陳西西

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西 南寧 530000)

前言

大學(xué)教育與新文學(xué)的密切關(guān)系是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)不可忽視的熱點(diǎn)問(wèn)題，沈從文曾說(shuō)：“文學(xué)觀既離不了讀書(shū)人，所以文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重建，一定還得重新由學(xué)校培養(yǎng)，學(xué)校奠基，學(xué)校著手?！雹傥膶W(xué)的發(fā)展離不開(kāi)它所在地的陽(yáng)光、雨露和沙灘，大學(xué)校園是孕育新思想的搖籃，也是文化運(yùn)動(dòng)的重要策源地。無(wú)論是當(dāng)今時(shí)代還是過(guò)往歲月，一所大學(xué)校園中的學(xué)術(shù)氛圍會(huì)潛移默化地影響社會(huì)上文學(xué)的進(jìn)程和變化。大學(xué)通過(guò)課程設(shè)置、校園活動(dòng)等不斷為新文學(xué)提供新生力量和物質(zhì)養(yǎng)分，反之新文學(xué)自身在大環(huán)境下的演變也會(huì)無(wú)形中促進(jìn)大學(xué)校園內(nèi)容的建設(shè)，推動(dòng)大學(xué)自身思想觀念及辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。如今越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注大學(xué)與文學(xué)的密切關(guān)系，但常被人們所關(guān)注到的更多是傳統(tǒng)國(guó)立大學(xué)，如北京大學(xué)、清華大學(xué)及西南聯(lián)大等著名學(xué)府，曾在中國(guó)大學(xué)史上占有一席之地的教會(huì)大學(xué)與新文學(xué)的交織呼應(yīng)卻被人們逐漸淡忘。本文將從民國(guó)時(shí)期著名私立教會(huì)大學(xué)——燕京大學(xué)入手，探討燕京大學(xué)與新文學(xué)的交互關(guān)系。

隨著清末中國(guó)緊閉的國(guó)門(mén)被歷史潮流推開(kāi)，現(xiàn)實(shí)情境的變遷和教育體制的改革無(wú)形中要求著文學(xué)觀念的新生，中國(guó)的新文學(xué)正是在這種危難中得到孕育。魯迅在談到有關(guān)新文學(xué)的興起原因時(shí)說(shuō)道：“一方面是由于社會(huì)的要求，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響?！雹谶@種影響較好地在大學(xué)中得到體現(xiàn)，大學(xué)的歷史和文化是國(guó)家發(fā)展的一面鏡子，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展都離不開(kāi)大學(xué)校園。中國(guó)近代社會(huì)對(duì)大學(xué)教育日益重視，國(guó)立大學(xué)和私立教會(huì)大學(xué)都得以迅速發(fā)展。盡管中華人民共和國(guó)成立之后，私立教會(huì)大學(xué)被合并取消，逐漸淡出人們的視野，但我們不應(yīng)遺忘這些教會(huì)大學(xué)曾在中國(guó)新文學(xué)史上留下的印跡，如：燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、圣約翰大學(xué)、齊魯大學(xué)、滬江大學(xué)等。其中燕京大學(xué)作為中國(guó)大學(xué)史上一所同北京大學(xué)、清華大學(xué)齊名而又性質(zhì)特殊的私立教會(huì)大學(xué)，是民國(guó)時(shí)期中國(guó)高等教育的典型代表，其與新文學(xué)間交往與互動(dòng)的諸多聯(lián)系值得后人銘記?！把嗑┐髮W(xué)最初是由美國(guó)教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)辦的北京匯文大學(xué)、通州協(xié)和大學(xué)及華北協(xié)和女子大學(xué)1919—1920年合并而成。”③作為教會(huì)大學(xué)代表之一的燕京大學(xué)在中國(guó)大學(xué)史上雖然存在時(shí)間短暫，但仍是一顆璀璨的明珠，它抓住時(shí)代的裂隙“出生”，并在之后33年的歲月中不斷成長(zhǎng)，1952年由于中國(guó)進(jìn)行高等學(xué)校院系調(diào)整被合并取消。其自身獨(dú)特的歷史背景和辦學(xué)理念與新文學(xué)互動(dòng)交往，呈現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史與大學(xué)史上獨(dú)具特色的一面。

