鄭渝川

《人類簡(jiǎn)史：從遠(yuǎn)古到二十一世紀(jì)》

作者：【美】海斯、穆恩、韋蘭

譯者：王敬波

出版社：天津人民出版社

出版日期：2017年6月

定價(jià)：58.00元

2017年出版的《人類簡(jiǎn)史：從遠(yuǎn)古到二十一世紀(jì)》，堪為“奇葩中的奇葩”。書名中有了“二十一世紀(jì)”，然后又赫然印刷著“歷史大家吳文藻、費(fèi)孝通、翦伯贊等力薦圖書”，這難道是本架空歷史的書，加進(jìn)了21世紀(jì)的內(nèi)容（按照正常的理解，“到二十一世紀(jì)”“面向”“走向”二十一世紀(jì)，至少要寫到20世紀(jì)90年代），然后把文本托夢(mèng)給已經(jīng)逝世多年的歷史大家們，求來了點(diǎn)贊？

實(shí)際上，這是一本定期“整容”、不定期“傍大款”的書。原書誕生于20世紀(jì)40年代，叫做《世界史》，在當(dāng)時(shí)就被引進(jìn)到了我國出版，并歷次再版。而在近年來，當(dāng)別的作者、版本的《世界史》暢銷時(shí)，就會(huì)有出版商讓這本書用原名登場(chǎng)；其他歷史學(xué)家撰寫的《全球通史》引發(fā)關(guān)注，出版商就讓這本書也改成《全球通史》。

幾年前，以色列青年學(xué)者、耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史系教授、新銳歷史學(xué)家的《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》火了，海斯、穆恩、韋蘭三個(gè)近百年前活躍的歷史學(xué)家也被中國的出版商涂脂抹粉，用《人類簡(jiǎn)史：從遠(yuǎn)古到二十一世紀(jì)》的名頭出來拉客。

尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》引入中國出版時(shí)，我曾撰寫了書評(píng)，推介這部作品。當(dāng)時(shí)我說，這是一本會(huì)讓很多老一輩學(xué)人為之驚嘆甚至瞠目的巨作。以尤瓦爾·赫拉利1976年生的低齡，卻能完美整合歷史學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因科學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，用詼諧的語調(diào)，寫成了這本通俗易懂，卻也同時(shí)包含著對(duì)人類和世界命運(yùn)開展深刻檢討反思的嚴(yán)肅命題的書。

《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》一書解釋了人類的由來。智人是如何從與其他動(dòng)物尤其是其他人類物種的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的？尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，約7萬到3萬年前，智人因?yàn)榛蛲蛔儯淖兞舜竽X內(nèi)部連接方式，可以以前所未有的方式來思考，用完全新式的語言來溝通，這使得智人建立了組織，實(shí)現(xiàn)了分工，可以儲(chǔ)備和傳遞知識(shí)，還具備了想象能力。之后，人類開始發(fā)展農(nóng)業(yè)，陸續(xù)出現(xiàn)了城市、王國和帝國，發(fā)展出一整套社會(huì)秩序。這本書重新書寫了歷史定律，指出不只是歷史，而且生存哲學(xué)和政治哲學(xué)都是為了給競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勝者服務(wù)的。人類社會(huì)當(dāng)前的生產(chǎn)和生活方式，本質(zhì)上依然是以“自己的力量來對(duì)抗自然，壓制整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來滿足自己的需求和沖動(dòng)”，這也是所謂發(fā)展危機(jī)之所在。

那么這本書名明顯模仿《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》的《人類簡(jiǎn)史：從遠(yuǎn)古到二十一世紀(jì)》（這個(gè)責(zé)任在書商，不在作者），品質(zhì)又如何呢？有人可能會(huì)說，只要書的內(nèi)容足夠好，書名換來換去，沒什么要緊。實(shí)際上，購書網(wǎng)站上，這本書獲得五星好評(píng)跟一星差評(píng)都足夠多，給差評(píng)的都是因?yàn)闆_著尤瓦爾·赫拉利買書，卻被忽悠買到了海斯們，而給好評(píng)的堅(jiān)持表示，這本書很有啟發(fā)，補(bǔ)充了知識(shí)，開闊了眼界，等等。

拉倒吧。雖然這本書的2017年版本顯屬狗尾續(xù)貂，在原書最后加上了一個(gè)二戰(zhàn)后至2000年的章節(jié)，但全書的主要框架和敘述風(fēng)格是沒有變的——簡(jiǎn)單說，就是用20世紀(jì)40年代相當(dāng)流行的西方中心論來審視歷史，居高臨下來審視印度和中國古代文明，而對(duì)于中世紀(jì)時(shí)期伊斯蘭文明保存了古希臘、古羅馬文明成果的貢獻(xiàn)卻只字不提，也拒絕承認(rèn)美國以及美洲其他殖民地在開拓發(fā)展中對(duì)于原住民群體曾實(shí)施的血腥清洗。這樣的歷史作品，放在今天的歐美歷史學(xué)界，肯定要被指責(zé)為思想觀念有問題，屬于嚴(yán)重的“政治不正確”。

70年、80年前的歷史寫作，在今天暴露出觀念和敘述的嚴(yán)重錯(cuò)誤，這邊不能苛責(zé)原作者。我們所經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代，不但有急劇演進(jìn)變異的科學(xué)技術(shù)，人文歷史研究的更新發(fā)展也相當(dāng)迅速。今天的歷史學(xué)家要寫諸如《從遠(yuǎn)古到二十一世紀(jì)》的題目，肯定要采用“大歷史”的做法，即整合宇宙、地球、生命起源，大量采用考古學(xué)界近幾十年來采用新的鑒定技術(shù)而得出的分析成果，并遵循尊重多元化的觀念來撰寫人類文明進(jìn)程，更為客觀而平衡的敘述古埃及、古希臘、古羅馬、古中國以及古代瑪雅等不同古代文明的發(fā)展?fàn)顩r，最終交出的文稿，肯定不至于變成《人類簡(jiǎn)史：從遠(yuǎn)古到二十一世紀(jì)》呈現(xiàn)給我們的文本。