牛藝霏

（長(zhǎng)春光華學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130031）

民族影視創(chuàng)作的基礎(chǔ)是不同少數(shù)民族地區(qū)的不同社會(huì)生活，因此在進(jìn)行民族影視創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)受到民族文化的影響，在進(jìn)行題材選擇時(shí)也存在著一定的差異。隨著民族風(fēng)俗習(xí)慣文化的不斷發(fā)展，社會(huì)價(jià)值體系的表現(xiàn)也有所不同，所以，必須要保證民族影視文化能夠與社會(huì)價(jià)值體系相結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、少數(shù)民族影視文化的素材分析

由于少數(shù)民族的發(fā)展歷程是不同的，因此影視作品在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，選擇的題材也有很大的差異性，主要表現(xiàn)在三方面：①反映主流社會(huì)價(jià)值觀的一些影視作品。少數(shù)民族影視作品在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中也能夠反映出社會(huì)主義主流的核心價(jià)值。比如說(shuō)《孔繁森》的創(chuàng)作就是以藏族惡劣的環(huán)境為背景的，而電影《虎日》則是反映了少數(shù)民族的宗教文化。②以少數(shù)民族特色文化習(xí)俗為影視題材。由于每個(gè)少數(shù)民族的特色文化都存在著差異，習(xí)俗也各不相同，因此很多少數(shù)民族影視文化作品都會(huì)采用民族特色的文化習(xí)俗作為影視的題材。比如說(shuō)傣族習(xí)俗的電影《奇異的婚配》，其中的花妖新娘則反映了傣族群眾的婚姻觀念以及婚姻相關(guān)的習(xí)俗。③特定時(shí)期或階段的影視作品。由于少數(shù)民族發(fā)展時(shí)都會(huì)存在著一定的特定時(shí)期和階段，因此在進(jìn)行影視創(chuàng)作時(shí)也會(huì)采取特定時(shí)期的階段事實(shí)作為創(chuàng)作的題材和特色，這其中反映出了多元的文化交流以及政治因素，比如《農(nóng)奴》反映了西藏的農(nóng)奴制度廢除之后，藏族人民群眾對(duì)黨和國(guó)家的感激，所以反映了特定的歷史事實(shí)。

二、典型少數(shù)民族影視題材的文化發(fā)展趨勢(shì)以及角色的混亂

首先，向多元化文化發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)下少數(shù)民族影視文化發(fā)展也會(huì)受到多元文化和藝術(shù)手法的印象，所以民族影視文化作品的題材，也向多樣性方向發(fā)展，文化趨勢(shì)向兩極和多層次的發(fā)展。少數(shù)民族影視作品的發(fā)展歷程，主要是受到政治發(fā)展的變化，比如婚姻則是表現(xiàn)了地方性和民族化的特征，體現(xiàn)出了原生態(tài)的少數(shù)民族文化。

其次，商業(yè)模式下民族影視文化的角色混淆。在商業(yè)模式的影響之下，少數(shù)民族影視文化的角色出現(xiàn)了混淆的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象主要是導(dǎo)致了民族影視文化的世俗化，以商業(yè)為噱頭，片面的追求原生態(tài)政治文化，尤其是過(guò)度的自我價(jià)值，反而禁錮了少數(shù)民族整體文化的文化創(chuàng)意，使得少數(shù)民族影視作品創(chuàng)作過(guò)度商業(yè)化。

三、民族影視文化社會(huì)價(jià)值體系的反映

（一）在多元化趨勢(shì)下，要不斷深入挖掘民族飲食文化

在多元化文化的影響之下，民族飲食文化的創(chuàng)作也應(yīng)該向多元化的方向發(fā)展，尤其是要充分發(fā)揮對(duì)外窗口的重要作用，展示民族的習(xí)俗以及傳統(tǒng)經(jīng)典文化。

（二）要確保人文精神的釋放

少數(shù)民族影視文化的發(fā)展需要具有其根基，這就需要以人文釋放為前提，充分展示出少數(shù)民族存在的自我價(jià)值以及自我需求，通過(guò)釋放人文個(gè)性使得民族影視作品更加具有民族特色，比如說(shuō)民族服飾的現(xiàn)代化，或者是民族心理的開放性的，從而有效釋放少數(shù)民族群眾的人文情懷，不斷進(jìn)行自我完善。

（三）對(duì)影視原型進(jìn)行自我救贖

民族影視文化要以影視原型的自我救贖為重要的核心，才能夠充分反映民族影視文化的社會(huì)價(jià)值體系，因此應(yīng)該對(duì)影視原型進(jìn)行自我救贖，而不是進(jìn)行泛化的詮釋，要把影視原型還原到特定的環(huán)境和政治背景之中。比如說(shuō)鄂溫克族的影片《帕爾扎特格》中有一個(gè)場(chǎng)景，就是魚頭由老人先吃的場(chǎng)景，這充分體現(xiàn)出了樸素的孝道，也能夠展現(xiàn)出少數(shù)民族地區(qū)老年人的權(quán)益保護(hù)。

（四）要對(duì)民族樸素理念或者是社會(huì)價(jià)值體系進(jìn)行緊密銜接

在進(jìn)行民族影視文化作品創(chuàng)作時(shí)，一定要與社會(huì)價(jià)值體系和民族的樸素理念進(jìn)行銜接，才能夠推動(dòng)民族影視文化的深入發(fā)展。通過(guò)對(duì)社會(huì)價(jià)值體系中的一些典型元素進(jìn)行全面襯托，借助于典型的元素，使得民族影視文化顯示得更加淋漓盡致，所以只有將少數(shù)民族影視文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系緊密結(jié)合，才能夠使得民族影視文化的發(fā)展更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

為了保證民族影視文化的發(fā)展，并且充分發(fā)揮放映機(jī)社會(huì)價(jià)值體系應(yīng)該促進(jìn)多元文化發(fā)展，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族影視文化的深入研究，另外要充分釋放民族影視文化的人物，要對(duì)影視原型進(jìn)行自我救贖，最后就是要還原民族樸素的理念以及社會(huì)主義價(jià)值體系。