，(長(zhǎng)江大學(xué)，湖北 荊州　434023)

荊州是一座名城，歷史文化積淀豐厚，文化旅游資源豐富，在旅游開(kāi)發(fā)上具有先天優(yōu)勢(shì)，但如何開(kāi)發(fā)本地的豐厚歷史文化資源，仍有可探求的空間，關(guān)公文化是荊州文化旅游構(gòu)成的一部分，荊州發(fā)展關(guān)公文化旅游優(yōu)劣共存。在了解區(qū)域旅游的基礎(chǔ)上，充分分析其優(yōu)劣勢(shì)，并提出切實(shí)可行的構(gòu)建策略。

1　荊州區(qū)域旅游特點(diǎn)

荊州區(qū)域旅游具有獨(dú)特性、階段性、區(qū)域性、近似性、多樣性、延伸性、整體性、共享性等特點(diǎn)。荊州地區(qū)發(fā)展旅游具有自己的優(yōu)勢(shì)及特色，荊州地區(qū)發(fā)展旅游具有自己的獨(dú)特性；目前荊州的關(guān)公文化資源資源開(kāi)發(fā)還處在興起階段；荊州是一座歷史文化名城，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的都城，是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名將關(guān)羽的人生夢(mèng)想和抱負(fù)實(shí)現(xiàn)地；現(xiàn)存的著名旅游景點(diǎn)：荊州古城墻、荊州關(guān)帝廟、荊州博物館、關(guān)公館、章華寺、關(guān)羽祠、張居正故居等人文景觀(guān)，都有其深厚的歷史文化內(nèi)涵；除了這些著名的文化旅游景點(diǎn)之外，還有多樣的自然旅游資源；荊州旅游業(yè)的發(fā)展將帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)如手工制造業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展；荊州地區(qū)在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中，以關(guān)公文化這個(gè)重要的人文資源為依托，逐漸形成了關(guān)帝廟、關(guān)羽祠、關(guān)公陳列館以及關(guān)公文化園等一系列有關(guān)關(guān)公的整體旅游文化資源；荊州關(guān)公文化旅游是荊州區(qū)域旅游中的一部分，荊州關(guān)公文化旅游的構(gòu)建，需要與荊州其他的旅游資源共同開(kāi)發(fā)客源市場(chǎng)，共享市場(chǎng)、共享資源、共享信息平臺(tái)、共享利益，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2　荊州關(guān)公文化起源

荊州是關(guān)公文化的發(fā)源地，關(guān)羽是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的名將，最早關(guān)于關(guān)公的記載見(jiàn)于陳壽《三國(guó)志》，在《三國(guó)志·蜀記·關(guān)羽傳》中，陳壽評(píng)曰：“關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣。羽?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也[1]。”從陳壽的評(píng)價(jià)中我們可以看出，歷史上的關(guān)公優(yōu)缺點(diǎn)兼?zhèn)?，擁有一身武藝、是一名虎將，但同時(shí)剛愎自用，亦有自身的缺點(diǎn)。

三國(guó)以后，王朝更替，關(guān)羽的形象隨著時(shí)代的變遷在各種不同的文學(xué)作品中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)形式都能或多或少的看見(jiàn)關(guān)羽的影子，其中羅貫中《三國(guó)演義》是關(guān)羽形象最終定型。羅貫中在《三國(guó)演義》中，大部分都寫(xiě)到了荊州，關(guān)羽也在荊州留下了許多值得稱(chēng)贊的大事，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州十年，隨劉備一起籠絡(luò)荊州各地的人才，負(fù)責(zé)荊州的軍政事務(wù)，單刀赴會(huì)力爭(zhēng)荊州。建安二十三年北伐襄樊，關(guān)羽借天時(shí)地利對(duì)曹軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，關(guān)羽勝利威震華夏，后遭到吳軍的偷襲，敗走麥城，在當(dāng)陽(yáng)地區(qū)被吳軍斬殺。在關(guān)羽被斬殺以后，關(guān)于關(guān)羽的一些民間傳說(shuō)開(kāi)始在民間流傳開(kāi)來(lái)。最初，關(guān)羽被當(dāng)作“厲鬼”來(lái)祭祀，隨著時(shí)間的流逝,關(guān)羽怨怒而死已被荊州人淡忘，而其勇武、忠義的高大形象逐漸植根于荊州民間信仰之中,其厲氣亦隨之消失,成為平亂驅(qū)害、保護(hù)一方的善神，而且由于關(guān)羽生前勇猛無(wú)敵，關(guān)羽在鎮(zhèn)守荊州期間勵(lì)精圖治、深受百姓的愛(ài)戴，人們緬懷關(guān)羽的功德，自發(fā)地對(duì)關(guān)羽進(jìn)行拜祭，借助關(guān)羽的神靈驅(qū)邪。

