張馨予　遼寧工程技術(shù)大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院

一、什么是真實(shí)？

(一)真實(shí)的定義

從詞義上看，“真實(shí)”的意思即與客觀事實(shí)相符合，原始社會(huì)中，地球上只有真實(shí)，隨著人類社會(huì)發(fā)展，人們開(kāi)始注重精神需求，藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了，“真實(shí)”一詞有了“生活真實(shí)”和“藝術(shù)真實(shí)”兩層含義[1]。

有別于“生活真實(shí)”，“藝術(shù)真實(shí)”是指通過(guò)人類創(chuàng)造，用虛幻的形式揭示真實(shí)的生活，以曾備受爭(zhēng)議的紀(jì)錄片《圓明園》為例，用3D后期合成這種虛幻的形式，揭示圓明園本來(lái)的、真實(shí)的面貌和真實(shí)的歷史事件，這就是“藝術(shù)真實(shí)”的本質(zhì)。

(二)真實(shí)性并不等于真實(shí)

從詞性上來(lái)看，“真實(shí)”是形容詞，而“真實(shí)性”則是測(cè)量名詞，二者不能劃等號(hào)，我們說(shuō)紀(jì)錄片必須具備真實(shí)性而不說(shuō)紀(jì)錄片必須是真的，這說(shuō)明在紀(jì)錄片這種藝術(shù)創(chuàng)作中，真實(shí)性只是作為最重要的一點(diǎn)被考量進(jìn)去，既然是藝術(shù)，就必然要考慮到趣味性、藝術(shù)性、美觀性等要素，這些因素的體現(xiàn)讓創(chuàng)作者不可避免的要對(duì)“生活真實(shí)”進(jìn)行加工、提煉，在這個(gè)過(guò)程中，必然有創(chuàng)作者的真實(shí)情感體驗(yàn)做支撐，因此我們說(shuō)“真實(shí)性”不等同于“真實(shí)”。

在紀(jì)錄片《圓明園》中，導(dǎo)演金鐵木坦誠(chéng)的交代片中基本無(wú)實(shí)景且有劇本，以傳教士勃朗寧的視角來(lái)敘述圓明園的設(shè)計(jì)、建造與毀滅，為了增加可看性，劇本更加強(qiáng)調(diào)了故事性，更凸顯了有沖突、有矛盾的人物情節(jié)，但仍然不難看出為了還原歷史《圓明園》所作出的努力，除了歷史事件皆可考證外，片中的演員也都參照流傳下來(lái)的圖像資料來(lái)找，康熙、雍正等演員都與畫(huà)中基本相符，在表演時(shí)神態(tài)、動(dòng)作也非?？季?，可以說(shuō)，紀(jì)錄片《圓明園》雖然不完全真實(shí)，但具有很強(qiáng)的真實(shí)性。

二、紀(jì)錄片中的真實(shí)

(一)紀(jì)錄片的真實(shí)性標(biāo)桿

無(wú)論紀(jì)錄片的定義有多少種爭(zhēng)議，不可否認(rèn)的是，紀(jì)錄片是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，紀(jì)錄片的藝術(shù)特質(zhì)被這樣定義：“它要求創(chuàng)作者從現(xiàn)實(shí)中獲取創(chuàng)作素材，以非虛構(gòu)的方式從事創(chuàng)作”[2]，而在“藝術(shù)真實(shí)”的定義中，以虛幻的形式揭示實(shí)際生活并不違反真實(shí)的本質(zhì)，看似二者悖論，因此有了“墻壁上的蒼蠅”與“新虛構(gòu)紀(jì)錄片”這樣的流派之爭(zhēng)，其實(shí)無(wú)論怎么爭(zhēng)，二者都是紀(jì)錄片的多種形式，并未違反紀(jì)錄片的“真實(shí)性”原則，不過(guò)是“絕對(duì)真實(shí)”與“事件真實(shí)”之別[3]。

不考慮紀(jì)錄片的藝術(shù)性、趣味性等因素，“絕對(duì)真實(shí)”的紀(jì)錄片形式更符合“Documentary Films”的定義，是“具有文獻(xiàn)性質(zhì)的”，而作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，想要普及，被大眾所接受，趣味性和藝術(shù)性是必然要考量的，不能要求所有紀(jì)錄片都“絕對(duì)真實(shí)”，因此考量紀(jì)錄片真實(shí)性的標(biāo)桿就成了“事件真實(shí)”，即“Telling the truth selectively”，創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)提煉、加工，將實(shí)際的生活更集中、更強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)，有選擇性的串聯(lián)歷史事件，使紀(jì)錄的真實(shí)更具備戲劇性的矛盾與張力，既沒(méi)有違背“真實(shí)性”的原則，又同時(shí)兼顧了藝術(shù)創(chuàng)作的要求，《圓明園》便是如此，圓明園已經(jīng)成為廢墟，但為了起到紀(jì)錄、科普等作用，不得不使用合成技術(shù)來(lái)“再現(xiàn)”圓明園曾經(jīng)的輝煌，圓明園是真的、歷史人物是真的、歷史事件是真的，只不過(guò)表現(xiàn)形式是虛構(gòu)的，這完全符合“事真”的含義，與《細(xì)細(xì)的藍(lán)線》異曲同工，都是非常優(yōu)秀的紀(jì)錄片。

(二)在創(chuàng)作中把握好真實(shí)性與藝術(shù)性二者的平衡

如何在紀(jì)錄片創(chuàng)作中把握真實(shí)性與藝術(shù)性的平衡是所有紀(jì)錄片創(chuàng)作者不斷思考、不斷探索的難題，既要“紀(jì)錄”，又要“好看”，單一紀(jì)錄的部分太多使人疲倦，失去了藝術(shù)性，而過(guò)分追求藝術(shù)創(chuàng)作，過(guò)多的制作，又使紀(jì)錄片真實(shí)性降低，權(quán)衡二者關(guān)系，是紀(jì)錄片創(chuàng)作者需要首要考慮的關(guān)鍵。

其實(shí)隨著科技的進(jìn)步、技術(shù)的提升，紀(jì)錄片的真實(shí)性與藝術(shù)性之間的平衡線不斷變化，但只要牢牢把握住三點(diǎn)原則，紀(jì)錄片創(chuàng)作的平衡點(diǎn)就不會(huì)偏移：

1.絕不“戲說(shuō)”：這說(shuō)的其實(shí)就是“事件真實(shí)”，可以選擇，但不捏造。

2.弱化主觀：人不是機(jī)器，一定會(huì)有情感，也一定會(huì)體現(xiàn)在創(chuàng)作中，但要盡量弱化創(chuàng)作者的主觀色彩，在文本(尤其是解說(shuō)詞)中盡量使用中性詞語(yǔ)，弱化感情色彩。

3.講述“真理”：只要是給人看的創(chuàng)作，一定帶有導(dǎo)向性，以《圓明園》為例，它的目的就是引導(dǎo)觀眾了解一些清代歷史，從而引導(dǎo)受眾“勿忘國(guó)恥”，要做到不違背紀(jì)錄片真實(shí)性，“理真”是關(guān)鍵的一點(diǎn)，即片子里的三觀要符合時(shí)代主流思想，不要偏離主流，將觀眾引向歧路。