盧 坦

(中國人民公安大學(xué) 國際警務(wù)執(zhí)法學(xué)院，北京 100038)

自周刊《平民新聞》①于1905年1月被迫?？?，1906年11月基督教派社會(huì)主義的代表刊物《新紀(jì)元》、1906年12月唯物論派社會(huì)主義的代表刊物《光》也先后停刊。為最大限度地統(tǒng)一當(dāng)時(shí)日本社會(huì)主義陣營的力量，以日刊的形式重新刊發(fā)《平民新聞》被提上日程。這一打算早已有所體現(xiàn)。例如周刊《平民新聞》在1903年11月的創(chuàng)刊號(hào)中提過，“如果形勢(shì)所需，我們將會(huì)發(fā)行日刊報(bào)紙”；1906年9月5日的《光》刊文稱，“社會(huì)主義陣營中有發(fā)行日刊報(bào)紙的計(jì)劃。如果這一計(jì)劃得以確定的話，本刊將同其進(jìn)行合并”；1906年10月，石川三四郎曾與幸德秋水、堺利彥討論過關(guān)于再興平民社、發(fā)行日刊報(bào)紙的計(jì)劃。[1]1在他們看來，如果發(fā)行日刊報(bào)紙，讀者人數(shù)將達(dá)到周刊時(shí)期的2倍，廣告收入將達(dá)到5～6倍，能夠?qū)崿F(xiàn)收支平衡。[2]而收支失衡正是周刊《平民新聞》被迫停刊的原因之一。所以，他們對(duì)發(fā)行日刊形式的《平民新聞》報(bào)以希望。于是，1907年1月15日，在幸德秋水、堺利彥、石川三四郎、西川光次郎、竹內(nèi)兼七等人的努力下，日刊《平民新聞》②得以創(chuàng)立。安部磯雄、木下尚江并未參與，但以石川三四郎為中心的《新紀(jì)元》派社會(huì)主義者加入其中，形成日本社會(huì)黨創(chuàng)立時(shí)期未曾出現(xiàn)過的各派“大同團(tuán)結(jié)”。[3]

一、在探索社會(huì)救治對(duì)策方面的“延續(xù)性”

社會(huì)主義在明治時(shí)期是作為一種社會(huì)救治對(duì)策而被接受的,這種救治社會(huì)的探索也體現(xiàn)在以日刊《平民新聞》為代表的社會(huì)主義刊物中。它著眼于全球社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)形勢(shì),并致力于宣傳社會(huì)主義，格外強(qiáng)調(diào)自身的社會(huì)主義使命。例如其創(chuàng)刊號(hào)的《宣言》稱，“開展社會(huì)主義活動(dòng)的目的在于，向全天下宣揚(yáng)社會(huì)主義思想，支援世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)……《平民新聞》的存在，意味著獨(dú)立、自由思想言論的存在，意味著要求解放大多數(shù)人類的運(yùn)動(dòng)的存在”[1]1。

在對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面，日刊《平民新聞》稱，“在這個(gè)社會(huì)中，同時(shí)存在著無論怎樣努力勞動(dòng)也依舊貧困的窮人，以及即使輕松玩樂也很富裕的有錢人、地主和貴族。同樣都是人，這種情況不得不讓人心生怨念……一邊是‘貧苦’、另一邊則是‘富有’，所以才會(huì)有拯救窮人、消除金錢階層的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生”[1]9?？梢哉f，這正是社會(huì)主義在當(dāng)時(shí)被接納、奉行和堅(jiān)持的切入點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義者們看來，社會(huì)中到處都是加劇這些問題的“幫兇”，正如日刊《平民新聞》所描述的那樣：“軍隊(duì)與其說是社會(huì)防衛(wèi)的工具，倒不如說是欺凌民生的機(jī)器、大地主大資本家的奴隸……政治家、軍人、醫(yī)生、學(xué)者、律師、僧侶皆為資本家的股肱之臣”。[1]85-237他們認(rèn)為，在由資本家把持的社會(huì)中，社會(huì)不公等現(xiàn)象很難被打破，資本家與勞動(dòng)者間的矛盾無法解決?！八^資本家與勞動(dòng)者的‘調(diào)和說’是一個(gè)烏托邦”[1]49。于是，他們認(rèn)為“世界進(jìn)步的歷史是階級(jí)與階級(jí)間、統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)間的斗爭(zhēng)史。如今是資本家統(tǒng)治勞動(dòng)者的時(shí)代，階級(jí)斗爭(zhēng)便表現(xiàn)為資本家階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)間的斗爭(zhēng)”[1]265。這些認(rèn)識(shí)無疑是基于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀及存在問題的思想產(chǎn)物。