民間有關(guān)公“頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，魂在山西”的說(shuō)法，但是關(guān)公政治理想和抱負(fù)得以施展的地方卻是荊州。荊州古城,又稱(chēng)江陵城。據(jù)《江陵縣志》記載:“蓋先治其城郭,乃諸侯,郡守之常政[3]。”關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州十年(公元209年至公元219年)期間東御孫吳,北抗曹操，嚴(yán)格治軍行政，將荊州治理的井井有條，深得民心，深受百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴，可以說(shuō)是他人生中最快意的一個(gè)階段。荊州是關(guān)公文化源頭，也是關(guān)公文化旅游勝地?，F(xiàn)在，荊州地區(qū)還保留著三國(guó)時(shí)期的歷史文化古跡，如荊州古城、關(guān)廟、春秋閣、刮骨療毒處、點(diǎn)將臺(tái)、偃月堤、擲甲山、張飛一擔(dān)土、得勝街、漢津古渡、古華容道、馬口鎮(zhèn)、雞冠溝等。2016年6月17日，荊州古城東南角九龍淵旁的全球最大關(guān)公像將威武亮相，荊州關(guān)公園正式開(kāi)園。兼具“忠、勇、仁、義、禮、智、信”之關(guān)公呈現(xiàn)在我們面前，關(guān)公圣象成為打造荊州旅游景區(qū)的一個(gè)核心組成部分。

3　關(guān)公文化旅游優(yōu)勢(shì)及現(xiàn)狀

與河南洛陽(yáng)、山西運(yùn)城、湖北當(dāng)陽(yáng)三地的關(guān)公文化相比，荊州關(guān)公文化資源資源開(kāi)發(fā)，有自身的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)。

3.1　關(guān)公文化旅游優(yōu)勢(shì)

湖北荊州是關(guān)公政治抱負(fù)和理想實(shí)現(xiàn)地，關(guān)公鎮(zhèn)守荊州十年，可以說(shuō)是他人生中最快意的一段時(shí)期。荊州關(guān)公文化特色優(yōu)勢(shì)明顯：荊州是關(guān)公文化的發(fā)源地，王述昌在《荊州：關(guān)公文化的源頭》中很好的闡述了為什么山西運(yùn)城作為關(guān)公的出生地，卻不是關(guān)公文化的源頭，而荊州卻是關(guān)公文化的源頭。荊州是關(guān)公威震華夏、顯靈成神之所，關(guān)公在鎮(zhèn)守荊州期間，為荊州的建設(shè)和發(fā)展作出來(lái)巨大的貢獻(xiàn)，關(guān)公北伐曹操、東拒孫權(quán)，西保劉備，把荊州治理得井井有條，深受荊州百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)；荊州關(guān)公文化烙印深刻，關(guān)公文化內(nèi)涵豐富，形式多種多樣，關(guān)公文化是歷史上的關(guān)羽、文學(xué)作品中的關(guān)羽以及被神圣化的關(guān)羽形象的結(jié)合體，關(guān)羽形象在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)有了豐富的文化沉淀，其中沉淀最深的還是荊州，中國(guó)古代四大名著《三國(guó)演義》塑造的關(guān)羽的形象和品格，是家喻戶(hù)曉的，其中，多數(shù)寫(xiě)到荊州；荊州關(guān)公文化信仰深遠(yuǎn)，荊州地區(qū)的人民崇尚萬(wàn)物有靈的信仰，所以關(guān)公死之初，荊州地區(qū)的人民小心地以厲鬼的形式供奉著，但是關(guān)羽本身有許多被人民所稱(chēng)道的品質(zhì)，所以關(guān)羽向善的正面形象轉(zhuǎn)化；荊州關(guān)公文化影響廣泛，隨著改革開(kāi)放以來(lái)，荊州政府特別注意到對(duì)荊州地區(qū)三國(guó)文化的開(kāi)發(fā)，其中關(guān)公文化是其開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要的方面，現(xiàn)在荊州關(guān)公文化已經(jīng)走出了湖北、走出了國(guó)門(mén)，走向了全世界。

