米 瑤

（蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

婚姻是人類得以延續(xù)的重要文化制度，婚姻觀是個(gè)體價(jià)值觀的重要組成部分，雖然它是一種主觀標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值傾向，但在其形成過程中不可避免地受到各個(gè)時(shí)代特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的影響，而呈現(xiàn)出不同的特征和變化趨勢(shì)?；刈逶谖覈?guó)作為人口數(shù)量排名第三的民族一直以來都是各領(lǐng)域的研究對(duì)象，回族的婚姻文化也因其鮮明的民族特色而受到各界學(xué)者的關(guān)注，在伊斯蘭教看來，婚姻家庭并不僅僅是個(gè)人的私事，而是涉及整個(gè)社會(huì)的重大問題，是關(guān)系到家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定的主要因素。平?jīng)鍪械靥幐拭C東部，全市混居了漢、回、蒙古、滿等34個(gè)民族，又有9個(gè)回族鄉(xiāng)，該地回族歷史沿革源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是眾多中國(guó)回族聚居區(qū)的縮影。

一、傳統(tǒng)的婚姻觀

傳統(tǒng)的回族穆斯林深受伊斯蘭教條影響，其思想和行為中都有明顯的伊斯蘭烙印，伊斯蘭教圣典《古蘭經(jīng)》中也有多章涉及女性和婚姻的問題，對(duì)信眾日常生活的方方面面都做了嚴(yán)格的規(guī)范。傳統(tǒng)的平?jīng)龌刈迦嗣竦幕橐鲇^大多源于伊斯蘭教的影響，體現(xiàn)為主張入世，鼓勵(lì)穆斯林男女結(jié)婚，反對(duì)獨(dú)身主義；尊重女性，強(qiáng)調(diào)夫妻互助的義務(wù)；注重家庭婚姻，追求家庭和睦，不提倡離婚等。除此之外，還有許多相關(guān)的禁忌，如必須遵從教內(nèi)通婚，男女信士嚴(yán)禁同非穆斯林結(jié)婚；同系近親之間不能結(jié)婚，也不能同時(shí)娶兩姐妹；嚴(yán)禁做情婦情夫，不可娶有婦之夫；嚴(yán)禁在待婚期間締結(jié)婚約等。

二、回族婚姻觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變

作為回族文化的一部分,回族婚姻文化的源頭有兩支，一是從阿拉伯地區(qū)奔涌而來的伊斯蘭文化，二是潺潺流淌了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化之河。隨著時(shí)間的推移，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形式迅速發(fā)展，平?jīng)鋈嗣竦挠^念也隨著經(jīng)濟(jì)的變化而變化，最直觀的表現(xiàn)就是自由戀愛逐漸被接受，年輕人在婚姻上的自主權(quán)增強(qiáng)，通婚圈快速擴(kuò)張，訂婚和結(jié)婚的年齡越來越遲，婚禮儀式簡(jiǎn)化、漢化，彩禮和嫁妝的數(shù)量越來越高，婚宴也越辦越隆重。

三、代際傳播方式

在回族文化的傳承中，以家庭為單位的代際傳播是非常重要的一種渠道。著名的人類學(xué)家米德在《代溝》一書中通過對(duì)不同代際之間的研究，將人類歷史文化的傳承分為三種類型：后象征文化、互象征文化、前象征文化。

“后象征文化”其本質(zhì)上是一種長(zhǎng)輩主導(dǎo)的文化傳承。古時(shí)在《莊子·養(yǎng)生主》中就有“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！敝?，也就是“薪火相傳”。在信仰伊斯蘭教的回族穆斯林中，除了在清真寺中接受官方的民族文化教育，回族的宗教信仰和婚俗葬俗主要是通過“祖習(xí)相傳”這樣的代際傳承方式來實(shí)現(xiàn)的，回族兒童所學(xué)民族文化的多少取決于家庭的氛圍和家庭權(quán)威長(zhǎng)者對(duì)文化傳統(tǒng)的重視程度。

“互象征文化”實(shí)質(zhì)上是同輩之間的文化交流。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的飛速發(fā)展使得回族兩代人之間的共同語(yǔ)言越來越少，長(zhǎng)輩們的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不足以應(yīng)付日新月異的社會(huì)環(huán)境，年輕人不得不根據(jù)自己面臨的現(xiàn)實(shí)情況發(fā)展新的方式，同齡之間的交流逐漸增多。

“前象征文化”是一種由晚輩主導(dǎo)的文化傳承。新事物如雨后春筍般涌現(xiàn)，老一輩對(duì)此的接受能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于年輕人，使得他們?cè)诂F(xiàn)代化的社會(huì)中越來越“邊緣化”，同時(shí)新一代越來越處于新興文化的主導(dǎo)地位。因此,出現(xiàn)了真正意義上的“文化反哺”,即老年人也向年輕一代學(xué)習(xí)，接受新興的事物。

四、結(jié)語(yǔ)

回族作為一個(gè)信仰伊斯蘭教的民族，深受伊斯蘭文化的影響，平?jīng)龅貐^(qū)的回族女性正是在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上積極適應(yīng)現(xiàn)代城市化的沖擊，沒有傳統(tǒng)文化提供內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變就是天方夜譚。如今，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平進(jìn)步的影響，平?jīng)龅幕刈迮栽趯?duì)待自己的人生大事上有了較大的思想轉(zhuǎn)變。不同于上一代女性完全服從“父母之命，媒妁之言”，現(xiàn)在的回族女性敢于對(duì)抗家庭權(quán)威，勇于爭(zhēng)取自己的人生幸福，具體表現(xiàn)為她們看重情感生活崇尚自由戀愛，不會(huì)為了嫁人生子而早早結(jié)婚，擇偶不再拘泥于親緣關(guān)系和地緣關(guān)系，重視對(duì)方的經(jīng)濟(jì)水平和婚后的物質(zhì)保障。造成這種改變的因素是多樣的，一是當(dāng)?shù)囟嘣幕鲎驳慕Y(jié)果，二是不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)因素對(duì)人們的影響，三是因?yàn)閮纱送耆煌纳鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，四是不同的教育背景塑造了她們不同的思想觀念，五是我國(guó)婚姻法對(duì)她們的影響。種種因素共同作用下，短短幾十年的時(shí)間內(nèi)回族的婚姻文化日異月殊，這種思想上的改變直接影響了回族女性在家庭中的角色和地位，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，但也對(duì)傳統(tǒng)回族文化的完整保留和傳承帶來了不小的沖擊。