歐波　廣西民族博物館

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言，以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動傳播為特點、具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體。它的“新”，是在媒體互動的方式和媒體技術(shù)的融合上，以傳播迅捷、信息海量、不受時間地點限制、受眾面廣等優(yōu)勢迅速受到大眾的認可。通過“數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動通信技術(shù)”的技術(shù)維度和“雙向傳播、用戶創(chuàng)造內(nèi)容”的傳播維度兩個指標，新媒體可以限定為“網(wǎng)絡(luò)媒體”和“移動媒體”兩大類型。

一、政策背景

國家文物局局長劉玉珠在全國文物科技工作會議上，闡明了現(xiàn)今文物博物館事業(yè)發(fā)展面臨一些亟待突破的瓶頸問題，其中指出“對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承能力有限，展示傳播方法陳舊、形式雷同，事倍功半，難以滿足廣大人民群眾日益增長的公共文化需求，急需通過創(chuàng)新管理理念和技術(shù)，突破裝備革新，來提高文物保護利用的質(zhì)量與效果?！?/p>

博物館承載著收藏、保護、研究、展示及教育等主要功能，社會發(fā)展和科技進步，也給博物館的多元發(fā)展模式提供了更多的可能性。在新媒體時代，乘上新媒體的快車、拓展傳統(tǒng)功能、更新手法和形式、探索新領(lǐng)域、開辟多元發(fā)展空間、提升用戶體驗，是當(dāng)下博物館文化傳播的一條新的出路。

二、博物館的文化傳播

長期以來，博物館借助實體文物、圖、文等多種傳統(tǒng)媒介，運用陳列展示主題傳播方式，與參觀者進行文化信息的傳播、溝通和交流。如今，博物館運用新媒體技術(shù)與新媒體展示手段，將各種媒體結(jié)合在一起，消融了媒體介質(zhì)之間、地域之間甚至傳播者與接受者之間的邊界，從而使博物館的文化傳播職能得以更有效地體現(xiàn)。[1]

目前，博物館面向公眾的信息服務(wù)有幾個特點：信息資源數(shù)字化、服務(wù)對象社會化、服務(wù)方式社會化、服務(wù)內(nèi)容綜合化、服務(wù)手段多樣化等幾個特點。[2]隨著人們?nèi)司杖胨降奶岣撸妼ξ幕男枨笠踩找嬖鰪?，對博物館的訴求發(fā)生了變化，博物館不再僅是為參觀者提供實地考察的場所，也成為公眾間接了解多元文化的載體。觀眾已經(jīng)不再滿足于簡單的參觀游覽，需要博物館為其提供更全面的服務(wù)，而網(wǎng)絡(luò)為公眾充分了解博物館提供了良好的途徑。博物館依托計算機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技技術(shù)，將其館藏珍貴文物、陳列展覽資訊、民族文化產(chǎn)品等內(nèi)容，以圖、文、音頻、視頻、虛擬陳列、三維文物等展示方式，通過手機、微信、微博、網(wǎng)站等媒體工具，發(fā)布到各個媒體平臺，為公眾提供多樣化的宣傳模式。

三、廣西“1+10”民族生態(tài)博物館文化傳播模式探索

(一)廣西民族生態(tài)博物館“1+10”模式簡介

廣西民族生態(tài)博物館“1+10”工程是廣西獨創(chuàng)的生態(tài)博物館實踐模式，即將廣西民族博物館與10個生態(tài)博物館結(jié)合起來，統(tǒng)籌規(guī)劃、共同建設(shè)、同步發(fā)展。廣西民族生態(tài)博物館走過了試點建設(shè)到全面建設(shè)兩個時期，從2004年至2011年，先后建起了南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館、三江侗族生態(tài)博物館、靖西舊州壯族生態(tài)博物館、賀州客家生態(tài)博物館、那坡黑衣壯生態(tài)博物館、靈川長崗嶺商道古村生態(tài)博物館、東興京族生態(tài)博物館、融水安太苗族生態(tài)博物館、龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館和金秀坳瑤生態(tài)博物館10座各具特色的民族生態(tài)博物館相繼建成并開放，構(gòu)筑起獨具廣西特色的生態(tài)博物館群。廣西民族博物館作為“1+10”概念中的“1”發(fā)揮“龍頭”地位和作用，將民族生態(tài)博物館的逐步建成生動有效地收藏、保護、研究、傳承、展示與開發(fā)廣西民族傳統(tǒng)文化的博物館網(wǎng)絡(luò)，探索性地建設(shè)具有廣西特色的民族生態(tài)博物館建設(shè)之路。[3]