在對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生根源的探索方面，日刊《平民新聞》指出，“一切社會(huì)罪惡的根源都在于權(quán)力階級(jí)的存在，而權(quán)力階級(jí)存在的根源則在于其對(duì)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的壟斷。如今社會(huì)中所存在的各種爭(zhēng)斗等悲慘現(xiàn)象，根源都在于其社會(huì)組織本身”[1]49。勞動(dòng)者受制于“生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富被少數(shù)人壟斷”的社會(huì)格局，根本沒有與資本家展開競(jìng)爭(zhēng)的“資格”。勞動(dòng)者“與其說是與作為敵人的資本家一起競(jìng)爭(zhēng)，倒不如說是為了生存、避免失業(yè)，而不得不與同樣出賣勞動(dòng)力的勞動(dòng)者展開激烈競(jìng)爭(zhēng)”[1]265。于是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義者將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)私有制度，稱“財(cái)產(chǎn)是掠奪的結(jié)果，私有制的第一個(gè)結(jié)果是資本這一生產(chǎn)資料被少數(shù)人壟斷，第二個(gè)結(jié)果是勞動(dòng)者完全沒有為其自身生產(chǎn)的自由，第三個(gè)結(jié)果是勞動(dòng)者不得不向資本家借用生產(chǎn)資本、不得不成為資本家的奴隸……如今的社會(huì)正是被私有制度所閉鎖，而社會(huì)主義便是將資本家掌握的資本分給社會(huì)全體勞動(dòng)者共有”[1]173。在致力于打破私有制的過程中，他們還將焦點(diǎn)置于“勞動(dòng)”與“資本”的關(guān)系。他們認(rèn)為“勞動(dòng)”與“資本”間存在的矛盾使得私有制的弊端加劇，進(jìn)而形成惡性循環(huán)，使勞動(dòng)者始終無法擺脫對(duì)資本家的依附。同時(shí)，他們認(rèn)為“勞動(dòng)”與“資本”不能分離，兩者的分離會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)問題乃至社會(huì)問題，應(yīng)將勞動(dòng)者付出的“勞動(dòng)”與資本家擁有的“資本”合二為一，消除沒有付出勞動(dòng)卻占有資本的資本家階級(jí)，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)變革。具體的“實(shí)現(xiàn)方法有二，一是使資本家擁有‘勞動(dòng)’(勞動(dòng)者)，二是使勞動(dòng)者擁有‘資本’(并不是資本家)，但前者是奴隸制度，后者是社會(huì)主義”[1]113。

基于這些認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義者對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義充滿信心，稱“權(quán)力階級(jí)害怕革命，同人類害怕死亡一樣”[4]28，“從某方面來說，人類歷史是勞動(dòng)階級(jí)發(fā)揮‘破壞力’的歷史，日本歷史也將會(huì)面臨這樣的大改變……日本社會(huì)即將解體……作為救治對(duì)策，將用社會(huì)主義、社會(huì)共存主義對(duì)其進(jìn)行替代”[1]73-90。他們期冀“人們從各種壓制中解放出來”[4]34，“實(shí)現(xiàn)在物質(zhì)幸福方面所必需的生產(chǎn)、分配的正義”[1]285，最終“實(shí)現(xiàn)財(cái)富的‘共有’和各種怨念情緒的消除，以及‘四海人民皆兄弟’的畫面”[1]9。這些內(nèi)容也被當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義者在不同程度上加以踐行。以片山潛為例，他積極促進(jìn)勞動(dòng)者保護(hù)法和工廠法的制定以及工會(huì)組織的成立，還提出設(shè)立合作社的建議。他在1907年3月5日的第40期日刊《平民新聞》發(fā)表《告勞動(dòng)者諸君》一文稱，“作為救濟(jì)對(duì)策，我主張成立通過共同行為來節(jié)約生活的合作社”[1]165,其目的就在于通過各種舉措的實(shí)施，逐步“實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的解放、自由和資本家階級(jí)的廢除”[1]110。

