張鐘月 延邊大學(xué)

全球一體化進(jìn)程目前在不斷地加劇，全球一體化進(jìn)程中國(guó)際政治是我們不能忽視的一個(gè)重要問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題中道德問(wèn)題占于主導(dǎo)地位。道德問(wèn)題一直以來(lái)都是世界各國(guó)家談?wù)撆c爭(zhēng)論的主要問(wèn)題，這也逐漸引起了全球?qū)W者的關(guān)注與研究。在面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)主義、以及他們的悲觀言論的時(shí)候，道德與之的矛盾就產(chǎn)生了。筆者希望通過(guò)對(duì)國(guó)際政治中的道德問(wèn)題進(jìn)行必要的還原和闡述來(lái)還原目前國(guó)際政治中的道德困境，說(shuō)明目前維護(hù)國(guó)際政治中道德問(wèn)題仍然是艱巨的任務(wù)。

一、國(guó)際政治中道德發(fā)展的進(jìn)程

(一)國(guó)際政治豐富了道德的含義

首先就國(guó)際政治來(lái)說(shuō)，其目的就是為某一個(gè)國(guó)家追求更多的利益和話語(yǔ)權(quán)，以至于目前世界上個(gè)國(guó)家都針對(duì)國(guó)際組織展開研究，也都把國(guó)際政治放到了重要位置上，并將其作為未來(lái)幾年的首要發(fā)展目標(biāo)。但是我們不得不面對(duì)的是在利益的驅(qū)動(dòng)下，一些國(guó)家為了在紛繁復(fù)雜的國(guó)際事務(wù)中尋求共同的利益。道德就成為了他們的武器，道德就成為了他們維護(hù)共同利益的光環(huán)。其次，由于目前世界上各個(gè)國(guó)家的政治主體區(qū)別很大，每一個(gè)國(guó)家都不能游離于世界之外，這說(shuō)明每一個(gè)國(guó)家既是一個(gè)個(gè)體又不是單獨(dú)存在的。從道德的角度看每一個(gè)國(guó)家道德有限定了各個(gè)國(guó)家追求自身利益的限度，這也正符合了道德對(duì)于各個(gè)國(guó)家追求利益的限制作用。最后，國(guó)際政治的廣泛性為事實(shí)上各個(gè)國(guó)家的發(fā)展提供了便利，各個(gè)國(guó)家都尋求在道德領(lǐng)域的交集，這本身也為道德的發(fā)展提供了發(fā)展的動(dòng)力。

(二)國(guó)際政治豐富了道德發(fā)展的條件

首先，目前世界上無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都在不斷的發(fā)展和更新。同樣也促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家之間的相互依賴，逐漸形成了全球一體化的有機(jī)發(fā)展整體。既然說(shuō)相互依賴就間接說(shuō)明國(guó)與國(guó)之間利益是共同體，是密不可分的。這種情況下道德就成為了協(xié)調(diào)國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的有利因素。其次，因?yàn)榈乩怼夂虻纫蛩匾恍﹪?guó)家的環(huán)境失衡問(wèn)題較為嚴(yán)重，要想解決這個(gè)問(wèn)題也需要道德的緊密配合，例如人道主義援助，醫(yī)療隊(duì)、醫(yī)療船援助都是道德層面的援助。最后，筆者前文中提到了全球一體化，全球一體化進(jìn)程在不斷的加劇，各個(gè)國(guó)家的利益點(diǎn)也在發(fā)生著巨大的變化。目前世界上很多國(guó)家都能認(rèn)同和堅(jiān)持“在政治上能夠和平共處，在經(jīng)濟(jì)上能夠互惠合作”的原則，希望借此來(lái)維護(hù)“戰(zhàn)略合作伙伴”關(guān)系，這也積極的促進(jìn)了道德在國(guó)際政治中的作用與發(fā)展。

二、國(guó)際政治中道德的作用

(一)道德為國(guó)際上各個(gè)國(guó)家提供了行為規(guī)范

隨著全球一體化的不斷加劇，世界上的大部分國(guó)家都已經(jīng)能很好的用到了要規(guī)范自己了，例如目前世界上達(dá)成共識(shí)的保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整不受侵犯等相關(guān)條約。還有很多甚至寫進(jìn)了國(guó)際條約或者國(guó)際法中來(lái)，這其中較為典型的是《世界人權(quán)宣言》等。這些共識(shí)的核心就是道德的行為規(guī)范，也就是說(shuō)只有道德的行為規(guī)范才能將國(guó)際政治的和平穩(wěn)定堅(jiān)持下去，走出道德的行為規(guī)范，全球一體化只能是空話。

(二)道德為國(guó)際上各個(gè)國(guó)家提供了約束力

目前世界上很多國(guó)家關(guān)于道德的研究都是基于一個(gè)目的，都是為了國(guó)家的主權(quán)，為國(guó)家的主權(quán)爭(zhēng)取利益。例如美國(guó)曾經(jīng)就一再?gòu)?qiáng)調(diào)“單邊主義”外交政策。美國(guó)的外交做法不符合世界的外交格局，以至于遭到很多國(guó)家的反對(duì)，最后只能通過(guò)聯(lián)合國(guó)框架協(xié)議來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)國(guó)際政治中無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)道德，都在爭(zhēng)取利益。但是在爭(zhēng)取利益的時(shí)候發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該也有義務(wù)幫助弱小國(guó)家，這事道德的底線和國(guó)際政治中道德屬性，所以說(shuō)道德為國(guó)際上各個(gè)國(guó)家提供了約束力。

