高青蘭，蔣燾陽，劉小飛

（西華師范大學(xué)教師教育學(xué)院，四川南充637009）

青少年是國家的希望與未來，他們肩負(fù)著發(fā)展和振興中華民族的重任，既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的建設(shè)者，也是中國傳統(tǒng)文化的傳承者。而中學(xué)政治課是引導(dǎo)廣大青少年樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立正確的政治方向，形成良好道德品質(zhì)的一門學(xué)科。中學(xué)政治教師肩負(fù)著雙重使命：既是思想政治道德知識的傳播者，又是學(xué)生價(jià)值觀念形成和人格品質(zhì)塑造的引導(dǎo)者，因此，職業(yè)的特殊性決定了中學(xué)政治教師的素質(zhì)修養(yǎng)具有不同于其他學(xué)科教師的特點(diǎn)和要求[1]105。中華傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值歷來被全社會所認(rèn)可，傳統(tǒng)文化的精髓也被融入中學(xué)政治教材當(dāng)中，而中學(xué)政治教師本身所具有的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)也會為中學(xué)政治教學(xué)起到推動作用，最終使教學(xué)效果最大限度得到提升。政治教師只有具備了較高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才能更加充分地挖掘教材中的傳統(tǒng)文化精髓，能夠不斷地增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力、感染力和說服力，從而成為一名合格的政治教師。

一、中學(xué)政治教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的實(shí)然狀態(tài)

在現(xiàn)行教育體制下，我國的教育特別是基礎(chǔ)教育一直在進(jìn)行應(yīng)試教育，將分?jǐn)?shù)或者升學(xué)率放在重中之重的位置，即便是從中央到地方都強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性，但實(shí)際情況仍然是考試成績第一，升學(xué)率第一。教師們更多的工作重心是忙于應(yīng)對日常工作的考核，沒有太多的精力和時(shí)間進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。目前我國教師對于傳統(tǒng)文化知識的掌握情況不容樂觀。

就全國范圍來說，在中華書局主持的教育部規(guī)劃課題“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐研究”中，研究者對部分學(xué)校進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果十分驚人，63%的教師無法正確回答出“四書五經(jīng)”的具體名稱，74%的教師沒有完整讀過《論語》[2]。筆者選擇家鄉(xiāng)鄭州地區(qū)的五所中學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真調(diào)研，一共調(diào)研了57名初、高中教師。這五所學(xué)校分別代表了不同類型的學(xué)校，具有各自的典型性，可以作為調(diào)查的樣板學(xué)校。

鄭州市A中學(xué)和鄭州市B中學(xué)均是河南省示范性高中，鄭州市A中學(xué)是擁有四個(gè)分校、三所合作分校的教育集團(tuán)，鄭州市B中學(xué)是具有兩個(gè)直屬分校、兩個(gè)托管學(xué)校的教育集團(tuán)。兩所學(xué)校位于鄭州市繁華的市區(qū)，均是擁有100多個(gè)班的規(guī)模大、師資力量強(qiáng)、硬件設(shè)施好的中學(xué)，在鄭州市屬于非常有實(shí)力的中學(xué)，可以作為鄭州市優(yōu)質(zhì)中學(xué)的樣板學(xué)校。鄭州市C中學(xué)是鄭州市示范性高中學(xué)校，現(xiàn)有44個(gè)教學(xué)班，在校生2 600多人，是一所位于市區(qū)中等規(guī)模的中學(xué)，可以作為中等規(guī)模學(xué)校的樣板學(xué)校。鄭州市D中學(xué)是鄭州市示范性高中，有三個(gè)年級25個(gè)班（其中有12個(gè)美術(shù)班），在校生達(dá)1 300余人，位于郊區(qū)，是一所培養(yǎng)特長生為重點(diǎn)的規(guī)模較小的學(xué)校，可以作為培養(yǎng)特長生的樣板學(xué)校。鄭州市E中學(xué)擁有12個(gè)教學(xué)班，是一所小規(guī)模的鄉(xiāng)村中學(xué)，可以作為鄉(xiāng)村中學(xué)的樣板學(xué)校。