一、校園內(nèi)的新文學(xué)教育

“毋庸諱言，教會(huì)大學(xué)是西方列強(qiáng)在華侵略擴(kuò)張的伴生物。”④隨著近代中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，外國(guó)勢(shì)力試圖控制中國(guó)人的思想直接傳教但未收到較好的效果，于是轉(zhuǎn)而通過(guò)在中國(guó)興辦學(xué)校和醫(yī)院以求更好地傳道，同時(shí)大批留學(xué)國(guó)外的知識(shí)分子回國(guó)從事教育事業(yè)，西方文學(xué)思潮迅速涌入，人們逐漸深入探觸到西方文明和西式教育。盡管教會(huì)大學(xué)的真正目的是西方社會(huì)企圖通過(guò)教育控制下一代中國(guó)人的思想，但于教育而言，教會(huì)大學(xué)促進(jìn)了西方思想和教育模式在中國(guó)的發(fā)展，“在中國(guó)現(xiàn)代教育起步之時(shí)，許多地方都曾經(jīng)向教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)、借鑒辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，張之洞在湖北興學(xué)之初就派梁鼎芬到文華書(shū)院了解學(xué)堂的體制和方法，山東巡撫袁世凱曾經(jīng)請(qǐng)文會(huì)館(后來(lái)的齊魯大學(xué))校長(zhǎng)到濟(jì)南籌建山東大學(xué)堂，浙江求是書(shū)院在開(kāi)辦之初也曾請(qǐng)美國(guó)傳教士王令庚為總教習(xí)”⑤。

相對(duì)寬松自由和包容的文化環(huán)境影響著校園內(nèi)的文學(xué)教育，同時(shí)還通過(guò)校園進(jìn)一步影響新文學(xué)的發(fā)展方向。五四時(shí)期是白話(huà)文和文言文爭(zhēng)奪文學(xué)市場(chǎng)的時(shí)期，也是中國(guó)新文學(xué)悄然萌芽期。1917年胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》先后在《新青年》上發(fā)表，以白話(huà)語(yǔ)言為主的新文學(xué)向舊文學(xué)發(fā)起了進(jìn)攻，白話(huà)詩(shī)以及白話(huà)小說(shuō)、散文的出現(xiàn)都給中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了新方向。大學(xué)校園是這時(shí)期新思想和新文化產(chǎn)生以及推廣的關(guān)鍵地，五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展就以北京大學(xué)為策源地?！靶挛膶W(xué)之進(jìn)入學(xué)院，其實(shí)是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的一部分?！雹蕻?dāng)時(shí)，長(zhǎng)期占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)地位的舊文學(xué)依然被視為經(jīng)典和傳統(tǒng)，對(duì)此的背叛都是不可容忍的。新文化運(yùn)動(dòng)的興起，隨著一批有識(shí)分子的推廣和學(xué)校自身包容、開(kāi)放，新文學(xué)以弱小的身份開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)課堂。

物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的相對(duì)依附化，隨之會(huì)帶來(lái)政治和意識(shí)形態(tài)的隨從。燕京大學(xué)的出現(xiàn)進(jìn)一步瓦解了舊文學(xué)在新文學(xué)發(fā)展初期獨(dú)占鰲頭的態(tài)勢(shì)，因其自身是國(guó)外力量出資辦校且具有教會(huì)大學(xué)和西方文化的背景，無(wú)論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的理念還是教師結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置都趨于西化。教學(xué)中因西方意圖將教會(huì)大學(xué)作為自己文明的傳播利器，實(shí)現(xiàn)自己的文化侵略野心，因而強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中加大西方文學(xué)及中國(guó)當(dāng)時(shí)的新文學(xué)課程的設(shè)置，燕京大學(xué)更容易接受及傳播新文學(xué)觀念。燕京大學(xué)國(guó)文系建校之初即已設(shè)立，在國(guó)文系成立兩年之后設(shè)立現(xiàn)代文學(xué)組，開(kāi)設(shè)了新文學(xué)課程?！爱?dāng)時(shí)國(guó)文系課程設(shè)置，既有馬裕藻講經(jīng)學(xué)史，又有周作人教授現(xiàn)代散文；既有錢(qián)玄同講音韻學(xué)，又有馬鑒教筆記文學(xué)。新舊文學(xué)在這里雙容并茂，不偏不倚，學(xué)生們可以憑自己興趣自由選擇。”⑦在舊學(xué)風(fēng)氣依舊盛行的年代，燕京大學(xué)將新文學(xué)提到國(guó)文教學(xué)的日程中，將古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)并重，這一舉動(dòng)為新文學(xué)的發(fā)展做出了自己的努力，提高了新文學(xué)在大學(xué)中的地位。除此之外，燕京大學(xué)國(guó)文系的課程設(shè)置還重視西方文學(xué)的授課，新文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展離不開(kāi)西方文學(xué)的影響，而教會(huì)大學(xué)利用自身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步在校園中普及西方文學(xué)，不僅拓寬了學(xué)生的視野，也為新文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，促進(jìn)了中西文學(xué)的研究。