二、在探討革命斗爭(zhēng)策略方面的“轉(zhuǎn)折性”

在日刊《平民新聞》發(fā)行期間，日本社會(huì)主義陣營的斗爭(zhēng)策略發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。日刊《平民新聞》并不像《光》《新紀(jì)元》《大阪平民新聞》《社會(huì)新聞》《東京社會(huì)新聞》那樣作為某一派別的論爭(zhēng)陣地而產(chǎn)生，從中可以發(fā)現(xiàn)不同甚至是對(duì)立觀點(diǎn)的存在。這正體現(xiàn)著明治后期社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)向。

(一)關(guān)于議會(huì)道路的認(rèn)知

幸德秋水開始摒棄議會(huì)道路，批判議會(huì)所能發(fā)揮的作用。在他看來，“議會(huì)政治是新興資本家們?yōu)閷?duì)抗王權(quán)、壓制勞動(dòng)階級(jí)而進(jìn)行統(tǒng)治的政治形態(tài)”[5]325，“議會(huì)是完全效忠于藩閥政府的盲從議會(huì)、御用議會(huì)、奴隸議會(huì)”[1]97。當(dāng)時(shí)僅有約1%的人擁有選舉資格，“即使是實(shí)現(xiàn)了‘普通選舉’，能夠在選舉中獲勝的也都是最有錢的人，或是最善于巧取人氣的人。從嚴(yán)格意義上來說，沒有能夠真正代表民意的議會(huì)”[6]136-137。他認(rèn)為勞動(dòng)階級(jí)的需求很難在議會(huì)中得到滿足，“勞動(dòng)階級(jí)想要的，不是議員們的產(chǎn)生，而是生活的安穩(wěn)，不是聆聽倍倍爾等人的雄辯、而是實(shí)行社會(huì)革命。法律不會(huì)產(chǎn)生‘衣食’，‘投票’不是革命工具”[1]57。所以，他堅(jiān)稱議會(huì)道路不能給勞動(dòng)階級(jí)帶來真正利益，充其量只能是改善勞動(dòng)環(huán)境的改良事業(yè)、慈善事業(yè)而已。如果堅(jiān)持采取議會(huì)道路的話，就會(huì)使得勞動(dòng)者喪失階級(jí)立場(chǎng)，會(huì)對(duì)社會(huì)主義活動(dòng)的開展帶來巨大危害。正如日刊《平民新聞》所提及的那樣，“如果歐洲社會(huì)黨今后一味堅(jiān)持議會(huì)道路的話，就不再是勞動(dòng)階級(jí)的革命黨，而只是資本家階級(jí)的一個(gè)政黨罷了”[1]57。

與幸德秋水等人全然否定議會(huì)的作用相對(duì)，田添鐵二等人認(rèn)為議會(huì)是日本社會(huì)組織的權(quán)力中心和“中樞神經(jīng)”，呼吁社會(huì)主義者們堅(jiān)持議會(huì)道路，即通過將代表勞動(dòng)者的勢(shì)力送入議會(huì)來達(dá)到遏制資本家勢(shì)力、逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的。對(duì)此，田添鐵二在1907年2月2日的第14期日刊《平民新聞》上發(fā)表《普通選舉運(yùn)動(dòng)》一文稱，“議會(huì)是國民的議會(huì)，丟掉這一‘舞臺(tái)’將會(huì)是國民的損失和不幸。國民一定要將議會(huì)作為注意力的焦點(diǎn)”[1]61?；诖丝梢园l(fā)現(xiàn)，在日刊《平民新聞》時(shí)期，日本社會(huì)主義陣營開始出現(xiàn)對(duì)原有斗爭(zhēng)策略的否定和論爭(zhēng)，這也堪稱明治時(shí)期社會(huì)主義發(fā)展走向的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

