（長江大學文理學院，湖北 荊州 434020）

文化類節(jié)目連續(xù)幾年熱度不減。2018年2月16日，央視借勢重磅推出了中國首檔大型詩詞音樂文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》。節(jié)目打破了以往文化類節(jié)目的答題模式和音樂類節(jié)目的競演模式，力求創(chuàng)新，用音樂表現(xiàn)詩歌、傳唱詩歌的形式，獲得了廣泛的好評。本文將從傳播學角度出發(fā)，對節(jié)目的傳播者、傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播渠道、傳播效果進行分析。

一、傳播者分析

專業(yè)素質(zhì)強，打造優(yōu)質(zhì)節(jié)目。節(jié)目制片人田梅是《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的總導演，同時也是央視綜合頻道的制片人，曾作為總導演制作出了如《朗讀者》《夢想合唱團》等優(yōu)秀的節(jié)目，積累了豐富的經(jīng)驗，且銳意創(chuàng)新，為本次的節(jié)目策劃和制作奠定了基礎(chǔ)。主持人撒貝寧，畢業(yè)于北大，后作為央視節(jié)目主持人為大眾所熟知。最近幾年，他活躍于各大綜藝節(jié)目乃至春節(jié)晚會的舞臺，主持經(jīng)驗豐富，形象健康向上，在本節(jié)目中經(jīng)典作品的誦讀環(huán)節(jié)很好地把握住了詩歌的節(jié)奏和情感。鑒賞團成員北京師范大學教授康震、中國音樂學院院長王黎光，在文學、音樂方面具有相當?shù)臋?quán)威性。香港歌手曾寶儀和臺灣音樂人庾澄慶作為鑒賞團成員，也分別在自己的領(lǐng)域浸淫多年，專業(yè)知識豐富。四位鑒賞團成員多層面解讀作品，觸及文化內(nèi)核。

傳唱人覆蓋面大。從年齡上看，既有88歲的鋼琴演奏家巫漪麗女士、89歲的我國第一位交響樂女指揮鄭小瑛女士，又有演唱《詠鵝》的4歲稚兒王恒屹；從職業(yè)上看，既有專業(yè)音樂人士如老一輩藝術(shù)家楊洪基、樂壇新生代力量譚維維，又有京劇名家李勝素、王珮瑜，再有跨界的圍棋世界性大賽冠軍柯潔，更有普通的山區(qū)支教老師和學生們；從地域上看，既有外國友人，又有本國同胞，同時既有大陸的群星薈萃，又有港臺藝人汪明荃、齊豫等的傾情加盟。經(jīng)典傳唱人及參演人員覆蓋范圍極廣，便于滿足不同年齡、不同職業(yè)、不同地域的受眾們多樣化的需求。

講究貼近性。這里的貼近包括兩個層面的意思，一是貼近作品。相戀21年、60多歲才結(jié)婚的汪明荃、羅家英夫婦，幾經(jīng)磨難、相濡以沫，由他們二位演繹《鵲橋仙》“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”再合適不過；內(nèi)蒙古漢子騰格爾與明朗豪爽、境界開闊、音調(diào)雄壯的《敕勒歌》融為一體；游泳名將孫楊在傷痛中演繹《亭亭山上松》，讓我們感受其中蘊含的自強、拼搏、堅強、奮進。二是貼近受眾。撒貝寧在詮釋王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》時，戲謔地說自己不認識字，“絳幘” “閶闔” “冕旒”這些字確實生僻，他還特意提到了導演組給自己準備的手卡上標滿了拼音。另外，撒貝寧還用武漢方言說了一小段rap，“熱干面，吃得爽，三天不吃我心里慌”。康震老師的陜西話“油潑面夾一口香得發(fā)抖，菠菜面營養(yǎng)多絕對很牛，褲帶面粗得很挑戰(zhàn)喉嚨”讓人爆笑，這都拉近了與受眾的距離，較好地體現(xiàn)了貼近性。

二、傳播內(nèi)容分析

傳播內(nèi)容以詩詞作品為主。中華文化光輝燦爛，經(jīng)典詩詞作品更是燦若星河。正如制作人田梅所言，節(jié)目“從我國歷朝歷代詩人浩如煙海的作品中挑選經(jīng)典的內(nèi)容”，出現(xiàn)在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目里的詩詞作品，篇篇都是經(jīng)典中的經(jīng)典?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄蛾P(guān)雎》里的愛情，相思相戀，真摯而熱烈；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來?！崩畎椎摹秾⑦M酒》氣勢豪邁，感情奔放；“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”曹操的《觀滄?！飞畛溜枬M，氣韻沉雄，其博大的胸懷、宏大的抱負躍然紙上；“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！卑拙右椎摹堕L恨歌》曲折動人，哀婉纏綿；“在那東山頂上，升起白白的月亮，年輕姑娘的面容，浮現(xiàn)在我的心上?！眰}央嘉措的《在那東山頂上》，優(yōu)美空靈，神秘高遠。一部部作品，呈現(xiàn)給觀眾文化經(jīng)典的盛宴。