由于教會(huì)大學(xué)自身的政治、文化、經(jīng)濟(jì)背景等原因，歷來(lái)在教會(huì)大學(xué)授課的教師中外籍教師占大多數(shù)，這有利于宣揚(yáng)西方思想，有利于實(shí)現(xiàn)西方政治利益，但卻阻礙了中國(guó)文學(xué)自身的發(fā)展。燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登作為一名在中國(guó)出生成長(zhǎng)的傳教士，認(rèn)識(shí)到此問(wèn)題后，他一改以往燕京大學(xué)以外籍教師為主的師資結(jié)構(gòu)，調(diào)整了中外教師所占的比例，且在動(dòng)蕩不安、物質(zhì)貧乏的年代以高薪吸引了一批在學(xué)術(shù)界深有影響的大師來(lái)到燕京大學(xué)教學(xué)。新文學(xué)作家相繼到大學(xué)校園授課，既有固定的收入來(lái)源又有一個(gè)相對(duì)較好的文化創(chuàng)作環(huán)境，也為燕京大學(xué)的教育提供了雄厚的師資力量，且無(wú)形孕育著新文學(xué)發(fā)展的無(wú)限可能。就新文學(xué)而言，楊振聲、周作人、朱自清、吳宓、熊佛西、吳興華、冰心等人都曾在燕京大學(xué)教書(shū)。一所大學(xué)之所以成為大學(xué)，“大師”是十分重要的，這些新文學(xué)史上的著名學(xué)者任教、求學(xué)于此，自然極大地推動(dòng)了燕京大學(xué)的文學(xué)發(fā)展，也成為其快速發(fā)展的重要財(cái)富。其中，周作人在胡適的推薦下來(lái)到燕京大學(xué)任教，而其開(kāi)設(shè)的新文學(xué)課程在當(dāng)時(shí)較早地對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作、翻譯及文學(xué)素養(yǎng)的提高給予很大幫助，當(dāng)時(shí)作為英文系學(xué)生的凌叔華就得到了周作人寫(xiě)作上的指導(dǎo)。同時(shí)，在燕大學(xué)習(xí)的冰心也在學(xué)成后回到母校執(zhí)教并開(kāi)設(shè)新文學(xué)課程“習(xí)作課”，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力起到了推動(dòng)作用。除此之外，吳宓先生在1943年開(kāi)設(shè)“人文文學(xué)”課，林庚先生1947年來(lái)到燕大任教授，先后在國(guó)文系開(kāi)設(shè)“中國(guó)文學(xué)通史”“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”“歷代詩(shī)選”“新詩(shī)習(xí)作”等課。中華人民共和國(guó)成立后，俞平伯、朱自清都曾在燕大國(guó)文系兼職授課，而作為中華人民共和國(guó)成立之后文藝寫(xiě)作“方向”的趙樹(shù)理也曾在燕大主講了一個(gè)學(xué)期的曲藝文學(xué)。教師是教育中極為重要的一部分，從燕大的教師方面可見(jiàn)學(xué)校自身對(duì)于新文學(xué)觀念的認(rèn)知和選擇，學(xué)校為新文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)屬于自身的“藝術(shù)世界”，使教師能最大化地發(fā)揮自己的才能，也幫助學(xué)生獲得更為寬廣的質(zhì)素。

