錄片、電影、音樂(lè)等多種媒介，涉及到的傳播媒介比較多樣化。

第五，創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)形式多樣。對(duì)于記憶遺產(chǎn)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，其表現(xiàn)形式是多樣的，如小說(shuō)、話劇、電影、音樂(lè)、游戲等多種類型，雖然均是以同一文化資源為基礎(chǔ)所進(jìn)行的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，但是其表現(xiàn)出來(lái)的形式卻各不相同。

（二）保護(hù)與開(kāi)發(fā)的主要問(wèn)題

當(dāng)然，目前國(guó)內(nèi)世界記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)也存在一些問(wèn)題。

首先，產(chǎn)業(yè)化意識(shí)不足。如前所述，目前國(guó)內(nèi)對(duì)于記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)主要是由官方主導(dǎo)，以公益性為主，而較少涉及經(jīng)濟(jì)收益。以展覽、講座等為例，不難發(fā)現(xiàn)雖然這些開(kāi)發(fā)手段也能對(duì)記憶遺產(chǎn)的傳播和推廣起到一定的效果，但是由于產(chǎn)業(yè)化意識(shí)不足，無(wú)法在傳播與推廣的過(guò)程中獲得足夠與支出相持平的經(jīng)濟(jì)收益，因而對(duì)它的開(kāi)發(fā)缺乏可持續(xù)的動(dòng)力。

其次，缺乏創(chuàng)新。雖然對(duì)于記憶遺產(chǎn)的傳播利用到了多種媒介，對(duì)其創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)形式也較為多樣。但是，依舊存在很嚴(yán)重的問(wèn)題即缺乏創(chuàng)新，形式固化。一般比較常見(jiàn)的形式是展覽展示以及紀(jì)錄片等，對(duì)于普通大眾缺乏足夠的吸引力。而且，雖然有一些相關(guān)電影及小說(shuō)等開(kāi)發(fā)形式，但是畢竟只是少數(shù)，而其中的優(yōu)秀作品則更加稀少，可以說(shuō)創(chuàng)新的貧乏導(dǎo)致了影響力的不足。

再次，影響有限。綜合前兩者即產(chǎn)業(yè)化意識(shí)不足和缺乏創(chuàng)新，不難發(fā)現(xiàn)其影響有限。首先，創(chuàng)新的貧乏導(dǎo)致無(wú)法獲得足夠的關(guān)注度和影響力，其次，公益性的開(kāi)發(fā)方式，缺乏風(fēng)險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，也容易導(dǎo)致固步自封，使得缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題進(jìn)一步深化，由此使得影響力也無(wú)法進(jìn)一步擴(kuò)大。

第四，體系化不足，未能形成有效的產(chǎn)業(yè)鏈和文化品牌。這一點(diǎn)在記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)上表現(xiàn)得尤為突出。雖然目前的確有一些不錯(cuò)的衍生藝術(shù)創(chuàng)作如電影、小說(shuō)等，然而都是一些比較分散的“點(diǎn)”，即使這些創(chuàng)作再優(yōu)秀，也只是其自身獲得關(guān)注和收益，而無(wú)法帶動(dòng)整個(gè)記憶遺產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展。目前尚缺乏對(duì)記憶遺產(chǎn)進(jìn)行體系化開(kāi)發(fā)的意識(shí)，導(dǎo)致以上記憶遺產(chǎn)無(wú)法形成有效的產(chǎn)業(yè)鏈和文化品牌。而缺乏文化品牌及產(chǎn)業(yè)鏈，基本上很難獲得大的影響力、知名度以及經(jīng)濟(jì)效益，如此將無(wú)法形成有效的良性循環(huán)。

四、發(fā)展之展望

（一）以文化資源及其IP（Intellectual Property）為核心，進(jìn)行體系化建設(shè)，打造產(chǎn)業(yè)鏈和文化品牌

若將記憶遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，最初的表現(xiàn)形式可能是動(dòng)漫、小說(shuō)、漫畫(huà)、游戲、電視劇、電影、旅游景點(diǎn)、玩具、文具等。