內(nèi)容兼顧音樂知識。音樂是傳播經(jīng)典文化的重要載體，在節(jié)目中，除詩詞作品外，觀眾也獲得了音樂方面的豐富知識。比如，節(jié)目介紹了京劇里的“上口字”，《梨花頌》里“梨花落，春入泥”的“入”不念rù，而念rì；沙寶亮演繹的《送別》原是20世紀初期學堂樂歌時代的一首作品，學堂樂歌的明顯特征就是其曲調(diào)來自國外，其歌詞則由國人自己填寫。我們見識了唐代的五弦琵琶、宋代的古琴、極具歷史感的編鐘，知道了河南出土的8000多年前的賈湖骨笛已經(jīng)有七聲音階了，也知道了有一首千年古謠叫來甦，還了解了古琴譜的基本知識，這些都是對普通人民群眾音樂知識的極大豐富。

講好故事。在新聞傳播業(yè)界，“講好故事”被無數(shù)次提起，精彩的故事總是更能吸引人?！督?jīng)典詠流傳》深諳此道，向我們講述了不少動人的故事：王之煬，一個普通的老人，他在病床上寫下了少時唱過的《長恨歌》全詩曲譜；他的外孫女顧盼，痛心于無數(shù)的像宋詞一樣原本廣為傳唱的音樂消失在歷史的長河里，她把老人演唱長恨歌的視頻發(fā)到了網(wǎng)絡(luò)上，引來上萬名網(wǎng)友按此曲譜傳唱長恨歌，為老人送祝福；山村支教老師梁俊帶著學生演唱《苔》，鼓勵他們勇敢開放；汪明荃、羅家英夫婦幾十年來風雨同舟、甘苦與共；騰格爾克服種種困難在大沙漠上種出了上千畝的騰格爾林。一個個故事，給人帶來情感的浸潤和心靈的震撼。

傳達正確的價值觀。節(jié)目主動承擔社會責任，將正確、積極、向上的價值觀傳達給廣大受眾。74歲的陳彼得是臺灣流行音樂發(fā)源階段的代表性人物，他說“樹要有根，文化就是根”，他演繹的《青玉案·元夕》，展現(xiàn)詞作者夢想中的盛世中國的景象；他吟誦的現(xiàn)代詩《我愛這土地》，表達了對祖國深深的愛。愛傳統(tǒng)文化愛祖國，深沉的情感讓無數(shù)人熱淚盈眶。從小在加拿大長大的11歲少年王泓翔，其父是一位中國傳統(tǒng)文化愛好者，喜唱京劇，在家庭氛圍的影響和熏陶下，王泓翔3歲便開始接觸京劇，小小年紀不辭辛苦，求教名師，用他獨有的空靈聲音給京劇注入新的活力，讓我們看到傳統(tǒng)文化傳承的新希望。

三、傳播形式分析

詩歌與音樂交融，“和詩以歌”?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目以詩詞文化為魂，以音樂為形，形神兼?zhèn)洌嗟靡嬲谩?/p>

其實，詩詞早在誕生之初，就與音樂緊密地結(jié)合在一起，“和詩以歌”的傳統(tǒng)古已有之。如廣為人知的名句“桃之夭夭，灼灼其華”出自《詩經(jīng)》里的《桃夭》，而《桃夭》原本就是當時婚禮所用的音樂，可說是當時的“婚禮進行曲”。但在當前，詩歌的傳播由原來的詠唱變成了朗誦。雖然也有少部分詩詞被改編成音樂作品，如王菲的《明月幾時有》，但數(shù)量很少。相較于詠唱，朗誦表達感情的空間有限?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目則克服重重困難，打破了當前詩詞節(jié)目中常用的誦讀的形式，把詩歌與音樂結(jié)合起來，再現(xiàn)了傳統(tǒng)的詩歌相和，借助音樂傳播經(jīng)典詩詞，開創(chuàng)了國內(nèi)文化類節(jié)目的新局面。

四、傳播渠道分析

媒介變革的新時代，受眾需求和接收習慣也發(fā)生了變化，新媒體成了很多人獲得內(nèi)容的首選途徑。央視熟諳這種變化，在傳統(tǒng)的電視媒體傳播節(jié)目內(nèi)容之余，還利用微博、公眾號、客戶端、海報、QQ音樂、H5互動等新媒體手段進行內(nèi)容分發(fā)。這些分發(fā)的內(nèi)容既立足于節(jié)目本身，又結(jié)合新媒體各自的特點，達到了“二次傳播”的良好效果。

五、傳播效果分析

文化的傳承和發(fā)揚。文化是一個民族的根本，是本民族區(qū)別于其他民族的重要符號。文化的傳承于國于民意義非凡。經(jīng)典傳統(tǒng)文學作品歷經(jīng)千百年風霜而光彩依舊，在新時代煥發(fā)出新的活力?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目采用詩詞與音樂結(jié)合的方式，以音樂為形式、以文化作內(nèi)核，促進了經(jīng)典作品的現(xiàn)代化，彰顯了現(xiàn)代特質(zhì)，易于現(xiàn)代人理解接受，實現(xiàn)經(jīng)典文化的傳承和發(fā)揚。

文化自信的樹立。中華民族有著光輝燦爛的文化，詩、詞、曲、戲劇、小說曾經(jīng)影響著一代又一代人?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目在一首首詩詞、一曲曲音樂、一個個人物、一段段故事中，展現(xiàn)了中華民族文化的深厚底蘊，增強了國人的文化自信。

六、結(jié)語

中華民族的文化自覺、文化自信需要建立在文化傳承和發(fā)揚的基礎(chǔ)上，而文化的傳承和發(fā)揚則需要借助媒體的不斷創(chuàng)新?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目采用“和詩以歌”的形式，深層挖掘文化內(nèi)涵，在推動經(jīng)典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與社會化方面效果顯著。