陳瀟

民族文學(xué)創(chuàng)作的前提之一就是創(chuàng)作者對(duì)其所屬民族文化的認(rèn)同，其包含精神意識(shí)、民俗傳統(tǒng)等各個(gè)方面，此處所說(shuō)的認(rèn)同主要是指文化方面的認(rèn)同。同時(shí)，文化所包含的內(nèi)容較多也比較復(fù)雜，其就很容易受到國(guó)家、民族等因素的影響，不同民族文學(xué)的文化認(rèn)同也就不同。在當(dāng)前全球化的大背景下，影響各民族文化認(rèn)同的因素就不僅僅局限于本民族長(zhǎng)期的積累，還有不同民族文化的溝通交流。

本文在參照英美文學(xué)的基礎(chǔ)上，具體從認(rèn)同的四個(gè)方面分析了英美文學(xué)和中國(guó)民族文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)同差異，最終揭示出認(rèn)同差異對(duì)文學(xué)民族性的作用，以提高人們對(duì)我國(guó)民族文學(xué)的認(rèn)知度。

一、英美民族文學(xué)和中國(guó)民族文學(xué)在文化焦慮上的差異

這種差異主要是不同的民族國(guó)家意識(shí)造成的，民族文學(xué)創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其使用的多是本民族語(yǔ)言，而語(yǔ)言又是傳遞民族文化觀念、傳統(tǒng)、民族生活價(jià)值判斷體系的主要載體。部分創(chuàng)作者為了避免受到這種影響，或許會(huì)選用其他語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作。但是，這些創(chuàng)作者出生以來(lái)，所接受的就是本民族語(yǔ)言，其長(zhǎng)期以來(lái)就是在用本民族語(yǔ)言思考，其在創(chuàng)作時(shí)也無(wú)法完全避免本民族文化的影響。從這個(gè)層面來(lái)看，由于英美兩國(guó)民族文學(xué)中所使用的英語(yǔ)接受了大量來(lái)自古希臘、古羅馬文化的詞匯，其在創(chuàng)作時(shí)所隱含的民族國(guó)家意識(shí)也就較多地受到古希臘、古羅馬文化的影響。其中，美國(guó)歷史具有特殊性，第一次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)文化逐漸遠(yuǎn)離原本的英國(guó)文化，其來(lái)自各國(guó)的移民所導(dǎo)致的分散、多元文化的結(jié)果，都使得美國(guó)民族文學(xué)對(duì)自身所依托的文化產(chǎn)生了焦慮情緒。其民族文學(xué)的創(chuàng)作在這方面就表現(xiàn)得最為明顯，從《圣經(jīng)》中的《出埃及記》到馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，其都明明白白地體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)自身民族的認(rèn)同，而福克納、安德森等作家各自開(kāi)創(chuàng)的小說(shuō)理性，都明顯地體現(xiàn)了這種焦慮，以及創(chuàng)作者開(kāi)拓民族文化的美好愿望。一直以來(lái)，中國(guó)受大統(tǒng)一思想影響，其民族文學(xué)的創(chuàng)作所基于的民族國(guó)家意識(shí)都是將民族和國(guó)家統(tǒng)一重合起來(lái)，其在創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本價(jià)值觀就是：將不同的族群共同體整合到統(tǒng)一的多民族國(guó)家中。中國(guó)的民族文學(xué)所體現(xiàn)的自然就是實(shí)現(xiàn)“和中求異”的焦慮。

二、英美民族文學(xué)和中國(guó)民族文學(xué)在地域文化和身份構(gòu)建上的差異

民族文學(xué)認(rèn)同問(wèn)題中非常重要的一點(diǎn)就是各創(chuàng)作者對(duì)地域文化的書(shū)寫(xiě)和自身身份的構(gòu)建，而這二者又在很大程度上受到社會(huì)民俗體系的影響。英美文學(xué)中在這方面表現(xiàn)最明顯的是英國(guó)文學(xué)，以托馬斯·哈代為例，其故事較多地體現(xiàn)了其所生長(zhǎng)生活的英格蘭西部地區(qū)的地方文化，更是構(gòu)建了著名的“威塞克斯小說(shuō)體系”。其著名小說(shuō)《德伯家的苔絲》中所描述的每一個(gè)巫術(shù)和鬼怪故事都來(lái)源于哈代的所聞所見(jiàn)，這種對(duì)民間信仰和原始思維的表現(xiàn)在中國(guó)的民族文學(xué)創(chuàng)作中也大量存在。但兩國(guó)在這方面還是存在一些差異，具體表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)對(duì)個(gè)體的人與人自身所獨(dú)有的家庭空間、地方環(huán)境之間的文化連結(jié)的不同利用。英國(guó)民族文學(xué)中，地域文化是通過(guò)個(gè)體、家庭等來(lái)體現(xiàn)的。而在中國(guó)民族文學(xué)中，個(gè)體和家庭是受限于地域文化特色的。具體來(lái)說(shuō)，英國(guó)民族文學(xué)中的人物形象身上作為一個(gè)個(gè)體的特征和家庭文化的特征，要遠(yuǎn)超過(guò)其負(fù)擔(dān)的民族文化特征，其代表民族文化的一部分，而非全部。而中國(guó)正相反，其民族文學(xué)中的人物形象在創(chuàng)作之初，就被嚴(yán)格限制在對(duì)地域文化和民族身份特征進(jìn)行完全表達(dá)的要求之下，人物形象身上所具有的民族文化特征也遠(yuǎn)超過(guò)其個(gè)體和家庭文化的特征。

