陳雅喬 顧春梅 上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院

“額上的卷發(fā)和皮夾克、小羊皮軟底男鞋和尖頭皮鞋、橡膠底帆布鞋和帕卡雨衣、摩登族的平頭和光頭仔的步伐、緊身瘦腿和色彩鮮艷的襪子、緊身短夾克和笨重的街斗釘靴……”這是赫伯迪格筆下，作為亞文化代表之一——朋克族個(gè)人風(fēng)格鮮明的典型外在裝扮?！禖osplay：戲劇化的青春》以一種平等、尊重、包容的眼光對(duì)Cosplay亞文化進(jìn)行了十分詳細(xì)的介紹和較為深入的剖析，從回顧cosplay的前世今生，到聚焦于熱愛COS文化的Coser，作者為讀者逐漸揭開了“Cosplay”玩家，這一亞文化群體的神秘面紗。

新媒介技術(shù)賦予了互聯(lián)網(wǎng)的傳播環(huán)境平等、民主、開放的特征，消解了現(xiàn)實(shí)中的權(quán)威，與傳統(tǒng)主流文化不同的青年亞文化能在互聯(lián)網(wǎng)空間獲得自由生長(zhǎng)的空間與養(yǎng)分。在網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)社會(huì)文化的全方面滲透之下，從青年亞文化與主流文化的關(guān)系也隨之被改寫。

當(dāng)代社會(huì)的青少年很容易陷入自我認(rèn)同危機(jī)，借由Cosplay，一部分青年人得以思索自我身份和緩解認(rèn)同焦慮。作者對(duì)Cosplay在青少年自我認(rèn)同過程中的作用是持正面態(tài)度的，沒有將其影響擴(kuò)大，在論述過程中也沒有涉及媒介全球化對(duì)青少年意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的沖擊。同時(shí)，作者希望亞文化與主流文化能夠積極地溝通和對(duì)話，并站在青少年的視角抱著平等、開放、包容、尊重的態(tài)度來解讀這一文化現(xiàn)象，以至于并沒有提及Cosplay或?qū)?dòng)漫文化的癡迷可能帶來的負(fù)面效應(yīng)。

首先，在觀看動(dòng)漫作品時(shí)，青少年不是完全被動(dòng)地消費(fèi)這些文化產(chǎn)品，在消費(fèi)過程中會(huì)生產(chǎn)出屬于自己的意義和樂趣。然而，意義的產(chǎn)生一定是正面的嗎？Cosplay文化本身優(yōu)劣并存，ACG種類豐富，其中不乏充斥暴力、色情元素的作品，青少年有可能會(huì)接收到一些負(fù)面情緒和對(duì)世界扭曲的認(rèn)識(shí)。

其次，Cosplay文化實(shí)踐活動(dòng)如火如荼的開展，一些經(jīng)營(yíng)性公司嗅到了商業(yè)契機(jī)，圍繞Cosplay展開的一場(chǎng)系列炒作、營(yíng)銷活動(dòng)便成為這項(xiàng)活動(dòng)的重心，對(duì)于一些Coser來說，在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，Cosplay是否僅僅是出于愛好和熱愛？能否正確處理物質(zhì)回報(bào)和興趣之間的平衡？

此外，Cosplay同樣是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃避。與復(fù)雜、殘酷、冰冷、充滿壓力的現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全相反，動(dòng)漫世界純粹、美好、簡(jiǎn)單、自由而溫暖，無法在真實(shí)世界中達(dá)成的愿望，在虛擬世界中可以借助努力、命運(yùn)或某種神秘力量的介入就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)一種“替代性滿足”。這種容易得到的滿足感很有可能讓青少年越來越缺乏面對(duì)真實(shí)世界的勇氣，沉溺于虛擬的ACG世界難以自拔。

最后，盡管為了群體的規(guī)范化和組織化，Cosplay群體內(nèi)部形成了一些共識(shí)和基本規(guī)則。但是，Cosplay常常會(huì)因?yàn)楸淮蟊娰N上“大尺度”，“過度暴露”的標(biāo)簽，在二次元的世界里，有許多的ACG角色的身體比例夸張，例如一些女性角色胸部碩大而且腰部極細(xì)，為了扮演這樣的角色，Coser可能會(huì)穿上十分暴露的衣服甚至借助其他工具，來還原不成比例的身材曲線。這對(duì)于年紀(jì)較小，涉世不深的COS玩家或觀眾來說，會(huì)造成他們對(duì)身體的錯(cuò)誤觀念。

從誕生到呈現(xiàn)如火如荼之勢(shì)，Cosplay在短短的幾十年里就吸引了無數(shù)的目光。曾經(jīng)為之付出時(shí)間、精力、金錢且無法獲得主流世界認(rèn)同的青少年會(huì)逐漸成長(zhǎng)為未來主流社會(huì)的重要成員。在賽博空間(cyberspace)，青少年階層重新獲得了媒介話語權(quán)，借助新媒體技術(shù)的即時(shí)性、包容性進(jìn)行多樣化的自由表達(dá)，面對(duì)主流權(quán)威話語，青年人的“抵抗”精神逐漸弱化乃至失落，但是這正是由于新媒介語境下，青年亞文化呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜性的特質(zhì)，對(duì)主流話語娛樂化地顛覆和解構(gòu)已經(jīng)成為青年人“抵抗”的主要形式。Cosplay玩家大多是社會(huì)中的籍籍無名者，他們追捧熱愛小眾的ACG文化，對(duì)其審美文化和價(jià)值文化表現(xiàn)出一致的認(rèn)同，同時(shí)Coser將自己Cosplay的圖像、視頻等作品上傳到網(wǎng)絡(luò)，不需要政治權(quán)利和巨大的商業(yè)利益的支持，共同創(chuàng)造著屬于自己的文化意義空間，自娛自樂，在同好之間交流與分享文化體驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)主流強(qiáng)勢(shì)媒體的排斥與不屑，同樣也是對(duì)傳統(tǒng)媒體運(yùn)作和生產(chǎn)機(jī)制的反抗。

包容并理解青年亞文化是十分必要的，它作為一種流行文化豐富了現(xiàn)代社會(huì)的文化陣營(yíng)，使社會(huì)文化更加多元化。在家庭、學(xué)校、大眾媒體等場(chǎng)域，青年是缺乏話語權(quán)的弱勢(shì)群體，被動(dòng)接受著單一的價(jià)值體系；但同時(shí)也是不安于現(xiàn)狀，渴望打破陳規(guī)的群體，希望尋找自身認(rèn)同和接受的價(jià)值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)，緩解青春期的焦慮。青年是面向未來的，青年亞文化與主流文化的平等對(duì)話和交流，既是有社會(huì)整合的意義，也是構(gòu)建開放多元的文化生態(tài)的需要。