3.2　關(guān)公文化旅游現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府對(duì)旅游的重視，荊州的旅游業(yè)得到了很大的發(fā)展，荊州關(guān)公文化旅游取得了很大的成績(jī)，但也存在著明顯的弊端：荊州地區(qū)旅游資源沒(méi)有形成規(guī)模，比較零碎，存在著景點(diǎn)不優(yōu)、玩點(diǎn)太少等弊端；荊州關(guān)公文化底蘊(yùn)挖掘深度不夠，荊州關(guān)公文化資源在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中很大程度上只是注重了觀(guān)光的視覺(jué)效果而忽視了深層次的文化內(nèi)涵，游客對(duì)關(guān)公文化的精神實(shí)質(zhì)了解的并不透徹；關(guān)公文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)沒(méi)有同步，關(guān)公文化資源在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，對(duì)周?chē)纳鷳B(tài)壞境和人文環(huán)境都造成了不同程度的破壞，一些文物受到不同程度的損壞和老化；關(guān)羽文化旅游景點(diǎn)單一，缺乏集群效益，給游客觀(guān)光旅游帶來(lái)極大的不便。

4　開(kāi)發(fā)關(guān)公文化旅游資源可行性及策略

4.1　開(kāi)發(fā)關(guān)公文化旅游資源的可行性

構(gòu)建荊州關(guān)公文化旅游品牌，開(kāi)發(fā)關(guān)公文化旅游資源的可行性主要有：關(guān)公文化是荊州歷史文化名城的重要組成部分，荊州是歷史文化名城，古九州之一，古稱(chēng)江陵，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的都城，三國(guó)時(shí)期蜀將關(guān)羽主要鎮(zhèn)守地，荊州作為一個(gè)歷史文化名城，是楚文化發(fā)祥地和三國(guó)文化的中心，荊州關(guān)公文化作為三國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，在吸引游客方面具有綜合性、歷史文化性；關(guān)公文化是代表荊州多重形象的主題詞之一，荊州地區(qū)保存著較好的人文景觀(guān)，歷史遺址保存較好，這里濃縮了荊楚文化、三國(guó)文化等，這些文化旅游資源的資源品位極高、影響大，荊楚文化、三國(guó)文化在海外也具有相當(dāng)大的影響力和知名度；關(guān)公文化在文化競(jìng)爭(zhēng)之路上存在著明顯的優(yōu)勢(shì)，荊州是關(guān)公文化的發(fā)源地；荊州交通條件正在不斷地完善、服務(wù)設(shè)施正在不斷地改進(jìn)也為開(kāi)發(fā)荊州關(guān)公文化提供了可行性。

4.2　開(kāi)發(fā)荊州關(guān)公文化旅游資源策略

著力構(gòu)建荊州關(guān)公文化旅游品牌，促進(jìn)荊州旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具體可以從以點(diǎn)帶面，規(guī)劃完整的旅游線(xiàn)路，打造關(guān)公文化旅游圈，構(gòu)建關(guān)公文化軟品牌；政策扶持，建立以政府為主導(dǎo)的旅游開(kāi)放機(jī)制、建立多元的旅游文化投資和融資機(jī)制；文化宣傳，征集和設(shè)計(jì)荊州關(guān)公文化宣傳語(yǔ)，利用線(xiàn)上和線(xiàn)下等渠道廣泛宣傳；厘清定位，通過(guò)縱向和橫向比較，找準(zhǔn)荊州關(guān)公文化旅游的特色和優(yōu)勢(shì)；智力支持，打造品牌，推動(dòng)文化研究。

(1)以點(diǎn)帶面。“欲聽(tīng)關(guān)羽事，必定到荊州?！鼻G州關(guān)公文化遺存豐富，荊州關(guān)公文化旅游構(gòu)建，首先應(yīng)以點(diǎn)帶面，構(gòu)建核心的旅游產(chǎn)品。以荊州豐富的關(guān)公文化旅游資源為點(diǎn)，向外輻射，最終形成關(guān)公文化旅游圈，吸引更多的游客到荊州及有關(guān)公遺跡的地方旅游。規(guī)劃完整的旅游線(xiàn)路，形成完整文化產(chǎn)業(yè)鏈，荊州關(guān)公遺跡關(guān)帝廟、關(guān)公刮骨療傷處、關(guān)公跑馬泉、華容道、偃月堤等，這些具有代表性的地點(diǎn)，應(yīng)以關(guān)公文化為重點(diǎn)進(jìn)行綜合改造，形成一整條的旅游線(xiàn)路；依托荊州關(guān)公文化，著力打造關(guān)公文化旅游圈，荊州作為關(guān)公文化的中心點(diǎn)，以荊州關(guān)公文化為依托，與湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)公文化、湖北襄陽(yáng)關(guān)公文化一起構(gòu)成湖北關(guān)公文化旅游圈；與山西運(yùn)城、河南洛陽(yáng)、湖北當(dāng)陽(yáng)一起構(gòu)建全國(guó)性的關(guān)公文化旅游圈，以此來(lái)擴(kuò)大關(guān)公文化的影響力及人們對(duì)于關(guān)公文化的認(rèn)同感和認(rèn)知感，發(fā)展湖北關(guān)公文化旅游經(jīng)濟(jì)，獲得效益的最大化；構(gòu)建關(guān)公文化軟品牌，提高荊州關(guān)公文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)公文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了自己的核心文化，其文化核心是“忠”“義”“仁”“勇”“禮”“智”“信”，這些荊州關(guān)公文化軟品牌，應(yīng)通過(guò)荊州地方戲、關(guān)公小故事錦集等多種方式傳播。