三、英美民族文學(xué)和中國(guó)民族文學(xué)在審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)上的差異

當(dāng)前，英美民族文學(xué)和中國(guó)民族文學(xué)在審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)上的差異主要體現(xiàn)在各自的代際轉(zhuǎn)換過(guò)程中。以我國(guó)臺(tái)灣的現(xiàn)代民族文學(xué)為例，20世紀(jì)60年代，中國(guó)臺(tái)灣的現(xiàn)代民族文學(xué)第一次作為敘述的主體發(fā)出自己的聲音，《太陽(yáng)公主》等作品塑造了中國(guó)臺(tái)灣少數(shù)民族文化的大無(wú)畏形象，而進(jìn)入90年代少數(shù)民族文化在中國(guó)臺(tái)灣民族文學(xué)中卻逐漸衰落。這一階段，恰好是臺(tái)灣從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，在這種轉(zhuǎn)型中，受到當(dāng)時(shí)文化政策的影響，中國(guó)臺(tái)灣的民族文學(xué)逐漸開(kāi)始向主體文化靠攏。因此，中國(guó)臺(tái)灣少數(shù)民族作家就選擇打造“山地文學(xué)”的類型化符號(hào)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的追憶和對(duì)文化消亡態(tài)勢(shì)的關(guān)注，來(lái)更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同。而英美民族文學(xué)，特別是美國(guó)民族文學(xué)在面對(duì)這一問(wèn)題時(shí)，其所選擇的適應(yīng)方式往往是文化激進(jìn)主義與保守主義的對(duì)抗。這種差異背后所表現(xiàn)的其實(shí)就是各自民族不同的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)。英美民族歷來(lái)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)都是比較偏向“對(duì)抗”的，而中國(guó)則主要是“潛隱”式的。

四、英美民族文學(xué)和中國(guó)民族文學(xué)在跨文化創(chuàng)作上的差異

全球化的大背景下，民族文學(xué)的認(rèn)同對(duì)象不僅僅包含本民族，也包含其他民族。其最終的目的不僅僅局限于對(duì)本民族文化情感的表達(dá)，還要通過(guò)認(rèn)同來(lái)豐富發(fā)展本民族。從這個(gè)角度看，中國(guó)當(dāng)代的民族文學(xué)無(wú)論是從創(chuàng)作，還是從傳播上來(lái)講，都不可避免地存在“異質(zhì)化”的情況。其跨文化創(chuàng)作也就更多存在對(duì)外來(lái)文化的抗拒和吸收這種問(wèn)題。而由于歷史的影響，英美文化的民族文學(xué)在構(gòu)建認(rèn)同時(shí)具有很大的優(yōu)勢(shì)，但這并不表示英美民族文學(xué)的創(chuàng)作就不需要面對(duì)異質(zhì)化這一情況。長(zhǎng)期以來(lái)，受英美文化的影響，英美民族文學(xué)都帶有難以消磨的種族主義印記，其在進(jìn)行跨文化創(chuàng)作時(shí)，就容易出現(xiàn)極端化傾向。造成中國(guó)民族文學(xué)和英美民族文學(xué)在跨文化創(chuàng)作上的這種差異的主要原因是，兩國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)使用的文學(xué)敘事類型不同，其中前者文學(xué)敘事類型的主體是詩(shī)歌，而后者的文學(xué)敘事類型卻更多體現(xiàn)了跨氏、跨城城邦等特征。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)和英美受社會(huì)形態(tài)、地理環(huán)境等因素的影響，形成了不同的民族文化。不同的民族文化對(duì)于各自民族文學(xué)的創(chuàng)作又有著十分重要的影響，最終導(dǎo)致不同民族文學(xué)之間認(rèn)同的差異。同時(shí)，民族文學(xué)又能通過(guò)對(duì)民族中具體的人的影響，來(lái)影響人們對(duì)民族的認(rèn)同，從而影響民族文化。

（昆明醫(yī)科大學(xué)海源學(xué)院外語(yǔ)教研室）