假設(shè)某一文獻(xiàn)遺產(chǎn)進(jìn)行最初創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)形式為小說(shuō)，并且獲得了一定的口碑與粉絲，則下一步可以以小說(shuō)為基礎(chǔ)，將其開(kāi)發(fā)成相應(yīng)的漫畫(huà)、游戲等。而再次對(duì)二次開(kāi)發(fā)的漫畫(huà)、游戲進(jìn)行開(kāi)發(fā)，則可以著重品牌的塑造，使其成為一個(gè)知名的文化品牌，并形成該文化品牌所獨(dú)有的文化特色與文化價(jià)值，在此基礎(chǔ)之上，則可以以品牌為依托開(kāi)發(fā)各種衍生品如玩具、文具、家居等多種方向的產(chǎn)業(yè)，另外，以文化品牌為基礎(chǔ)還可以開(kāi)發(fā)相應(yīng)的旅游景點(diǎn)、漫畫(huà)形象乃至表情包等，以形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)體系。

（二）在公益性手段的使用中注重品牌的打造，加強(qiáng)影響力

即使是公益性的手段，也應(yīng)當(dāng)注意品牌尤其是獨(dú)特品牌的打造，以獲得更大的關(guān)注度。當(dāng)所獲得的關(guān)注和粉絲達(dá)到一定的數(shù)量之時(shí)，則可以考慮轉(zhuǎn)而打造以品牌為核心的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)公益性與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合；或者也可以繼續(xù)堅(jiān)持公益性的道路，而加大所接手的來(lái)自其他企業(yè)的廣告投入和贊助等，以實(shí)現(xiàn)將粉絲和關(guān)注度轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。

（三）緊跟時(shí)代腳步，運(yùn)用更有效的傳播媒介

當(dāng)下對(duì)于記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)所用到的媒介雖然多樣，卻與時(shí)代略有脫節(jié)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為當(dāng)今時(shí)代最為有效的傳播媒介，被利用的力度反而不足。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)方面的媒介傳播建設(shè)，比如，以檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)為核心或主題建立相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，或者是加強(qiáng)如新浪微博、微信公眾號(hào)等社交媒體的建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)更有效和更貼近當(dāng)下大眾生活方式的傳播。并且，在互聯(lián)網(wǎng)上的廣告投入也應(yīng)增加。此外，還應(yīng)充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這一有效的工具，著手移動(dòng)端APP的開(kāi)發(fā)與推廣，加大在移動(dòng)端的廣告投入。

（四）鼓勵(lì)個(gè)人和群體進(jìn)行多樣化的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

產(chǎn)業(yè)化離不開(kāi)創(chuàng)意，而更多的創(chuàng)意來(lái)源還是社會(huì)上的群體和個(gè)人。只有社會(huì)上更多的個(gè)人和群體都能夠參與到記憶遺產(chǎn)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)中來(lái)，才能使記憶遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)具有真正的活力。一方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大眾的宣傳教育，使他們明確認(rèn)識(shí)到記憶遺產(chǎn)的獨(dú)特性和寶貴性，引導(dǎo)他們自覺(jué)地參與記憶遺產(chǎn)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)；另一方面可以設(shè)置外部刺激吸引更多的人參與到記憶遺產(chǎn)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)中來(lái)，比如設(shè)置一系列的活動(dòng)或比賽，或者是對(duì)于有突出成果的個(gè)人或團(tuán)體實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)政策。此外，還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)上個(gè)人與團(tuán)體的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)成果，一旦有十分優(yōu)秀的具有巨大潛質(zhì)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)成果，應(yīng)該通過(guò)協(xié)商等手段，獲得其授權(quán)，以便以其成果為基礎(chǔ)，實(shí)行更進(jìn)一步的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)化體系打造。

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