(二)關(guān)于革命手段

幸德秋水試圖“通過直接行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)資本主義社會(huì)的‘土崩瓦解’”[5]325。1907年2月5日，他在第16期日刊《平民新聞》刊載《我的思想變化》一文稱，“普通選舉、議會(huì)道路不能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)革命，要達(dá)成實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的，必須通過團(tuán)結(jié)勞動(dòng)者來實(shí)行直接行動(dòng)”[6]135。所謂的直接行動(dòng)，即“如果勞動(dòng)者能停止其‘勞動(dòng)之手’數(shù)日、數(shù)周、數(shù)月，社會(huì)中的一切工商業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)葘?huì)停滯。貴族富豪會(huì)因此感受到饑餓、苦悶，這樣的同盟罷工將會(huì)演化成為令資本家恐懼的一大勢(shì)力”[1]13。他認(rèn)為，這是勞動(dòng)階級(jí)特有的、最有效的手段，而且是由勞動(dòng)者的現(xiàn)狀與地位決定的。“勞動(dòng)者應(yīng)是社會(huì)的創(chuàng)造者、所有者、維護(hù)者……然而現(xiàn)存的法律和兵力卻都是對(duì)勞動(dòng)者的束縛”，“勞動(dòng)者正是為了反抗資本家的橫暴與掠奪才會(huì)實(shí)施同盟罷工”，“如果勞動(dòng)者可以實(shí)現(xiàn)自覺團(tuán)結(jié)的話，世界上將沒有可以與其匹敵的力量”。[1]13-118在他看來，“一直以來的日本社會(huì)主義是由少數(shù)知識(shí)分子所培育發(fā)展的。如今正是將‘社會(huì)主義’交付勞動(dòng)者手中實(shí)施的時(shí)機(jī)”，即從“主張”社會(huì)主義的時(shí)代跨越到“實(shí)行”社會(huì)主義的時(shí)代。[4]26這與之前幸德秋水和堺利彥等人創(chuàng)辦周刊《平民新聞》時(shí)所采取的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。例如，周刊《平民新聞》曾刊載《首先要奪取政權(quán)》一文稱，“實(shí)行社會(huì)主義，首先要著眼的不是匕首、不是炸彈、不是叛亂、不是同盟罷工，而是要使廣大勞動(dòng)者能夠普遍獲得參與議員選舉的權(quán)利”。[7]而這一時(shí)期卻開始出現(xiàn)“革命性”的“直接行動(dòng)”論調(diào)。

片山潛、田添鐵二等人則堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀并不具備開展直接行動(dòng)的有利條件。在沒有健全的組織、沒有足夠團(tuán)結(jié)的力量等情況下，一味鼓勵(lì)罷工，會(huì)將勞動(dòng)者置于危險(xiǎn)之地，能做的只能是積蓄力量。[8]片山潛稱，“忍耐是幸福之母……‘秩序’、‘規(guī)律’、‘一致’、‘進(jìn)取’皆是在20世紀(jì)獲取力量的關(guān)鍵詞。罷工在某些場(chǎng)合是必要的，但卻是不容易實(shí)現(xiàn)的。君子不打無把握之仗”[1]165。在他看來，過于“急進(jìn)”會(huì)招來嚴(yán)苛的政府壓制，反而會(huì)妨礙自身力量的成長。[9]田添鐵二基于社會(huì)進(jìn)化論的角度，認(rèn)為應(yīng)“誘導(dǎo)”促使社會(huì)進(jìn)化的力量，而不是過于依靠具有“英雄色彩”的力量。他稱，“近日，有志于投身社會(huì)變革的人往往陷入的誤區(qū)是，不考慮社會(huì)實(shí)體的進(jìn)化本身，而過于相信個(gè)人、團(tuán)體的力量……社會(huì)不是人為創(chuàng)造的，而是自行進(jìn)化的。革命，便指的是這種社會(huì)進(jìn)化的作用……對(duì)于社會(huì)革命而言，無論是何種天才英雄、何種有勢(shì)力的團(tuán)體，都是無用的……我們所能采取的行動(dòng)是誘導(dǎo)這樣的大勢(shì)，即社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力……在這之前，我們必須要有足夠的忍耐”[1]101-106。他認(rèn)為采取“直接行動(dòng)”會(huì)陷入資本家所設(shè)的圈套，首先應(yīng)著力實(shí)現(xiàn)的是促使勞動(dòng)者自身力量的覺醒。[10]不過，他也稱，“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)絕不是單調(diào)的、一條道的、一條直線的”[1]101-106?；谶@樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為幸德秋水派的道路選擇是盲目的。