燕京大學(xué)對(duì)于學(xué)術(shù)新氛圍的推動(dòng)和尊重不僅促進(jìn)了校園內(nèi)文學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的文學(xué)作家，而且以自身先進(jìn)的辦學(xué)理念和優(yōu)美舒適的燕園環(huán)境為作家提供了創(chuàng)作靈思。從該校文學(xué)教育的師資結(jié)構(gòu)來(lái)看，燕京大學(xué)還可以說(shuō)是“京派”文人重要的孕育之地，周作人、冰心、蕭乾、凌叔華等人皆在燕園生活過(guò)并在此創(chuàng)作出大量作品。燕大國(guó)文系自由包容的課程風(fēng)氣和博學(xué)的學(xué)者文人相互碰撞出了校園新文學(xué)火花，這不僅有利于人的思想和觀點(diǎn)的自由呈現(xiàn)，同時(shí)也有利于早期新文學(xué)在大學(xué)校園中扎根成長(zhǎng)。燕京大學(xué)的文學(xué)教育使校園內(nèi)的新文學(xué)氣氛愈發(fā)濃厚，進(jìn)而在中國(guó)新文學(xué)史上留下了重要足跡。

二、校園內(nèi)的新文學(xué)活動(dòng)

陳平原曾說(shuō)：“將學(xué)校、報(bào)章、演說(shuō)并列為傳播文明三利器?！雹嘭S富多彩的校園活動(dòng)是一個(gè)大學(xué)活力、創(chuàng)造力及影響力的具體體現(xiàn)，新文學(xué)的良好持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)校園內(nèi)的文學(xué)活動(dòng)。燕京大學(xué)校園內(nèi)的文學(xué)活動(dòng)又促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展。

演講這一社交形式在西方尤為流行，早在古希臘時(shí)期，西方哲人就利用演講來(lái)傳播自己的思想，擴(kuò)大社會(huì)影響力。通過(guò)演講可以將自己所要表達(dá)的觀點(diǎn)在較短時(shí)間內(nèi)為廣大群眾認(rèn)知并接受，校園內(nèi)的演講更能起到開(kāi)拓學(xué)生視野、提供新思想進(jìn)行文化交流的作用。演講是大學(xué)必不可缺的學(xué)術(shù)文化形式，更是教會(huì)大學(xué)所熱衷的文學(xué)活動(dòng)，燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、齊魯大學(xué)等都通過(guò)演講來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。同時(shí)，震旦學(xué)院的校長(zhǎng)馬相伯和(早期)天津南開(kāi)中學(xué)校長(zhǎng)張伯苓也都十分重視演講，紛紛在校園內(nèi)開(kāi)設(shè)演講課程。冰心曾提及自己在燕大讀書(shū)時(shí)的生活：“因?yàn)槲邑?fù)責(zé)請(qǐng)名人演講，我記得請(qǐng)過(guò)魯迅先生、胡適先生，還有吳貽芳先生……”⑨在燕京大學(xué)的演講，不僅可以講授中西方先進(jìn)的文學(xué)思想和創(chuàng)作理念，也可以發(fā)表對(duì)抗日時(shí)期日本政府的抨擊建議，還可以在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期進(jìn)行有關(guān)馬列主義的宣講。周作人在燕大教書(shū)時(shí)也進(jìn)行過(guò)《圣書(shū)與中國(guó)文學(xué)》的演講，除此之外，胡適先生和梁漱溟先生也曾在燕大發(fā)表過(guò)個(gè)人演講。1949年中華人民共和國(guó)成立后，燕京大學(xué)曾邀請(qǐng)周揚(yáng)、丁玲、老舍、何其芳等人來(lái)校作專(zhuān)題講座或?qū)W術(shù)報(bào)告。燕京大學(xué)通過(guò)開(kāi)放自由的演講向?qū)W生傳播了大量先進(jìn)的和最新的學(xué)術(shù)思想及動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)了學(xué)生的多元價(jià)值觀，激發(fā)了學(xué)生對(duì)新文學(xué)的興趣，拓寬了學(xué)生的視野。

