陳雅喬 顧春梅 上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院

“額上的卷發(fā)和皮夾克、小羊皮軟底男鞋和尖頭皮鞋、橡膠底帆布鞋和帕卡雨衣、摩登族的平頭和光頭仔的步伐、緊身瘦腿和色彩鮮艷的襪子、緊身短夾克和笨重的街斗釘靴……”這是赫伯迪格筆下，作為亞文化代表之一——朋克族個人風(fēng)格鮮明的典型外在裝扮?！禖osplay：戲劇化的青春》以一種平等、尊重、包容的眼光對Cosplay亞文化進行了十分詳細(xì)的介紹和較為深入的剖析，從回顧cosplay的前世今生，到聚焦于熱愛COS文化的Coser，作者為讀者逐漸揭開了“Cosplay”玩家，這一亞文化群體的神秘面紗。

新媒介技術(shù)賦予了互聯(lián)網(wǎng)的傳播環(huán)境平等、民主、開放的特征，消解了現(xiàn)實中的權(quán)威，與傳統(tǒng)主流文化不同的青年亞文化能在互聯(lián)網(wǎng)空間獲得自由生長的空間與養(yǎng)分。在網(wǎng)絡(luò)媒介對社會文化的全方面滲透之下，從青年亞文化與主流文化的關(guān)系也隨之被改寫。

當(dāng)代社會的青少年很容易陷入自我認(rèn)同危機，借由Cosplay，一部分青年人得以思索自我身份和緩解認(rèn)同焦慮。作者對Cosplay在青少年自我認(rèn)同過程中的作用是持正面態(tài)度的，沒有將其影響擴大，在論述過程中也沒有涉及媒介全球化對青少年意識形態(tài)和價值觀的沖擊。同時，作者希望亞文化與主流文化能夠積極地溝通和對話，并站在青少年的視角抱著平等、開放、包容、尊重的態(tài)度來解讀這一文化現(xiàn)象，以至于并沒有提及Cosplay或?qū)勇幕陌V迷可能帶來的負(fù)面效應(yīng)。

首先，在觀看動漫作品時，青少年不是完全被動地消費這些文化產(chǎn)品，在消費過程中會生產(chǎn)出屬于自己的意義和樂趣。然而，意義的產(chǎn)生一定是正面的嗎？Cosplay文化本身優(yōu)劣并存，ACG種類豐富，其中不乏充斥暴力、色情元素的作品，青少年有可能會接收到一些負(fù)面情緒和對世界扭曲的認(rèn)識。

其次，Cosplay文化實踐活動如火如荼的開展，一些經(jīng)營性公司嗅到了商業(yè)契機，圍繞Cosplay展開的一場系列炒作、營銷活動便成為這項活動的重心，對于一些Coser來說，在經(jīng)濟利益的誘惑下，Cosplay是否僅僅是出于愛好和熱愛？能否正確處理物質(zhì)回報和興趣之間的平衡？

此外，Cosplay同樣是一種對現(xiàn)實社會的逃避。與復(fù)雜、殘酷、冰冷、充滿壓力的現(xiàn)實社會完全相反，動漫世界純粹、美好、簡單、自由而溫暖，無法在真實世界中達成的愿望，在虛擬世界中可以借助努力、命運或某種神秘力量的介入就能實現(xiàn)夢想，實現(xiàn)一種“替代性滿足”。這種容易得到的滿足感很有可能讓青少年越來越缺乏面對真實世界的勇氣，沉溺于虛擬的ACG世界難以自拔。

最后，盡管為了群體的規(guī)范化和組織化，Cosplay群體內(nèi)部形成了一些共識和基本規(guī)則。但是，Cosplay常常會因為被大眾貼上“大尺度”，“過度暴露”的標(biāo)簽，在二次元的世界里，有許多的ACG角色的身體比例夸張，例如一些女性角色胸部碩大而且腰部極細(xì)，為了扮演這樣的角色，Coser可能會穿上十分暴露的衣服甚至借助其他工具，來還原不成比例的身材曲線。這對于年紀(jì)較小，涉世不深的COS玩家或觀眾來說，會造成他們對身體的錯誤觀念。

從誕生到呈現(xiàn)如火如荼之勢，Cosplay在短短的幾十年里就吸引了無數(shù)的目光。曾經(jīng)為之付出時間、精力、金錢且無法獲得主流世界認(rèn)同的青少年會逐漸成長為未來主流社會的重要成員。在賽博空間(cyberspace)，青少年階層重新獲得了媒介話語權(quán)，借助新媒體技術(shù)的即時性、包容性進行多樣化的自由表達，面對主流權(quán)威話語，青年人的“抵抗”精神逐漸弱化乃至失落，但是這正是由于新媒介語境下，青年亞文化呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜性的特質(zhì)，對主流話語娛樂化地顛覆和解構(gòu)已經(jīng)成為青年人“抵抗”的主要形式。Cosplay玩家大多是社會中的籍籍無名者，他們追捧熱愛小眾的ACG文化，對其審美文化和價值文化表現(xiàn)出一致的認(rèn)同，同時Coser將自己Cosplay的圖像、視頻等作品上傳到網(wǎng)絡(luò)，不需要政治權(quán)利和巨大的商業(yè)利益的支持，共同創(chuàng)造著屬于自己的文化意義空間，自娛自樂，在同好之間交流與分享文化體驗，表達了對主流強勢媒體的排斥與不屑，同樣也是對傳統(tǒng)媒體運作和生產(chǎn)機制的反抗。

包容并理解青年亞文化是十分必要的，它作為一種流行文化豐富了現(xiàn)代社會的文化陣營，使社會文化更加多元化。在家庭、學(xué)校、大眾媒體等場域，青年是缺乏話語權(quán)的弱勢群體，被動接受著單一的價值體系；但同時也是不安于現(xiàn)狀，渴望打破陳規(guī)的群體，希望尋找自身認(rèn)同和接受的價值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)，緩解青春期的焦慮。青年是面向未來的，青年亞文化與主流文化的平等對話和交流，既是有社會整合的意義，也是構(gòu)建開放多元的文化生態(tài)的需要。