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        詩歌的主體間性

        2018-03-29 08:35:00耿羽
        絲綢之路 2018年2期
        關(guān)鍵詞:砍柴雪糕詩意

        耿羽

        2016年,網(wǎng)友們紛紛表示生活不止眼前的茍且,要去追尋詩和遠方。詩存何處?是否一定執(zhí)著于遠方?詩人馬知遙在《十年砍柴》中的回答是,于近處尋詩,于生活尋詩,于此岸尋詩。《十年砍柴》收錄馬知遙2002~2012年創(chuàng)作的部分詩歌,這些作品來自柴米油鹽,來自街頭巷尾,來自茶會酒場,來自人情百態(tài)。馬知遙的詩集,在此岸中找到彼岸,在俗世中尋覓超越。

        現(xiàn)代哲學(xué)講求回歸社會、回歸生活世界,不再糾纏于主體性抑或客體性的二元對立辯論,而是推崇主體間的共在。好的詩歌,不是原子式孤立個體的自說自話,而是各主體溝通的重要中介,具有社會屬性,呈現(xiàn)“主體間性”。作者在生活和實踐的場域中生成感悟凝結(jié)為詩,讀者通過詩歌文本,分享作品蘊含的情感,探索作品表達的意義,能移情,能同感,能共鳴,或會心一笑,或黯然傷神,作者和讀者通過詩歌的符號,彼此傾訴,相互理解。詩歌推動主體間高質(zhì)量溝通的前提是,作者和讀者雙方都具備一定程度的對于世界的感知能力。不少詩歌愛好者對所謂的文藝衰落憤憤不平:這個時代不是詩歌的時代,太浮躁、太物化、太商業(yè),詩歌沒有了讀者。詩歌之不顯,一方面固然源于部分讀者不能靜下來用心感受詩歌,另一方面也歸咎于部分作者不接地氣,無法創(chuàng)作觸動讀者心靈的詩歌。脫離現(xiàn)實的詩歌,空有喧囂、痛苦、孤獨、靈魂、漂泊、遠方、救贖等表層詞語的堆積,矯揉造作,無病呻吟,披著文藝的外衣侵蝕文藝。哈貝馬斯擔(dān)心權(quán)力和貨幣主宰的“系統(tǒng)”不斷約束“日常生活世界”,抑制著人們的溝通交往行動。日常生活世界要達成理性交往,一方面要屏蔽系統(tǒng)干擾,一方面也需生活世界各主體的努力。空洞的辭藻文句和僵硬的韻律格調(diào),都會讓語言離存在越來越遠,海德格爾認為凝固化和約束性的語言是存在的牢房,而詩意的語言才是存在的家園,“純粹地被說出的東西就是詩”。馬知遙在創(chuàng)作時,努力拋棄空洞辭藻,拋棄格式桎梏,詩意地柄居在生活中,詩意地表達生活感受,詩意地與讀者共情。

