王晶瑾

(延邊大學(xué) 朝漢文學(xué)院，吉林 延吉 133002)

朝鮮族女作家金仁順創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《春香》于2008年發(fā)表在《收獲》雜志上。作品“沿用民間歷史故事的外殼，創(chuàng)造性地構(gòu)筑了一個(gè)與歷史文本完全不同的藝術(shù)世界”[1]4。其故事脫胎于朝鮮半島古典文學(xué)名著《春香傳》，卻又在內(nèi)在精神和敘事方式上迥異于原著，因而受到讀者、批評(píng)界的廣泛關(guān)注。

一、人物命運(yùn)：踏不破的輪回

《春香》中，金仁順為讀者奉獻(xiàn)了一個(gè)神秘、風(fēng)姿綽約又極具個(gè)性的女性形象——香夫人?！洞合銈鳌分校合愕哪赣H月梅是有些勢(shì)利又頗有心計(jì)的形象，不是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵人物；但在長(zhǎng)篇小說(shuō)《春香》中，所有的情節(jié)均圍繞“南原府的傳奇”——春香的母親香夫人展開(kāi)。

新調(diào)任南原的翰林按察副使(官職)大人最出色的政績(jī)便是挪用官銀為藥師之女建造香榭，這個(gè)任性的破落貴族的官運(yùn)前途、身家性命都掌握在身居高位、地位尊貴的岳父手中。他為香夫人打造香榭的事情敗露后，被岳父一紙書(shū)信召回漢城府，不幸在歸途之中被毒蛇咬死。為了生存，被拋棄的香夫人被迫做了藝妓，她以自己的美貌和智慧成為南原府的傳奇。香夫人賄賂官員、販賣私鹽，甚至能夠指使其仰慕者殺死詆毀自己聲名的樂(lè)師而不留痕跡。香夫人白天幾乎不見(jiàn)外人，只有在晚上才以明媚的姿態(tài)接待客人。香夫人的身份為上流社會(huì)不恥，她獲取財(cái)富的手段也不為社會(huì)制度準(zhǔn)許，但她渴望通過(guò)財(cái)富以及與貴族聯(lián)姻等手段，為美麗、聰慧的女兒春香鋪設(shè)一條通往上流社會(huì)的道路。

春香自幼養(yǎng)在深閨，香夫人對(duì)女兒的前途早有規(guī)劃：她果斷掐滅春香與金洙的少年情愫；在春香成年之時(shí)為她打造了一雙舉世無(wú)雙的鞋子；在貴族公子李夢(mèng)龍帶著春香遺落的鞋子造訪香榭時(shí)，讓仆人盤起春香的辮子(未婚女性標(biāo)志)，以“香夫人”之名盛妝去見(jiàn)李氏，成就秦晉之好。香夫人對(duì)女兒春香的婚事寄予厚望，并運(yùn)籌帷幄。如香夫人所料，春香踏出了進(jìn)入官宦之家的“成功”一步：憑借美貌占據(jù)李夢(mèng)龍的內(nèi)心世界。在李夢(mèng)龍第三次造訪香榭時(shí)，香夫人仍不出面，卻以自己獨(dú)有的方式向他展示了香榭超越貴族家庭的奢華生活。

在香夫人看來(lái)，如果破落貴族翰林按察副使大人不是因?yàn)樯?jì)、前途系于岳父，他們二人是可以在香榭白頭偕老的。但十八年后，香夫人已經(jīng)擁有驚人的財(cái)富，春香雖然美貌卻仍不能被李夢(mèng)龍迎娶。仿佛當(dāng)年的翰林按察副使大人斬釘截鐵地要回漢城府一樣，李夢(mèng)龍同樣決絕地表示：“無(wú)法為府上的春香小姐承諾什么”。香夫人使出渾身解數(shù)，仍無(wú)法使春香擺脫宿命的悲劇。最終，春香成為新的香夫人：“我的客人不多，也不少。

有幾個(gè)是香夫人的舊識(shí)。他們對(duì)她的際遇感慨唏噓，甚至?xí)鞒鲅蹨I，痛哭失聲，但他們無(wú)一例外地并不拒絕留宿在我的房間?！盵2]