(三)道德是反對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家霸權(quán)主義的有力依據(jù)

自世界冷戰(zhàn)以后，世界上的大多數(shù)國(guó)際都有了行駛自己主權(quán)的能力，但是我們不得不面對(duì)一個(gè)問(wèn)題就是很多弱小的國(guó)家仍然被發(fā)達(dá)國(guó)家所控制，完全是一個(gè)鼻孔出氣。這些弱小的國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治的獨(dú)立性，開始與發(fā)展中國(guó)家建立外交關(guān)系，以此來(lái)反對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的霸權(quán)主義。這些弱小的國(guó)家完全倡導(dǎo)國(guó)際秩序的和平與穩(wěn)定，在這個(gè)過(guò)程中道德就成為了他們的最有力武器，例如我們國(guó)家所主張的“平等互利、和平共處”原則就是基于道德因素所提出來(lái)的，被世界上很多國(guó)家所接受。隨著社會(huì)的發(fā)展，弱小國(guó)家的地位不斷地提升，這個(gè)提升的過(guò)程就是道德起到了掛念的作用，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的霸權(quán)主義起到了制衡作用。

三、國(guó)際政治中道德的發(fā)展困境

(一)部分國(guó)家為了追求利益最大化而忽視了道德約束

在目前的國(guó)際社會(huì)中，國(guó)際政治的關(guān)系就是體現(xiàn)主體矛盾的特殊性和多樣性的關(guān)系。雖然幾乎全部的國(guó)家都贊同道德，并且遵循一些道德的約束，但是我們要清楚的看到這只是國(guó)際社會(huì)發(fā)展中所有國(guó)家都應(yīng)進(jìn)的義務(wù)而已，每一個(gè)國(guó)家都需要道德來(lái)獲取利益。但是當(dāng)?shù)赖屡c利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，幾乎所有的國(guó)家都選擇了利益，甚至部分國(guó)家一直在倡導(dǎo)全球利益，不單追求本國(guó)利益，還要給追求利益者披上道德的外衣，以此來(lái)美化自己的道德缺失。目前世界上這種國(guó)家不在少數(shù)，很大程度上影響著世界政治中道德的行為和規(guī)范。更是制約了道德在國(guó)際政治中的發(fā)展。

(二)道德與部分國(guó)家的價(jià)值觀有矛盾

道德在國(guó)際社會(huì)中具有普遍性的優(yōu)勢(shì)，所以道德在國(guó)際社會(huì)中也是普遍現(xiàn)話題，各個(gè)國(guó)家的國(guó)際政治關(guān)系都受到了道德的制衡和影響。但是部分國(guó)家由于傳統(tǒng)文化的影響，該國(guó)家的道德區(qū)別于國(guó)際社會(huì)上所認(rèn)同的道德。在道德范疇內(nèi)文化差異導(dǎo)致了不同的道德觀念，短期看沒(méi)有什么，但是長(zhǎng)期看這事制約道德在國(guó)際社會(huì)中的發(fā)展的。

(三)發(fā)達(dá)國(guó)家企圖將本國(guó)道德定義為國(guó)際道德

目前國(guó)際社會(huì)中，發(fā)達(dá)國(guó)家還是占于主導(dǎo)地位的。所以道德的倫理關(guān)系、道德體系大多都是發(fā)達(dá)國(guó)家的道德倫理關(guān)系，也就是說(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家的道德倫理關(guān)系、道德體系要世界上的各個(gè)國(guó)家來(lái)遵守，并且將其美化。發(fā)達(dá)國(guó)家的主要目的還是來(lái)源于利益的驅(qū)使，他們想把他們的道德倫理關(guān)系、道德體系變?yōu)槭澜缰刃虻闹贫ㄕ?，這完全違背了道德內(nèi)涵，更是違背了國(guó)際上對(duì)于道德的認(rèn)知。因此這種做法和想法是不可能實(shí)現(xiàn)的，但是卻制約了道德對(duì)于國(guó)際中的作用與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

基于上述觀點(diǎn)，國(guó)際政治中道德對(duì)于規(guī)范國(guó)際間的行為，以及促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定具有巨大的作用，所以世界上各個(gè)國(guó)家都高度重視國(guó)際政治中的道德問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，道德作用可以對(duì)國(guó)際上各個(gè)國(guó)際進(jìn)行道德約束，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。當(dāng)然我們不否認(rèn)目前國(guó)際政治中的道德還有一些困境，但是這些困境不會(huì)長(zhǎng)期存在，筆者針對(duì)國(guó)際政治中的道德困境進(jìn)行了淺顯的分析，以供相關(guān)研究者借鑒和思考。