(三)關(guān)于經(jīng)濟(jì)意識(shí)與政治意識(shí)的側(cè)重點(diǎn)

幸德秋水稱，“人們總是對(duì)政府抱有‘期待’，期待著在政府保護(hù)下生活，幻想著沒有政府就沒有秩序等”[6]154，開始顯示出無政府主義傾向，并反對(duì)利用原有的政治組織去構(gòu)筑社會(huì)秩序。在他的影響下，當(dāng)時(shí)的部分社會(huì)主義者也加入到該陣營中。例如，山川均開始稱，議會(huì)道路雖然對(duì)團(tuán)結(jié)勞動(dòng)者有用，但對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義來說卻是“失”大于“得”，“改良”是革命的敵人，應(yīng)否定通過政治運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方式。[11]例如，竹內(nèi)余所次郎在日刊《平民新聞》撰文稱，“選票對(duì)于革命來說沒有真正意義。如果勞動(dòng)者以為通過投票就可以獲取天下的話，那資本家就該謳歌盛世太平了”[1]110。在追隨者的支持下，幸德秋水堅(jiān)持認(rèn)為斗爭(zhēng)的重點(diǎn)并不是權(quán)力問題，而是經(jīng)濟(jì)革命[12]86。正因?yàn)闆]有言論自由、政治團(tuán)結(jié)自由，所以才有必要采取直接行動(dòng)來實(shí)施經(jīng)濟(jì)革命[13]182。此外，他還抱有很大程度的“幻想”，例如“幻想”資本家會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自身的狹隘、資本家的“幫兇”會(huì)逐漸認(rèn)清社會(huì)的本質(zhì)等。這種試圖通過經(jīng)濟(jì)層面的“直接行動(dòng)”來實(shí)現(xiàn)社會(huì)停滯和社會(huì)變革的想法，無疑與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有很大的剝離性。

相對(duì)于幸德秋水所主張的“勞動(dòng)階級(jí)想要的不是政權(quán)的奪取、而是‘面包’的奪取”[12]129，田添鐵二等人則呼吁應(yīng)重視政治革命的作用。1907年2月14、15日，田添鐵二在第24、25期日刊《平民新聞》連載《議會(huì)政策論》一文稱，“我認(rèn)為勞動(dòng)階級(jí)是開展社會(huì)革命的動(dòng)力所在。但是，如果只對(duì)‘面包’持有自覺意識(shí)的話，便不能成為從根本上進(jìn)行社會(huì)變革的力量。同盟罷工僅能‘改善’勞動(dòng)者作為‘薪金勞動(dòng)者’的地位，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全體勞動(dòng)者的解放來說是全然無意義的運(yùn)動(dòng)”[1]101-106。他在肯定勞動(dòng)階級(jí)肩負(fù)歷史使命的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)對(duì)勞動(dòng)階級(jí)發(fā)揮自身使命、實(shí)現(xiàn)自身解放的重要意義，這點(diǎn)正是直接行動(dòng)派所極力摒棄的。片山潛則在《治安警察法》的出臺(tái)后，開始主張運(yùn)動(dòng)方向應(yīng)該向政治方面轉(zhuǎn)換。[13]170所以，他們著力強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)的重要性并致力于“政治運(yùn)動(dòng)”的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語