(2)政策扶持。政府扶持旅游文化資源，能夠達(dá)到資源的優(yōu)化配置，更好地實(shí)現(xiàn)地方旅游業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，荊州關(guān)公文化旅游資源的構(gòu)建，應(yīng)建立政府為主導(dǎo)的關(guān)公文化旅游開(kāi)發(fā)機(jī)制，制定有利于荊州關(guān)公文化發(fā)展的政策、條例和規(guī)定，提升荊州旅游的軟硬件設(shè)施，加強(qiáng)對(duì)荊州市民的關(guān)公文化培訓(xùn)；建立多元的關(guān)于關(guān)公旅游文化的投資、融資機(jī)制，廣泛吸收社會(huì)投資和境外投資，擴(kuò)大對(duì)內(nèi)、對(duì)外開(kāi)放；加強(qiáng)對(duì)荊州關(guān)公文化設(shè)施的保護(hù)和修繕，重視民間人士、關(guān)公文化研究機(jī)構(gòu)等對(duì)研究關(guān)公文化所作的努力，加強(qiáng)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度，保護(hù)現(xiàn)有的民間習(xí)俗。

(3)文化宣傳。關(guān)公文化宣傳，應(yīng)把握好宣傳主體和宣傳途徑，關(guān)公文化宣傳主體應(yīng)以大學(xué)生及關(guān)公粉為主；宣傳方式選擇線(xiàn)上宣傳和線(xiàn)下宣傳相結(jié)合的方式。大學(xué)生有接受文化熏陶的需求，關(guān)公粉則更有欲望到關(guān)公文化聚集地方旅游。線(xiàn)下宣傳方式要注重荊州關(guān)公文化宣傳語(yǔ)的征集和設(shè)計(jì)、關(guān)公地方戲的演繹、關(guān)公文化知識(shí)的普及；線(xiàn)上要做好現(xiàn)代媒體的同步宣傳，更好地利用現(xiàn)代宣傳媒體電視、廣播、微博、百度等宣傳平臺(tái)。

(4)厘清定位。荊州是歷史文化名城，關(guān)公文化旅游應(yīng)做好其橫向與縱向定位，從橫向上，荊州關(guān)公文化與洛陽(yáng)關(guān)公文化、運(yùn)城關(guān)公文化相比較，荊州關(guān)公文化遺存豐富，關(guān)公一生事業(yè)的頂峰在荊州(大荊州)，荊州關(guān)公文化遺存豐富，荊州關(guān)公文化可以開(kāi)拓的空間大；荊州關(guān)公文化融入三國(guó)文化之中，荊州是三國(guó)時(shí)期的主戰(zhàn)場(chǎng)，荊州三國(guó)文化核心是關(guān)公文化。從縱向上，關(guān)公文化富有時(shí)代內(nèi)涵，長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程之中，關(guān)羽形象有人到神，隨著時(shí)代的變遷具有被賦予了不同的文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵及其豐富，包含著豐富的道德倫理、人格品質(zhì)、英雄崇拜及對(duì)神靈的敬畏；關(guān)公文化的知名度高，關(guān)公文化是一種大眾文化，尤其是羅貫中《三國(guó)演義》的推廣，使關(guān)公被大眾知曉，在推廣荊州關(guān)公旅游文化的過(guò)程中難度相對(duì)較低。

(5)智力支持。荊州關(guān)公文化旅游品牌構(gòu)建，需要一大批辛勤的專(zhuān)家學(xué)者支持及貢獻(xiàn)力量，這些專(zhuān)家學(xué)者應(yīng)深入研究荊州本地的關(guān)公文化，推廣關(guān)公文化進(jìn)入課堂，精心打造荊州關(guān)公形象，參與和承擔(dān)關(guān)公文化旅游項(xiàng)目，提供關(guān)公文化咨詢(xún)服務(wù)等措施為荊州關(guān)公文化旅游品牌構(gòu)建提供強(qiáng)大的智力支持。

荊州關(guān)公文化旅游品牌構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要全方位的考慮，社會(huì)各界人士的通力協(xié)作以及政府的大力支持，只有荊州各界人士都認(rèn)識(shí)到荊州關(guān)公文化旅游的重要性，并愿意為關(guān)公文化旅游貢獻(xiàn)出自己的一份力量，關(guān)公文化旅游構(gòu)建才能取得較好的成效。

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