根據(jù)對這5所樣板學(xué)校的調(diào)研，可以從中分析歸納出目前中學(xué)政治教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本情況。

（一）教師在思想上高度認(rèn)可傳統(tǒng)文化

在調(diào)查問卷里，在“您對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識”的問題中，所有的教師都選擇了“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)”選項(xiàng)，“不關(guān)心，也沒有什么認(rèn)識”“在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化更多情況下顯得過時(shí)了、保守了”兩個(gè)選項(xiàng)無人選擇，說明中學(xué)政治教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度很高。對“您認(rèn)為在中學(xué)政治課中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育”的看法，96.49%的被調(diào)查者選擇了“非常有必要”，3.51%的被調(diào)查者選擇了“有沒有都行”，沒有人選擇“沒有必要”。

在“您認(rèn)為政治教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度對授課質(zhì)量的影響”的問題中，64.91%的被調(diào)查者認(rèn)為“影響很大”，35.09%認(rèn)為“有一定的影響”，沒有人選擇“沒有影響”。在“您認(rèn)為學(xué)習(xí)和提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)對個(gè)人綜合素質(zhì)的影響”的問題中，選擇“影響很大”的占68.42%，選擇“有一定影響”的占31.58%，沒有人選擇“沒有影響”。

調(diào)查數(shù)據(jù)充分說明大部分教師從思想認(rèn)識上都非常認(rèn)可中華傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠(yuǎn)流長的，需要予以繼承發(fā)揚(yáng)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對個(gè)人綜合素質(zhì)和授課質(zhì)量均有較大影響。

（二）教師在實(shí)際工作中對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握明顯不足

在“您對傳統(tǒng)文化的了解程度”問題中，選擇“非常了解”的有12.28%，“一般了解”的有80.70%，“不怎么了解”的有7.02%。當(dāng)然，這個(gè)問題的設(shè)置本身就沒有具體量化，只是讓教師根據(jù)自己的情況做一個(gè)大概的評判，即使這樣，感覺“非常了解”的占比也并不高。在“您平時(shí)是否注重對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)”的問題中，選擇“非常注重”的只占28.07%，選擇“偶爾注重”的占68.42%，選擇“完全不注重”的占3.51%。

在“您能否準(zhǔn)確地說出四書五經(jīng)的名字？”的問題中，選擇“能”的占35.09%，選擇“說不完整”的占59.65%，選擇“完全不能”的占5.26%。在“您對于中國古典四大名著的閱讀情況”的問題中，選擇“都看過”的占26.32%，選擇“看過一兩部”的占57.89%，選擇“沒有看過”的占15.79%。

在“您在對政治課本講解時(shí)涉及傳統(tǒng)文化方面的知識”的做法時(shí)，“能夠經(jīng)常列舉相關(guān)傳統(tǒng)文化的例子加以講解”的占47.37%，“根據(jù)需要有時(shí)會舉例加以講解”的占45.61%，“很少，基本上是照本宣科”的占7.02%。在“您認(rèn)為外來文化與傳統(tǒng)文化對中學(xué)生的影響相比”的問題中，認(rèn)為“外來文化大”的占61.40%，認(rèn)為“傳統(tǒng)文化大”的占31.58%，認(rèn)為“一樣大”的占7.02%。

在對“在您授課過程中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容表現(xiàn)出的反應(yīng)”的問題中，認(rèn)為學(xué)生“很感興趣”的占35.09%，認(rèn)為學(xué)生“有一定的興趣”的占64.91%，沒有人選擇“不感興趣”。

從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，首先是教師在實(shí)際工作中對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握明顯不足，其次教師認(rèn)為學(xué)生受外來文化的影響比傳統(tǒng)文化要大，對傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出的興趣也一般。其實(shí)，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和興趣很大程度上是受教師的影響，教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)可以影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（三）學(xué)校對教師傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)不夠重視

