傳統(tǒng)文化是圖畫書創(chuàng)作的重要資源。基于傳統(tǒng)文化的圖畫書創(chuàng)作既要彰顯出民族的特色，又要賦予兒童性的精神。本文力圖通過對一些優(yōu)秀原創(chuàng)圖畫書的梳理與探究，找到傳統(tǒng)文化與圖畫書之間更加有效的對話與融合方式。

20世紀(jì)末起，全世界兒童把圖畫書閱讀當(dāng)作一種時尚，這種時尚之風(fēng)也很快蔓延到中國。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，在引進(jìn)大量國外優(yōu)秀圖畫書作品的同時，我國原創(chuàng)圖畫書也出現(xiàn)了前所未有的局面，一大批作品如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，如周翔的《荷花鎮(zhèn)的早市》、熊亮的《小石獅》等。值得注意的是，這些原創(chuàng)圖畫書作品無論在故事內(nèi)容的表達(dá)，還是在圖像風(fēng)格的敘事上，都有大量向中國傳統(tǒng)文化趨近的表征。在向傳統(tǒng)文化回歸時，他們并不對傳統(tǒng)文化照搬照抄，反而結(jié)合兒童本位觀，找到了更加有效的對話與融合方式。

一、節(jié)奏與韻律的傳達(dá)

兒童文學(xué)是韻律感非常強的文學(xué)，它與幼兒天然的韻律感有著必然的聯(lián)系。一些優(yōu)秀的原創(chuàng)圖畫書也抓住了這一點。

在文字?jǐn)⑹錾?，圖畫書特別注重對傳統(tǒng)韻語形式——童謠童詩的詩意再現(xiàn)。例如，蔡皋的圖畫書《花木蘭》，其文字部分對北朝民歌《木蘭辭》進(jìn)行了原汁原味的詩意還原。再如，周翔的《耗子大爺在家嗎》，改編自一首風(fēng)格歡快的民間童謠，采用一問一答的形式，展現(xiàn)貓與老鼠一家的互動，充滿了游戲趣味。其文字部分是這樣的：“梆——梆梆，梆——梆梆！”/一更哪——/貓兒拿耗子——/“耗子大爺在家嗎？”/“耗子大爺還沒起哪！”之后重復(fù)這一句式，從“二更鼓”一直念到“十更鼓”，“耗子”每次的回答也是不一樣的，依次是：夜宵哪！吃點心哪！騎馬哪！拉粑粑哪！泡澡哪！開葷啦！剔牙哪！放炮哪！遛彎去哪！從文字部分的陳述中，人們看到作者有意加入了“梆——梆梆”的聲音摹寫，在聽覺上直接吸引孩子的注意。并且，在結(jié)構(gòu)方式的安排上，作者刻意保留原有的風(fēng)格特征，句式似重復(fù)而又不重復(fù)，于整齊中有變化，變化中有規(guī)律可尋。

在繪畫表達(dá)上，圖畫書特別注重圖畫節(jié)奏感。尤其在節(jié)奏線索的安排上，其巧妙處理開頭、高潮、結(jié)尾的連接與變化。或者表現(xiàn)一個完整的故事，讓情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，形成一個自然而流暢的節(jié)奏；或者在看似一片散沙的敘述中，找一根線貫穿始終，讓畫面與畫面自然銜接；或者在畫面設(shè)計上安排一個重復(fù)性的結(jié)構(gòu)，在看似重復(fù)中又形成一定規(guī)律的變化；或者利用翻頁來制造戲劇性的變化，從而形成一種特殊的故事敘事節(jié)奏。例如，圖畫書《耗子大爺在家嗎》，故事從封皮開始，呈現(xiàn)的畫面內(nèi)容是還在捂著被子呼呼大睡的耗子們，辛勤熨燙衣服的耗子媽媽，驚訝地張大嘴巴，似乎聽見了貓“梆梆梆”敲打的聲音。環(huán)襯頁上出現(xiàn)了一個似乎與故事無關(guān)的小鼠標(biāo)，其實這是圖畫書故事的一個伏筆，它貫穿整個圖畫書的始終。扉頁中一只貓剛好從電腦文檔的畫面中“穿越”過來，它似乎要去追捕逃跑的“鼠標(biāo)”。而正文部分則是一系列貓和老鼠既幽默而搞笑的互動畫面。整本圖畫書從頭到尾都在講述一個完整的故事，同時在畫面與畫面之間還用一個類似情節(jié)線的物件（鼠標(biāo)）和一句重復(fù)性語句“耗子大爺在家嗎”串聯(lián)起來，這自然而然就構(gòu)成了整本圖畫書的節(jié)奏。

二、故事性的講述

故事性是指文學(xué)作品中完整和生動的故事情節(jié)所形成的敘事特質(zhì)。愛聽故事是每個孩子的天性，正是由于他們的感性認(rèn)識強于理性認(rèn)識、形象思維強于抽象思維，所以他們更喜歡環(huán)環(huán)相扣、娓娓道來的故事閱讀。