(二)廣西“1+10”民族生態(tài)博物館文化傳播新模式探索

1.實現(xiàn)目標

深入挖掘當(dāng)?shù)鼐哂写淼拿褡逦幕⒋硇晕奈?、典型性民族建筑和居住環(huán)境等基本信息，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)+廣西民族文化主題，采用多元、活態(tài)化的展現(xiàn)方式，探索性地建設(shè)廣西民族博物館+生態(tài)博物館群一體多元的網(wǎng)絡(luò)展示架構(gòu)。借助新媒體，通過網(wǎng)站、微博、微信及其他移動端新媒體，結(jié)合廣西民族博物館與全區(qū)10座生態(tài)博物館的文化展示內(nèi)容，綜合運用各種現(xiàn)代數(shù)字化采集與互動展示技術(shù)，探索民族文化“聯(lián)合體”保護模式，為公眾提供一個多元的集中展示、教育的窗口，為公眾了解、感受、學(xué)習(xí)廣西優(yōu)秀民族文化開辟新的途徑，實現(xiàn)擴大目標受眾，豐富展現(xiàn)內(nèi)容，傳遞文化價值等方面的目標。

2.基礎(chǔ)信息采集技術(shù)手段

從數(shù)字化數(shù)據(jù)采集、標準自動化內(nèi)業(yè)處理到三維成果瀏覽應(yīng)用多項先進技術(shù)，其中包含地、空三維激光掃描技術(shù)、手持式激光掃描技術(shù)、720°HDR高清全景技術(shù)、高清紋理拍攝技術(shù)、高仿真虛擬三維技術(shù)、無人機航拍技術(shù)等多種多維度數(shù)字化應(yīng)用技術(shù)。廣西民族文化“1+10”陳列的數(shù)字化宣傳展示，改變以往統(tǒng)方式，借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實現(xiàn)信息資源的有效利用和共享，在文物保護、管理、研究和展示上實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

3.展示及傳播內(nèi)容

(1)形式設(shè)計

實現(xiàn)知覺轉(zhuǎn)變，從基礎(chǔ)單向屏介向互動立體空間拓展，從靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)變，為公眾提供多元體驗。為避免“為了數(shù)字化而數(shù)字化”而把數(shù)字化硬件當(dāng)成平面及靜態(tài)媒介轉(zhuǎn)化工具的僵硬使用方式，數(shù)字化陳展宣傳不是利用靜態(tài)圖片和文字進行簡單的宣傳，應(yīng)該針對展覽內(nèi)容，從數(shù)字化手段優(yōu)勢出發(fā)，以創(chuàng)新展示手段進行表現(xiàn)。

(2)數(shù)字展示及傳播內(nèi)容

a.廣西民族博物館和10座生態(tài)博物館生態(tài)保護范圍自然景觀的地、空720°全景、航拍視頻及鳥瞰圖；

b.廣西民族博物館博物館壯族展專題陳列的720°HDR高清激光全景；

c.廣西民族博物館及生態(tài)博物館館藏珍貴文物的三維模型，如銅鼓、民族文物等；

d.代表性民族服飾180度環(huán)拍展示，如融水苗族百鳥衣、侗族蘆笙舞服、賀州尖頭瑤女服、金秀花藍瑤女服、龍勝紅瑤女服、清代壯族女服等；

e.生態(tài)博物館保護區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含禮儀習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝、文化藝術(shù)三個方面，如白褲瑤封皮鼓制作技藝、壯族水酒釀制技藝、竹編技藝、手工造紙技藝等；

f.生態(tài)博物館保護區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民族建筑、遺跡等；

g.民族建筑的建構(gòu)還原動畫，如三江侗族華練風(fēng)雨橋、賀州江家客家圍屋等；

h.生態(tài)博物館保護區(qū)動態(tài)資訊信息。

4.數(shù)字傳播內(nèi)容特點分析

(1)“全維度、高保真、高精度”的文化生態(tài)區(qū)域數(shù)字化

數(shù)字信息內(nèi)容除了文化生態(tài)區(qū)域資源所包含的三維本體信息之外，還涵蓋數(shù)據(jù)采集、處理、展示、傳播等各方面所需要達到的信息深度，包括數(shù)據(jù)精度、幾何誤差、紋理的分辨率、色彩的準確度、畫面輸出分辨率等；同時構(gòu)建模型，通過提供信息的超鏈接功能以及信息檢索分析功能，對文化生態(tài)區(qū)域信息資源從時間和空間維度上進行任意延伸，建立溯源時間線，由一個數(shù)據(jù)節(jié)點推演出與之相關(guān)的其他數(shù)據(jù)節(jié)點，并獲取更深入的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，從而實現(xiàn)信息的“全維度、高保真、高精度”。

(2)“數(shù)據(jù)動態(tài)化、展示直觀化、體驗感性化”的生態(tài)博物館互動展示與傳播

通過對活態(tài)文化資源區(qū)域的文化遺產(chǎn)信息進行采集，集成各類空間信息可視化和非空間信息可視化技術(shù)，采用豐富多樣的表達方式將多維度的活態(tài)文化資源信息還原展現(xiàn)出來，針對不同屬性類別的展示對象，采用不同的展示方法與手段，實現(xiàn)生態(tài)博物館的全維度可視化管理。

5.新媒體對外宣傳策略

首先要具備互聯(lián)網(wǎng)思維，其次開展宣傳的內(nèi)容要接地氣。[4]