        馬知遙擅長熱中寫冷。馬知遙細膩而敏感,越是人潮人海,越是孤獨。推杯換盞,稱兄道弟,富有魔力的酒,讓前幾個小時還素不相識的人們在各種細節(jié)里表現(xiàn)得情深義重,“席間多人多次并肩去廁所/說著親密的話/世界如此美好/連撒泡尿都有人陪”(《酒場》),你來我往,情感不斷升溫,無情的馬知遙筆鋒一轉(zhuǎn)將熱鬧的表演“前臺”迅速移向?qū)擂蔚摹昂笈_”,“回家的路上/三個人罵了一路/他們罵的是一場/虛情假意/一場人心隔著的肚皮”,都知是逢場作戲,又彼此心照不宣地配合完成,酒是社會交往的媒介,詩也是社會交往的媒介,多數(shù)人選擇了酒,少數(shù)人選擇了詩,馬知遙冷眼旁觀,用炙熱的詩諷刺冰冷的酒。文藝青年崇拜光鮮亮麗出名要趁早的張愛玲,馬知遙偏要寫晚年獨居的張愛玲,“一個老太婆要自己走向死亡/自己看著自己凋落/像一片葉子看著另一片下落/像一輪月看著另一輪月”(《張愛玲之死》),“至少關(guān)上門就屬于自己”,是一切終歸平靜的從容,還是無可抗拒走向死亡的孤寂?詩人寫詩人,總能走到旁人不曾注意的通幽小徑。家鄉(xiāng)是心靈港灣,人們不吝用最溫柔、最動情的語言描述故土,馬知遙回來了,卻沉默少言,“僅有的幾個朋友都不在/有的甚至已經(jīng)死了/連婚都沒有結(jié)”(《回到阿克蘇》),“我只能住在賓館里/住在阿克蘇的中心/冰冷而孤寂”,最熟悉的陌生城市,被拒之門外的回鄉(xiāng)游子,無處安放的鄉(xiāng)愁,每個人心里都有一個美好卻再也回不去的老地方。馬知遙把我們不曾看到也不愿看到的生活暗面,如洋蔥一般一層層剝開,刺著我們的眼,也刺著我們的心。

        馬知遙擅長冷中寫熱。馬知遙寫孤獨,但本質(zhì)是反孤獨的。沒有敏感度和洞察力,無法看透世界的幽暗,可是看懂世界的人既是睿智的,也是痛苦的。馬知遙沒有當(dāng)隱士,也沒有當(dāng)狂士,在憤怒失望無奈后接受了這個不完美的世界,并執(zhí)著地捕捉身邊的閃光和美好。馬知遙和羅曼·羅蘭都飽含深沉的樂觀,“世界上只有一種真正的英雄主義,就是在看清生活的真相之后,依然熱愛生活”。母親急病高燒不退,馬知遙走近喂藥量體溫,“她捂住嘴和鼻子/小聲說快走開/別傳染你”(《病》),一瞬間,馬知遙想起了小時候,“我們高燒時/就在母親的懷里/聽她小聲說/孩子媽媽和你在一起”,這強烈反差的情景片段,在馬知遙腦海里,也在許多讀者腦海里,但很多時候我們忽略了、模糊了、忘卻了,馬知遙耐心又敏銳地把諸種生活小細節(jié)挖掘出來,立即喚醒和激發(fā)了我們內(nèi)心深處的感動。一些平淡無奇的生活場景,馬知遙也能寫得饒有趣味?!拔艺驹跇湎旅?看一個孩子吃雪糕/雪糕在融化/從上往下/孩子沒有吃或者忘了吃/他在看螞蟻一隊隊來了/到他腳下就不動了/他也不動等一滴一滴的融化/那是清涼的夏天午后/我看著孩子孩子看著螞蟻/螞蟻看著雪糕/我們很快樂”(《融化》),雪糕、螞蟻、孩子、馬知遙、讀者,一個看著一個,這一刻我們都回到了童年。《十年砍柴》亦收錄馬知遙女兒馬博雯數(shù)首詩歌,成家育女讓馬知遙從浪跡天涯的游子轉(zhuǎn)變成了包容慈愛的丈夫和父親,和女兒嬉戲,和女兒論學(xué),可愛的女兒是馬知遙最得意的詩。詩人不必是悲情角色,不必窮困潦倒,不必歇斯底里,不必癲狂無常。詩人可以也應(yīng)該食人間煙火,詩人可以也應(yīng)該幸福地食人間煙火。認真生活、幸福生活的詩人,最能打動讀者。

        冷靜細致的觀察能力和真摯樂觀的生活態(tài)度,促成了馬知遙的詩。十年砍柴,十年策馬,在大海,在荒漠,在家院,在古村,每一天,將詩融入生活,做一個幸福的人。道阻且長,馬知遙還在和我們一起前行,因此我們也是幸福的。

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