二、人生境界：幻滅與虛無(wú)迥異

《春香》的故事沿用《春香傳》的歷史外殼，將人物架構(gòu)在某一歷史時(shí)期。雖然香夫人、春香的形象與原著相去甚遠(yuǎn)，但她們對(duì)“平和幸?！鄙畹膬r(jià)值追求是相似的。原著中，春香母親月梅是一名退妓，她身處賤民階層，非?？释畠耗軌蛲ㄟ^(guò)婚姻實(shí)現(xiàn)階層晉升。當(dāng)月梅得知李夢(mèng)龍與女兒春香一見(jiàn)鐘情之后，馬上應(yīng)允他深夜來(lái)訪，并與女兒私訂終身。原著中，春香與李夢(mèng)龍最終歷經(jīng)曲折結(jié)成美滿姻緣。這類故事與莎士比亞戲劇《羅密歐與朱麗葉》及“中國(guó)傳統(tǒng)的《西廂記》等都有些類似”[1]4。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《春香》中，雖然香夫人告誡春香“女人想過(guò)上好日子，只能靠自己”，但這并不意味著她不支持春香嫁人。反之，她認(rèn)為憑借自己的財(cái)富與春香的美貌，是能夠掙脫命運(yùn)枷鎖，使春香實(shí)現(xiàn)階層晉升的。在李夢(mèng)龍第一次造訪香榭后，香夫人明確地告訴春香：“我希望你嫁到一個(gè)好人家，過(guò)平和幸福的生活”。然而，香夫人的生活與“平和幸?！焙敛幌喔伞Ｏ汩坷锏钠腿算y吉告誡春香：“你可不要過(guò)她這樣的日子。這種生活就像烏雞，毛兒倒是比雪還白，但黑到骨頭里面去了?！盵2]香夫人對(duì)自己的人生歸宿也曾抱有一線希望，“她當(dāng)初也希望有一個(gè)家庭，甚至愿意‘做小’來(lái)獲得這個(gè)家庭。因?yàn)闆](méi)能如愿，她才決心走上香榭的生活方式。”[3]6但翰林按察副使大人的絕情離去及神秘死亡，使香夫人被置于更為殘酷的現(xiàn)實(shí)人生里，她對(duì)婚姻的念想完全破碎。香夫人知道香榭的危險(xiǎn)，“所以在打造春香未來(lái)的時(shí)候，她希望春香能有一個(gè)被世俗認(rèn)可的歸宿：她希望春香能夠擺脫她的生活模式，嫁給李夢(mèng)龍，以正室的身份進(jìn)入貴族社會(huì)。”[3]6因此，當(dāng)李夢(mèng)龍第三次來(lái)香榭辭行時(shí)，并沒(méi)有使這位“穿裙子的女丈夫”感到絕望。時(shí)過(guò)境遷，久歷人事，香夫人以從容、俯視的姿態(tài)面對(duì)這位貴族公子及其所代表的貴族地位、勢(shì)力，她欲拒還迎地展示了香榭令人望而卻步的考究生活。此時(shí)，香夫人對(duì)自己、對(duì)女兒十分自信，這種自信源于香榭有貴族家庭望塵莫及的財(cái)富，源于春香有貴族小姐難以比肩的容貌、才情。香夫人相信這些足以撼動(dòng)李夢(mèng)龍的內(nèi)心，春香嫁入貴族家庭只是時(shí)間問(wèn)題。但南原府新來(lái)的官員卞學(xué)道覬覦香榭財(cái)富，卑劣地向春香逼婚；香夫人授意盤瑟俚藝人將李夢(mèng)龍與春香堅(jiān)貞、凄美的愛(ài)情故事傳唱開(kāi)來(lái)，試圖通過(guò)制造輿論迫使卞學(xué)道退步，讓李夢(mèng)龍回心轉(zhuǎn)意，但卞學(xué)道反而步步緊逼，身在漢城府的李夢(mèng)龍亦杳無(wú)音信。對(duì)香夫人而言，她經(jīng)歷了自己與女兒愛(ài)情、婚姻夢(mèng)想的雙重幻滅，她多年的苦心經(jīng)營(yíng)終究是大夢(mèng)一場(chǎng)。最終，香夫人在絕望中騙卞學(xué)道與她一起喝下“五色”毒藥，記憶與智力均回到了孩提時(shí)期。