博物館在制定宣傳方案、開展宣傳活動時，要考慮公眾的關(guān)注點和需求點，站在用戶角度進行宣傳服務(wù)，精益求精，以用戶體驗為王，注重宣傳環(huán)節(jié)的各個細節(jié)，運用好互聯(lián)網(wǎng)思維，凸顯博物館特色，并注重服務(wù)質(zhì)量。博物館所宣傳的內(nèi)容帶有很強的專業(yè)性的，普通群眾如果沒有相關(guān)專業(yè)知識很難看得懂。在新媒體時代，博物館的新媒體宣傳可以運用幽默風(fēng)趣、通俗易懂的網(wǎng)絡(luò)語言和風(fēng)格來宣傳，用接地氣的內(nèi)容開展宣傳，既能保證專業(yè)性與科學(xué)性的同時，又要能夠讓廣大群眾看得懂。

6.新媒體宣傳工具及應(yīng)用

新媒體是基于互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)展起來的。博物館利用新媒體進行宣傳，互聯(lián)網(wǎng)僅僅是載體，還需要借助互聯(lián)網(wǎng)上的諸多新媒體工具才能進行具體實施。如今，常見的新媒體工具基本已經(jīng)被博物館宣傳所采用，發(fā)揮著不同程度的效果。

(1)應(yīng)用于電腦端的新媒體宣傳

博物館官方網(wǎng)站已經(jīng)成為博物館對外宣傳的基本配置。廣西“1+10”民族生態(tài)博物館，在廣西民族博物館官方網(wǎng)站設(shè)置了主題專欄，內(nèi)設(shè)10個生態(tài)博物館的子欄，各個子欄內(nèi)設(shè)簡介、云中漫步、虛擬展廳、精彩非遺、物質(zhì)遺產(chǎn)。“精彩非遺”分“禮儀習(xí)俗”、“傳統(tǒng)技藝”、“文體藝術(shù)”3個專欄，“物質(zhì)遺產(chǎn)”分“文物”、“遺跡”2個專欄等。博物館與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體聯(lián)合的模式，能夠以新方式將博物館文化知識完整傳達給觀眾，使觀眾和博物館的距離不斷減少。

(2)應(yīng)用于移動端的新媒體宣傳及應(yīng)用

利用廣西民族博物館官方微博、官方微信公眾平臺及官方APP多個平臺進行信息推送，并及時與公眾互動回饋，提供個性化的傳播內(nèi)容，讓傳播者和接受者成為對等的交流者。

以微信、微博為代表的新媒體分眾化的傳播，改變了觀眾以往對博物館信息的獲取方式，建立起更加便捷有效的信息獲取途徑。與新媒體技術(shù)結(jié)合的博物館文化宣傳，能給觀眾帶來更豐富的體驗，并有助于拓展觀眾的群體范圍，通過線上信息傳遞吸引潛在觀眾，使他們走進博物館，參與到博物館的相關(guān)活動中來。媒體同時也是一種輿論工具，能積極引導(dǎo)公眾輿論，凝聚社會力量；在運營思路、效果評估等方面，新媒體也能夠促使博物館工作者，通過后臺大數(shù)據(jù)的分析不斷調(diào)整策略、完善自身傳播機制。

四、新媒體對民族文化傳播的作用

(一)促進了民族文化的融合

在新媒體時代，新媒體以其廣泛性、便捷性、及時性和互動性等特點，已經(jīng)成為當(dāng)今社會開展宣傳的主要工具。充分利用新媒體對民族文化進行全方位立體宣傳，對于展示、弘揚廣西各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強民族團結(jié)，振奮民族精神，促進文化交流，推動民族文化遺產(chǎn)的保護與利用有著極其重要的意義。

(二)加強了文化傳播的力度和廣度

新媒體是建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上以多媒體作為信息的呈現(xiàn)形式，具有全天候和全覆蓋性的特征，優(yōu)秀民族文化、精品文物的數(shù)字采集和展示，可以擺脫時間與空間的限制，帶來多元化的展現(xiàn)方式，使得任何人在任何時間、任何地點都能“參觀”博物館和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時促進線上線下的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。新媒體各種強大的特性，極大地增強了民族文化的傳播力度和廣度。

(三)豐富了文化形式和傳播模式

新媒體在傳播文化的同時，創(chuàng)造了許多新的、豐富多元的文化形式，讓觀眾重新建立對文化的認識，并促進了多元文化的發(fā)展。文化借助新媒體傳播過程中，強調(diào)觀眾的參與性和互動性，充分調(diào)動了觀眾參與的積極性與主動性，進而提高了文化全方位信息傳達的效果，提高了文化傳播的效果。

(四)為多元文化的對接和交流創(chuàng)造了機會

文化傳播是為了讓人們共享文化成果。新媒體作為文化傳播的媒介，使民族文化信息能夠在更廣的范圍內(nèi)傳播，其創(chuàng)造的多元文化形式，同時已滿足了人們?nèi)罕姴煌奈幕枨蟆８鞣N不同文化不斷涌現(xiàn)的同時，本地文化也在不斷發(fā)展，不同文化的交流與碰撞，使普世的價值觀在更大范圍內(nèi)達成了共識。