一所大學(xué)的文學(xué)發(fā)展離不開(kāi)自身的校園刊物，燕京大學(xué)在其33年發(fā)展歷史中出現(xiàn)了眾多帶有自身特色的報(bào)紙和期刊，如：《燕大周刊》《燕大月刊》《燕京學(xué)報(bào)》等。其中因集結(jié)了眾多作家如周作人、許地山、俞平伯、熊佛西、冰心、凌叔華等而與新文學(xué)有著密切聯(lián)系的《燕大周刊》最初是由幾名學(xué)生創(chuàng)辦的校本報(bào)刊，內(nèi)容包括文藝、論著、譯述等，于1923年2月16日創(chuàng)刊且以“科學(xué)的精神談?wù)搶W(xué)術(shù)”為創(chuàng)立宗旨，從第1期始，至60期止(1923年2月16日—1925年1月13日)。1925年《燕大周刊》開(kāi)始進(jìn)行版面及名稱(chēng)改革，經(jīng)過(guò)一系列的選擇和自身探索，1930年又改回原名。辦刊期間許多新文學(xué)作家曾在上面發(fā)表作品，如：任教于此的周作人將自己的一些重要文章如《文藝批評(píng)雜畫(huà)》《女子的讀書(shū)》等在創(chuàng)刊時(shí)期發(fā)表，以表支持；許地山以“落花生”的筆名發(fā)表了《無(wú)法投遞之郵件》及《檢討室檢討》等作品或?qū)W術(shù)文章；冰心以署名謝婉瑩發(fā)表了論文《中國(guó)新詩(shī)的將來(lái)》及作品《姑姑》等；凌叔華發(fā)表了翻譯稿《汝沙堡諾》及小說(shuō)《資本家之圣誕》等……因?qū)W校對(duì)英語(yǔ)高度重視，加上學(xué)生普遍英文水平較高，該刊物還熱心關(guān)注世界文學(xué)的翻譯介紹?！爸茏魅税l(fā)表于《燕大周刊》的文章，以文論和翻譯為主?！雹獯送膺€有如董秋斯、蕭乾等人的翻譯作品，可以說(shuō)這些譯作在當(dāng)時(shí)都對(duì)外國(guó)文學(xué)在中國(guó)的傳播起到了很大的推動(dòng)作用。《燕大周刊》作為發(fā)表文學(xué)作品的陣地，激發(fā)了新文學(xué)作家的思想和靈感。后期的《燕大周刊》更是參與到了中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，如美國(guó)記者斯諾在《燕大周刊》上率先報(bào)道了共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)情況。《燕大周刊》成為彰顯燕京大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)的肥沃土壤，養(yǎng)育了新文學(xué)史上一批重要的作家，它一方面展示了學(xué)子的文學(xué)修養(yǎng)和社會(huì)意識(shí)，反映了燕京大學(xué)的學(xué)術(shù)水平，另一方面其自身所呈現(xiàn)的多彩作品豐富了新文學(xué)的內(nèi)容。

燕京大學(xué)的文學(xué)活動(dòng)除了演講和創(chuàng)辦報(bào)刊之外，不能忽視的還有中國(guó)新文學(xué)的重要組成部分——現(xiàn)代戲劇?！靶@戲和學(xué)生演劇活動(dòng)，是培養(yǎng)戲劇人才的搖籃。我國(guó)戲劇、電影界有成就的著名人物：熊佛西、焦菊隱、孫道臨、黃宗江……都曾是燕園的文藝人。”1938年秋季黃宗江等學(xué)生發(fā)起成立話(huà)劇團(tuán)“燕京劇社”(1938年秋—1941年)，公演《雷雨》等劇。1942年秋天，燕京大學(xué)因抗戰(zhàn)遷校在成都復(fù)課，一群對(duì)戲劇有濃厚興趣的同學(xué)成立了“海燕劇社”，后擴(kuò)大規(guī)模稱(chēng)為“海燕劇團(tuán)”(1942年—1948年)，公演曹禺改編巴金的代表小說(shuō)《家》等劇。1945年日本戰(zhàn)敗，燕京大學(xué)回到北平復(fù)校，學(xué)生成立了“燕劇社”(1945年秋—1949年春)，演出《卡門(mén)》等劇。1948年“‘海燕’與‘燕劇社’合并了，組成了迎接北平解放的宣傳大隊(duì)”。1950年秋“新燕劇團(tuán)”(1950年秋—1952年夏)成立并演出老舍為慶祝中華人民共和國(guó)成立的新作《龍須溝》，大獲贊賞?，F(xiàn)代戲劇的演出不僅影響著校園現(xiàn)代戲劇的深入發(fā)展，還為后來(lái)的中國(guó)戲劇事業(yè)培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才，如：熊佛西對(duì)早期戲劇進(jìn)行改革和推廣，后來(lái)他還曾出任中央戲劇學(xué)院的院長(zhǎng)。燕京大學(xué)的戲劇文學(xué)活動(dòng)無(wú)論在戲劇發(fā)展還是人才培養(yǎng)方面都為中國(guó)現(xiàn)代戲劇做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代戲劇活動(dòng)貫穿著整個(gè)燕京大學(xué)33年的歷程，在燕京大學(xué)校園內(nèi)上演的一出出現(xiàn)代戲劇也正是學(xué)校自身所演繹的精彩人生。