香夫人“走出了自由的第一步，為春香做了表率”，但最初春香對(duì)生活的選擇卻呈現(xiàn)出某種疑慮。她既質(zhì)疑香夫人的生活，又表示“不想嫁人”。小說(shuō)中，春香出生后以蜂蜜、花粉為食。孩童時(shí)期的她對(duì)食物絲毫沒(méi)有興趣，直到金洙來(lái)到香榭。金洙的純真之愛(ài)給春香孤獨(dú)的生命以撫慰，并激發(fā)了春香對(duì)“食”的欲望。在日漸成年的過(guò)程中，金洙迷戀香夫人，這使逐漸成人的春香產(chǎn)生一種失落、嫉妒乃至憤恨的情緒，激發(fā)了她的“情”欲?！澳莻€(gè)金洙，春香從小青梅竹馬的伙伴，他很愛(ài)春香，無(wú)私地愛(ài)，最后他克制自己的情感，剃度出家了。但就是他，把李夢(mèng)龍引領(lǐng)到了春香身邊。”[1]6對(duì)春香來(lái)說(shuō)，金洙和李夢(mèng)龍這兩個(gè)人物帶給她的生命體驗(yàn)是截然不同的：“金洙讓我的心很定，他的擁抱像冬天的棉衣讓我暖洋洋的。而這個(gè)少年的懷抱像一潭湖水，我的掙扎只會(huì)讓波瀾更多，進(jìn)而更快地讓我沉沒(méi)。”[2]128

金洙、李夢(mèng)龍離開(kāi)香榭以后，春香埋首外公留下的藥書(shū)中，研制出一種被她稱為“五色”的毒藥；當(dāng)金洙、李夢(mèng)龍以不同方式從春香的生命剝離出去時(shí)，“五色”這種毒藥被香夫人用在了自己和卞學(xué)道的身上，化解了春香面臨的危機(jī)。目前，研究《春香》及金仁順的文章都未談及“五色”的隱喻問(wèn)題。要解讀“五色”，仍要回到文本中去。春香因病被送到寺廟住了一段時(shí)間，身體復(fù)原后從寺廟回到香榭。一同前來(lái)的還有與春香年紀(jì)相仿的金洙，是香夫人為了給女兒尋一個(gè)玩伴而將其帶到香榭的。在金洙來(lái)到香榭之前，春香沒(méi)有吃過(guò)一粒糧食。天真的金洙以為春香受大人的懲罰才吃不到飯，于是自己餓著肚子，省下來(lái)米飯偷偷帶給春香。金洙的無(wú)暇之愛(ài)激發(fā)了春香的食欲；情竇初開(kāi)的金洙迷戀上了香夫人，春香在失落與嫉妒之中被喚醒了生命的情欲；貴族公子李夢(mèng)龍的挑逗、擁抱，喚醒了少女春香的性欲。金洙離開(kāi)香榭之后，春香研制了“五色”。金洙仿佛一個(gè)擺渡人，引領(lǐng)著春香從此岸到彼岸，使她獲得了一種精神領(lǐng)悟。佛教的“色”相當(dāng)于物質(zhì)概念，指一切能變化、有質(zhì)礙之事物。金仁順在談到《春香》的創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“一開(kāi)始我寫(xiě)到她與寺廟里面住持結(jié)緣，其實(shí)這也是一種暗示，她最終也會(huì)遁入一種虛無(wú)?！盵3]7如果從“虛無(wú)”“領(lǐng)悟”這一角度探尋“五色”的隱喻，似乎更容易理解春香這一人物為何執(zhí)著于研制“五色”，又為何會(huì)遁入“虛無(wú)”——春香實(shí)際上是在追尋精神上的自由與解脫。

三、人物精神：古典氣韻與現(xiàn)代精神之融合

就創(chuàng)作而言，《春香》從一開(kāi)始就與《春香傳》既遙相呼應(yīng)又若即若離，并最終走向完全分歧。金仁順在談《春香》的創(chuàng)作意識(shí)時(shí)曾說(shuō)：“選擇成為什么人，選擇過(guò)什么樣的生活，這是三四百年前的朝鮮半島的女人不敢想的問(wèn)題，但春香的‘選擇’，卻是我重述這個(gè)民間故事時(shí)，最重要的推動(dòng)……我寫(xiě)《春香》，是在我的想象中對(duì)她的形象進(jìn)行的定格，在我自己的文字鏡像中，春香美艷或者平凡都不重要，重要的是，她有血有肉，有獨(dú)立的思想?！盵4]