總的來說，相較于周刊《平民新聞》時(shí)期，日刊《平民新聞》時(shí)期的社會(huì)主義陣營同樣關(guān)心世界社會(huì)主義的發(fā)展，依舊極力主張解決“資本”與“勞動(dòng)”的矛盾、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的共有等內(nèi)容，正如日刊《平民新聞》所宣稱：“勞動(dòng)者擁有的武器是‘團(tuán)結(jié)’……天下本為一家，因‘一時(shí)利益’而出現(xiàn)資本家階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)、富人與貧民等的分化。早晚必將打破這一局面，應(yīng)為了早日實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行斗爭(zhēng)”[1]237。不過，日刊《平民新聞》時(shí)期的社會(huì)主義活動(dòng)開始呈現(xiàn)出頗為“急進(jìn)”的趨勢(shì)。隨后出現(xiàn)的關(guān)于斗爭(zhēng)策略的論爭(zhēng)、直接行動(dòng)論調(diào)的日益高漲，則給明治時(shí)期的社會(huì)主義發(fā)展直接帶來厄運(yùn)，扭轉(zhuǎn)了其發(fā)展步調(diào)，使明治政府逐漸下定將其“撲滅”的決心。

從這點(diǎn)來說，日刊《平民新聞》時(shí)期堪稱明治時(shí)期社會(huì)主義發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。之前，日本社會(huì)主義隊(duì)伍采取的是溫和的議會(huì)道路。此后，尤其是以1907年2月社會(huì)黨第二次大會(huì)的召開為契機(jī)，日本社會(huì)主義陣營的方針大變并出現(xiàn)斗爭(zhēng)策略的論爭(zhēng)。議會(huì)道路派認(rèn)為論爭(zhēng)的分歧點(diǎn)首先在于勞動(dòng)者是否掌權(quán)，認(rèn)為政治意識(shí)與經(jīng)濟(jì)意識(shí)同等重要，應(yīng)致力于將代表勞動(dòng)者的力量送入議會(huì)，以逐漸掌握國家權(quán)力進(jìn)而更改社會(huì)形態(tài)。不過，該派在延續(xù)盡可能地保護(hù)自身發(fā)展的穩(wěn)妥道路的同時(shí)，卻忽視了國家性質(zhì)等內(nèi)容。而直接行動(dòng)派認(rèn)為論爭(zhēng)的分歧點(diǎn)首先在于是否足夠重視勞動(dòng)者的力量、是否借助資本家階級(jí)的附屬機(jī)構(gòu)等?？梢哉f，該派在呼吁重視勞動(dòng)者的力量這點(diǎn)來說無疑較之前有巨大進(jìn)步，然而充滿著無視現(xiàn)實(shí)的盲目自信，被所謂的“革命精神”鼓舞，逐步走向完全拋棄政治權(quán)力、追求社會(huì)組織的無政府狀態(tài)的道路,這也正是隨后赤旗事件、大逆事件相繼發(fā)生的直接原因。從整個(gè)明治時(shí)期的社會(huì)主義發(fā)展歷程來看，日刊《平民新聞》時(shí)期正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義隊(duì)伍發(fā)生驟然轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。從這點(diǎn)來看，日刊《平民新聞》無疑充當(dāng)著明治時(shí)期社會(huì)主義發(fā)展的重要?dú)v史見證。

[注釋]

①日本明治時(shí)期的社會(huì)主義者們?cè)?903年11月15日至1905年1月29日期間發(fā)行周刊《平民新聞》,因明治政府壓制、財(cái)政困難等原因被迫?？?后改為日刊形式再度發(fā)行。

②日刊《平民新聞》的發(fā)行時(shí)間為1907年1月15日至1907年4月14日,因明治政府壓制等原因被迫?？?/p>