三、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和政權(quán)話(huà)語(yǔ)控制著教育的方向，也無(wú)形中引導(dǎo)著本國(guó)文學(xué)的走向。但觀念的碰撞和沖擊，在帶來(lái)心靈陣痛的同時(shí)也不可否認(rèn)其間的收獲，無(wú)論是進(jìn)化論還是歷史循環(huán)論抑或螺旋上升式的文學(xué)發(fā)展觀，每一回刺痛都將帶來(lái)心中或多或少的波動(dòng)。在燕京大學(xué)校園內(nèi)，學(xué)生不僅接受西方理念下的體制教育，同樣也接受中國(guó)新文化、新思想的熏陶。燕京大學(xué)本身有很多外國(guó)教員和管理人員，再加上新文學(xué)家們來(lái)到燕京大學(xué)從事文學(xué)教育和活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)實(shí)踐，使得燕京大學(xué)的文學(xué)發(fā)展形成了一種貫通古今、融匯中西的特色。校園內(nèi)的中西、新舊文化的自由交融摩擦產(chǎn)生了一種新生力量，因而師生更能夠以開(kāi)放兼容的胸懷接納新鮮事物，繼而促進(jìn)新文學(xué)的發(fā)展。通過(guò)以上對(duì)新文學(xué)與燕京大學(xué)之間交互關(guān)系的考量，可知燕京大學(xué)的文學(xué)教育和文學(xué)活動(dòng)既在新文學(xué)的影響下不斷更新，得到發(fā)展，同時(shí)也通過(guò)自身的表現(xiàn)給新文學(xué)提供了極大養(yǎng)分。燕京大學(xué)沒(méi)有因?yàn)榻虝?huì)大學(xué)的背景而游走在中國(guó)新文學(xué)的他者邊緣，反而以其自由開(kāi)放的意識(shí)積極參與到新文學(xué)的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)中，為中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。無(wú)論是中國(guó)新文學(xué)史還是大學(xué)史都不應(yīng)忘記燕京大學(xué)的存在，都應(yīng)該留下一個(gè)位置給永遠(yuǎn)的燕京大學(xué)。

致謝

能夠順利完成《燕京大學(xué)與新文學(xué)的交互關(guān)系》這篇論文，非常感謝導(dǎo)師賓恩海教授在繁忙的工作中抽出時(shí)間給予悉心指導(dǎo)，同時(shí)也感謝同學(xué)們給予我的幫助和照顧，在此一并致以謝忱。

注釋?zhuān)?/p>

①沈從文：《沈從文選集·第五卷》，四川人民出版社，1983年，第103頁(yè)。

②魯迅：《魯迅雜文全編·四》，人民文學(xué)出版社，2006年，第422頁(yè)。

③⑨燕大文史資料編委會(huì)：《燕大文史資料》第一輯，北京大學(xué)出版社，1988年，第1頁(yè)，第4頁(yè)。

④伍宗華：《中國(guó)近代文化教育史上的教會(huì)大學(xué)》，《世界歷史》，1996年第1期，第61頁(yè)。

⑤⑦陳遠(yuǎn)：《燕京大學(xué)》，浙江人民出版社，2013年，第2頁(yè)，第101頁(yè)。

⑥胡楠：《文學(xué)教育與知識(shí)生產(chǎn)：周作人在燕京大學(xué)(1922—1931)》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》，2014年第1期，第43頁(yè)。

⑧陳平原：《有聲的中國(guó)——“演說(shuō)”與近現(xiàn)代中國(guó)文章變革》，《文學(xué)評(píng)論》，2007年第3期，第6頁(yè)。

⑩王翠艷：《周作人與〈燕大周刊〉》，《魯迅研究月刊》，2015年第10期，第52-53頁(yè)。