《春香》中香夫人、春香與原著《春香傳》香母月梅、春香在精神境界上是完全迥異的。香夫人有獨(dú)立的思想、有謀略、有膽識(shí)，是“穿裙子的女丈夫”，這是“香夫人”身上被賦予的現(xiàn)代性的一面。春香的現(xiàn)代精神則突出地表現(xiàn)為她既在世俗之中，又在世俗之外。她是自身生活的冷靜旁觀者，具有洞悉人世的敏銳與智慧。李夢(mèng)龍第二次造訪香榭時(shí)，春香以冷峻的視角觀察這位貴族公子，“我盯著李夢(mèng)龍手里的扇子，他的扇面上白花花的，什么也沒(méi)有”。而當(dāng)年母親的情人持著“白底灑金”的扇子，扇面上“畫(huà)著一叢妖嬈的描金牡丹”。李夢(mèng)龍雖然反復(fù)告誡自己“女人就像蛇，隨時(shí)都得提防著點(diǎn)兒”，但還是無(wú)法停下自己前往香榭的腳步。春香洞悉了李夢(mèng)龍的驕傲、清醒與決絕，在他第二次來(lái)到香榭時(shí)，她已經(jīng)敏銳地覺(jué)察到其只為獵艷而來(lái)，是不可能托付終身的。

在香夫人的世界里，愛(ài)、欲、生活是同一的。情人的離去與死亡，使得香夫人的生活只剩下生存。而對(duì)春香來(lái)說(shuō)，愛(ài)、欲、生存或者生活是各有歸處的，她對(duì)這三者均有選擇的自由。春香與李夢(mèng)龍最后一次重逢時(shí)，李夢(mèng)龍含著淚光吟了一首《春香歌》中的情詩(shī)。李夢(mèng)龍明知這首詩(shī)不可能出于春香之筆，但內(nèi)心仍然期盼春香如盤瑟俚藝人傳唱的那樣，對(duì)自己深情不渝。春香的回答是：“真有趣，我連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。”春香冷峻而從容，仿佛是在聽(tīng)一個(gè)別人的故事、目睹他人的生活。正如金仁順?biāo)f(shuō)：“這種從容里面，裹挾著‘哀莫大于心死’的酸楚?！盵5]5

春香的現(xiàn)代精神還表現(xiàn)在她獨(dú)特、平等的“生命觀”。她認(rèn)為眾生平等，“人有生命，畜牲也有生命，園子里的一花一草一木，哪一個(gè)不是有生命的活物？我們生活在萬(wàn)物之中，就如同和親人朋友生活在一起處”。在李夢(mèng)龍看來(lái)，春香是“滿口荒唐話”。誠(chéng)然，如果眾生果真平等，李夢(mèng)龍恐怕早已與春香結(jié)成佳偶。在社會(huì)階級(jí)層面，春香是李夢(mèng)龍“帽子上的灰，腳下的泥”；但在精神層面，貴族公子李夢(mèng)龍自私、冷酷，“心胸遼闊，裝著漢城府，裝著功名利祿，還裝著很多女人”，卻不見(jiàn)有經(jīng)綸、才學(xué)，其精神境界遠(yuǎn)在春香之下。春香在與李夢(mèng)龍三次會(huì)面中，品味出了金洙與李夢(mèng)龍的天壤之別。金洙是茶，春香是水，李夢(mèng)龍則是一濁物。春香早已讀出了結(jié)局，因而她搶在香夫人前面表示自己“不想嫁人”。

四、結(jié)語(yǔ)

朝鮮古典名著《春香傳》有諸多版本，一般認(rèn)為其最終完本是在朝鮮李朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，貴族與賤民階層聯(lián)姻幾乎不可能?？梢哉f(shuō)，《春香傳》的大團(tuán)圓結(jié)局傳遞了底層人民對(duì)不合理社會(huì)等級(jí)制度、婚姻制度的反抗以及對(duì)美好生活的向往，是一種烏托邦式設(shè)想。長(zhǎng)篇小說(shuō)《春香》脫胎于《春香傳》，作家在以現(xiàn)代精神解構(gòu)這一經(jīng)典的敘事過(guò)程中，為女性構(gòu)筑了一個(gè)自由意志的香榭式“烏托邦”，在現(xiàn)實(shí)的暗夜之中追尋一種精神自由?！跋汩拷ㄔ谒校锩娣N著花花草草，加上水面升騰霧氣，就會(huì)有烏托邦的感覺(jué)。我想營(yíng)造的就是這樣的一個(gè)感覺(jué)的建筑物。香榭里的人……可以在香榭中得到生活的權(quán)利和自由”。[3]6《春香》向讀者傳達(dá)了一種富于悲劇意味的審美體驗(yàn)，構(gòu)筑了一種“烏托邦”之美。