雖然童謠、童詩受文體的局限，較之其他題材其故事性敘述相對薄弱，但它們也不排除對某些情節(jié)事件的鋪敘。當(dāng)然，圖畫書作家在對這一類傳統(tǒng)文學(xué)題材進(jìn)行選擇時，比較傾向于敘事性比較強的作品。比如一些敘事詩的再現(xiàn)，像蔡皋的《花木蘭》即是如此，雖然故事內(nèi)容改編自《木蘭辭》，但完整地再現(xiàn)了民間花木蘭的故事。當(dāng)然在對一些童謠改編時，也無不利用故事性來吸引兒童讀者。還是以圖畫書《耗子大爺在家嗎》為例，作者在故事開端就已經(jīng)設(shè)置懸念，在扉頁上分明畫著一只貓為了追趕“逃跑”的小鼠標(biāo)，從電腦屏幕中“跑”了出來。那么讀者會想這只貓和故事正文里的貓是一只貓嗎，小鼠標(biāo)又逃到哪里去了呢，耗子們和小鼠標(biāo)有什么關(guān)系呢，帶著一系列的疑問去翻看，可能會讀出很多的故事內(nèi)容。

神話傳說、寓言故事、民間故事、節(jié)日民俗故事等都是故事性較強的文體形式，它們也常常被認(rèn)為廣義上的故事。原創(chuàng)圖畫書作家充分利用了這點，改編和創(chuàng)作了很多作品。在這部分原創(chuàng)圖畫書中，作家更具備現(xiàn)代意識，并以自覺實踐的態(tài)度對這些故事進(jìn)行較為個性化、現(xiàn)代化的重寫重繪。比如，圖畫書《漏》改編自民間故事，講的是一對農(nóng)家夫婦養(yǎng)了一頭大胖驢，不想被小偷和老虎惦記上了，在一個夜黑風(fēng)高的夜晚，他們同時到達(dá)農(nóng)家，不巧農(nóng)家人說：“啥都不怕，最怕就是漏了?！弊鲑\心虛的兩人都以為“漏”是一個厲害的角色，陰差陽錯地把對方當(dāng)成了漏，紛紛嚇破了膽逃跑，哪知農(nóng)家夫婦說的是“怕漏雨”。圖畫書在文本敘事時采用巧合和誤會法來推動情節(jié)的發(fā)展，營造出滑稽幽默的故事效果。同時進(jìn)行圖畫敘事時，在不改編故事幽默特質(zhì)的基礎(chǔ)上，圖畫書采用夸張和反諷的造型藝術(shù)，以增強故事的幽默感。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中還有一些文化元素，包括中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影等。圖畫書作家在對這類文化元素進(jìn)行書寫時，往往摒棄了其身上隱含的封建思想和政治意識，也不單單把它們當(dāng)作一種文化符號，而是在挖掘其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行故事虛構(gòu)。熊亮的很多圖畫書作品就是如此。例如，《小石獅》講述的是古老小鎮(zhèn)的守護(hù)神石獅子的故事，以小石獅的口吻講述著人們與鄉(xiāng)土中國的點滴故事；《兔兒爺》講述的是兔兒爺與孩子的故事，一只在閣樓里擱置了很久的兔兒爺，決定出發(fā)尋找它的主人，當(dāng)它千辛萬苦地來到獅子胡同7號時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的那個孩子已經(jīng)完全變老了?！熬﹦∝垺毕盗械囊彩侨绱?，擷取京劇元素做現(xiàn)代圖書故事的重構(gòu)。

三、兒童性的彰顯

兒童性是兒童先天就有的一種本性，既然是一種本性，那么它就與欲望、人類的史前意識、集體無意識等概念有關(guān)，因此，游戲欲望、占有欲望、渴求愛撫、害怕孤獨、容易嫉妒等都會存在于兒童身上。顯然這是一個事實，任何人都不能忽視的事實，兒童文學(xué)作家也不例外。只有把兒童當(dāng)作“兒童”，當(dāng)作“人”來看待，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出兒童獨有的生命狀態(tài)和情感體驗，兒童文學(xué)才能熠熠生輝。“向兒童性回歸”，優(yōu)秀的原創(chuàng)圖畫書作家也不遺余力。

