（西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048）

從2018年9月6日新華社發(fā)文《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》開始，傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體掀起了一場針對“娘炮”的討伐。在媒體的筆下，當(dāng)今社會充斥著“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”的“娘炮”，而這些所謂的“娘炮”不僅“有礙社會發(fā)展”，更甚者會“禍國禍民”。社會好像要在一群一群的“娘炮”中淪陷。但筆者反觀自身所處環(huán)境，覺得該論斷并不符合社會現(xiàn)實。遂制作調(diào)查問卷來探究造成這一現(xiàn)象的原因以及提出建議的策略，問卷通過問卷星發(fā)布，調(diào)查問卷共搜集210份。

一、擬態(tài)環(huán)境的概念

1922年，美國著名報刊專欄作家李普曼在其著作《公共輿論》一書中首次提出“擬態(tài)環(huán)境”的概念。李普曼認(rèn)為：擬態(tài)環(huán)境并不是真實環(huán)境，是人們在真實環(huán)境中做出反應(yīng)時，對真實環(huán)境進(jìn)行重構(gòu)而形成的影像。它含有真實的成分，并不是完全虛構(gòu)的環(huán)境，是傳播媒介對象征性事件或信息進(jìn)行選擇、加工，重新結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。

1968年，日本學(xué)者藤竹曉提出了 擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問題，認(rèn)為大眾傳播提示的雖然是 擬態(tài)環(huán)境”，但由于現(xiàn)代社會中人們在很大程度上是根據(jù)大眾媒介的信息來判斷和采取環(huán)境適應(yīng)行動的，這些行動的結(jié)果作用于現(xiàn)實環(huán)境，便使得現(xiàn)實環(huán)境越來越帶有了 擬態(tài)環(huán)境”的特點。

二、“娘炮”一詞的由來

百度百科對于“娘炮”這一詞條有這樣的解釋，屬于形容詞，意思是指男生言行舉止過于陰柔。娘炮用于形容男生的性格娘娘腔，太做作跟女人似的。多數(shù)情況下是一種對男性的侮辱性描述。娘炮”一詞的來源說法不一，認(rèn)同度較高的是以下兩種：①該詞出自于騰訊微博對于2011年央視春晚討論時，某人評論魔術(shù)節(jié)目里魔術(shù)師的行為太女性化，說怎么來了個娘炮；②娘炮出自于臺灣的一部青春偶像劇《我要變成硬柿子》的臺詞，女主角罵男主角 娘炮”，意思就是說他生性軟弱，怕事如女人一樣。

三、擬態(tài)環(huán)境的影響

（1） 對受眾的影響。從此次圍繞“娘炮”的討論中，我們可以十分清晰地看到擬態(tài)環(huán)境對受眾的影響。從調(diào)查問卷的結(jié)果來看，53%的被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)今社會“娘炮”較多，31%的被調(diào)查者認(rèn)為社會上有一些娘炮。但59%的被調(diào)查者認(rèn)為自己身邊不存在符合“娘炮”定義的對象。由此我們可以得出，所謂娘炮，根本不是社會現(xiàn)象，而是一種媒介營造的信息現(xiàn)象。媒介創(chuàng)造的偶像工業(yè)和粉絲經(jīng)濟(jì)靠“娘”去推動，所以“娘炮”占領(lǐng)了媒體的大部分空間。這種由媒體營造的現(xiàn)象使得受眾信以為真，認(rèn)為社會已被“娘炮”占領(lǐng)。

（2） 對媒體的影響。探討了擬態(tài)環(huán)境對受眾的影響之后，在這次圍繞“娘炮”的討論中，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)該理論對媒體的影響力也不容小覷。

在新華社發(fā)表的文章《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》中，指責(zé)“娘炮”審美“辣眼睛” “少年娘則國娘”，他們在電影電視中常把“嚇?biāo)缹殞毩恕?“討厭”等口頭禪掛在嘴邊，演的角色看起來性別模糊但妝容精致；在綜藝節(jié)目和日常生活中也同樣“入戲”……新華社一文一石激起千層浪，隨后，鳳凰網(wǎng)發(fā)表《少年娘，則國娘，中國娘炮風(fēng)氣越來越主流》，搜狐新聞發(fā)表文章《為什么現(xiàn)在娘炮這么多？》等等。網(wǎng)絡(luò)上痛批“娘炮”文化，從“審美缺失”到“誤國誤民”，一時之間“娘炮”成為了全民攻擊對象。但是從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，和部分媒體所痛心疾首的“社會現(xiàn)實”出入甚大。結(jié)果顯示，身邊有3個以內(nèi)“娘炮”的占到22%，有3個以上的僅占到3%。調(diào)查結(jié)果和媒體所描述的“誤國誤民”的娘炮現(xiàn)實并不符合。這一現(xiàn)象不禁引發(fā)我們的深思，媒體被自身所創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境所誤導(dǎo)，媒體的認(rèn)知偏差值得我們深入思考。

四、弱化擬態(tài)環(huán)境影響的策略

（1） 提高受眾媒介素養(yǎng)。受眾是信息傳播的對象，要弱化擬態(tài)環(huán)境對受眾的影響，應(yīng)該提高受眾的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)這一概念是1992年由美國學(xué)者魯賓提出，他認(rèn)為媒介素養(yǎng)主要有三個層面，即能力模式、知識模式和理解模式。在媒體所營造的擬態(tài)環(huán)境面前，受眾更應(yīng)該擦亮自己的雙眼，提高媒介素養(yǎng)，提高自己認(rèn)知辨別信息的能力。從媒體發(fā)布的各色信息中區(qū)分信息的真?zhèn)魏湍康摹?/p>

（2） 增強(qiáng)媒體社會職責(zé)。對于媒體來說，應(yīng)該守住自己的職業(yè)操守，發(fā)揮正確的社會輿論引導(dǎo)功能。尤其是在發(fā)布對社會輿論影響重大的觀點時，要以事實或數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)。媒體在判斷一個社會現(xiàn)象時，要有科學(xué)的確鑿的依據(jù)，不能以網(wǎng)絡(luò)上的信息為參考。更不能盲目跟風(fēng)來批判社會，尤其是針對公信力較高的網(wǎng)絡(luò)媒體而言，這么做無疑是自毀前程。媒體不僅要提高自身的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)該承擔(dān)的社會職責(zé)。

媒體的社會職責(zé)是媒體重要的社會角色，媒體要利用好自身的優(yōu)勢，但更重要的是在信息洪流中保持頭腦清醒和地位獨立。堅守“用事實說話”的原則，以便更恰當(dāng)?shù)匕盐兆约涸谏鐣械慕巧?/p>