一是表現(xiàn)兒童固有的稚拙純真的生命狀態(tài)。兒童時期，是生命的花朵剛剛綻放的時期。在廣袤復(fù)雜的大千世界面前，兒童總是顯得那么稚拙純真。而稚拙也是兒童固有的生命狀態(tài)和行為方式。以傳統(tǒng)文化為素材的圖畫書在表現(xiàn)兒童稚拙的生命狀態(tài)時，一方面對傳統(tǒng)的故事內(nèi)容進(jìn)行改編，使之更能表現(xiàn)出兒童心理、生活上的稚拙情態(tài)；另一方面以兒童想象性的方式重繪故事，使之表現(xiàn)出畫面、造型上的兒童稚拙形態(tài)。比如，圖畫書《漏》的繪畫者不論是在設(shè)計人物造型時，還是在字體的使用上，都刻意進(jìn)行“圓形化”的處理，使作品里的人物形象或動物形象（大胖驢、農(nóng)家夫婦、小偷和老虎）都呈現(xiàn)出憨憨、可愛的樣子，想一想這難道不是現(xiàn)實生活中稚拙的小朋友樣子嗎。同樣，熊亮的圖畫書作品《年》在圖畫繪制方面，也承續(xù)了作者的精神，將“年”這只兇惡的怪物畫得圓滾滾，倒像一個愛搞惡作劇的圓圓胖胖的小孩。無形中，這拉近了兒童與“年”的距離。

二是表達(dá)兒童作為“人”的情緒情感。兒童文學(xué)作品不僅要表現(xiàn)兒童特有的稚拙、純真、素樸的生命狀態(tài)，還要展現(xiàn)出兒童作為“人”所擁有的復(fù)雜情緒情感。以傳統(tǒng)文化為素材的圖畫書表面上看來有趨古性特征，但是大多數(shù)都是披著傳統(tǒng)文化的外衣，演繹現(xiàn)代性的兒童故事。它們有自覺的兒童意識，在去描寫兒童作為“人”的復(fù)雜情感狀態(tài)時，不只是一味地去展現(xiàn)友善、美好、快樂的一面，也挖掘悲傷、孤獨、嫉妒等丑陋的一面。兒童正是在這種復(fù)雜的情感體驗中，不斷完成對自我的認(rèn)知，獲得最終的成長。比如，熊亮的圖畫書《年》，把傳說中的怪物“年”描繪成由孤獨所聚集起來的一只怪物，這只怪物有一連串的情緒變化：孤獨——嫉妒——憤怒——想傷人。而打敗它的最好方法是向親人、愛人、朋友打電話，將孤獨的情緒釋放出來。作者以兒童的視角切入，體察出不是只有大人才會有孤獨，兒童也會有孤獨的情緒，其實這也是兒童成長歷程中的一部分。

三是彰顯兒童的游戲化精神。說到兒童，就不可避免地說到游戲，兒童與游戲之間有著天然的親和力，游戲性更是兒童本性的一種體現(xiàn)。作為一種特殊的兒童文學(xué)樣式，圖畫書作家在對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行書寫時，也特別注重游戲性的書寫。但是，圖畫書不會像其他文學(xué)體裁一樣從表現(xiàn)內(nèi)容上直接突出兒童的游戲生活，而常常借助傳統(tǒng)的文化因子，通過離奇、夸張的想象與幻想，以此塑造動感十足的形象或者增強情節(jié)內(nèi)容的趣味性來達(dá)到游戲化的效果。例如，周翔的《一園青菜成了精》是一部充滿想象力的圖畫書作品，其故事藍(lán)本來自于北方童謠，在對文字文本進(jìn)行改編時作者將童謠中帶有明顯政治色彩的語句進(jìn)行刪改，“綠頭蘿卜坐大殿，紅頭蘿卜掌正宮”改成了“綠頭蘿卜稱大王，紅頭蘿卜當(dāng)娘娘”，“江南反了白蓮藕，一封戰(zhàn)表打進(jìn)京”改成了“隔壁蓮藕急了眼，一封戰(zhàn)書打進(jìn)園”。在圖畫故事繪制中，作者遵循著青菜們的獨特個性，塑造出一個個動感十足的蔬菜形象，綠頭蘿卜威風(fēng)凜凜，紅頭蘿卜婀娜多姿，小蔥青桿綠葉長得直，韭菜葉片狹長似刃鋒等。當(dāng)夜晚靜悄悄地來臨時，菜園子里上演了一場熱熱鬧鬧的蔬菜大戰(zhàn)。其實，一個個蔬菜的形象就像一群情緒飽滿和頑皮的孩童，它們之間煞有介事地爭斗也類似現(xiàn)實生活中孩童的打鬧游戲，夸張但不鬼怪離奇。

四、結(jié)語

優(yōu)秀的原創(chuàng)圖畫書作家在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行書寫時，一方面提煉和運用中國優(yōu)秀古典文學(xué)和文化元素，另一方面在領(lǐng)會傳統(tǒng)文化真諦的過程中，將其重要內(nèi)涵與現(xiàn)代精神質(zhì)素相結(jié)合，才創(chuàng)作出更適合當(dāng)代兒童心理，更為當(dāng)代兒童所接受的圖畫書作品，這也就具有了豐富的參考價值和啟示性意義。

（黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校）

基金項目：本文系課題“黑龍江省教育科學(xué)十三五規(guī)劃《3～6歲幼兒傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及對策研究》”（課題編號：JJC1316041）的階段性研究成果之一。

作者簡介：王敏（1987-），女，山東泰安人，助理講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。