在“您是否經(jīng)常參加傳統(tǒng)文化活動”的問題中，選擇“經(jīng)常”的占比是26.32%，選擇“很少”的占70.18%，選擇“從不”的占3.51%。在“您平時(shí)是通過哪些渠道來了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？”（該題是多選，可同時(shí)選2到3個(gè)選項(xiàng)）的問題中，選擇“書籍”的有48人，選擇“媒體”的有40人，選擇“學(xué)習(xí)培訓(xùn)”的有17人，分別占84.21%、70.18%和29.82%。這固然和教師自身的學(xué)習(xí)有關(guān)系，但是也不難看出學(xué)校對于組織教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)力度不夠，因?yàn)榻處熗ㄟ^書籍和媒體渠道的學(xué)習(xí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)這個(gè)渠道的學(xué)習(xí)。

另外關(guān)于傳統(tǒng)文化的其他專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，75%的教師認(rèn)為目前培訓(xùn)更重視專業(yè)知識教育，傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及卻很少，82%的教師認(rèn)為，應(yīng)該在培訓(xùn)內(nèi)容上加大傳統(tǒng)文化課的設(shè)置?？梢钥闯?，教師希望通過培訓(xùn)來獲取傳統(tǒng)文化知識，豐富精神世界，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，把中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的精神動力和智力支持，這更有利于教師的綜合素質(zhì)的提升[3]。

（四）繁重的工作，放松傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

教師的工作時(shí)間名義是8小時(shí)，但實(shí)際工作時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)在8小時(shí)之上，尤其是班主任教師，除了常規(guī)備課之外，還需要處理班級事務(wù)和學(xué)生的突發(fā)事件。尤其是高中教師，早上很早到學(xué)校上自習(xí)，晚上九點(diǎn)半或者更晚才放學(xué)，周末有的還要加班加點(diǎn)補(bǔ)課，說教師是披著星星來，戴著月亮走一點(diǎn)都不夸張。由于教師整天忙于教學(xué)（主要是忙于應(yīng)試），沒有閑暇時(shí)間讀書，讀經(jīng)典。很多教師沒有讀過教育部推薦學(xué)生閱讀的名著，更不用說職后重讀經(jīng)典和跟蹤社會讀書焦點(diǎn)和熱點(diǎn)了。在這繁重的工作下，教師根本談不上專業(yè)化的學(xué)習(xí)和職業(yè)化的發(fā)展，自然將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的提高放松了，或者根本不在乎。

（五）應(yīng)試教育導(dǎo)向，傳統(tǒng)文化教育被擠壓和引偏

在應(yīng)試教育導(dǎo)向下，長期把教育教學(xué)當(dāng)成考試升學(xué)的工具，把升學(xué)率當(dāng)作評價(jià)教育教學(xué)效果的唯一指標(biāo)，最終導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化教育價(jià)值的忽視。許多老師能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要性，但是大部分老師都表示，即使自己重視，由于種種壓力，不得不按部就班的上課。不少學(xué)校和教師讓學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞和文言文這些傳統(tǒng)文化的目的不是為了文化營養(yǎng)的汲取，而主要是為了考試考高分。在教學(xué)過程中，很多教師根本無法把握中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和精髓，僅僅把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容當(dāng)成一個(gè)個(gè)單一的教學(xué)知識點(diǎn)來對待，漠視其內(nèi)涵價(jià)值，或者堆砌文化常識，教學(xué)停留在就事論事的淺層次上。猶如馬得清老師所言“誰有閑情教育學(xué)生從古典詩詞里全面感受古典漢語的節(jié)奏、音韻、意象、意境、心靈等詩意美呢？誰有功夫引導(dǎo)學(xué)生從漢語古典詩詞里領(lǐng)悟詩意棲居的哲學(xué)美呢？誰有閑情教育學(xué)生從文言文經(jīng)典作品里汲取諸子百家乃至儒家和道家博大精深的思想精華呢？”[4]由于教師傳統(tǒng)文化的缺失，在很多課堂里，傳統(tǒng)文化只剩下皮毛。

二、中學(xué)政治教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的應(yīng)然要求

教師歷來被認(rèn)為是太陽底下最光輝的職業(yè)，塑造靈魂的工程師，人類歷史上的很多思想家、教育家熱情贊美教師?？涿兰~斯說過，太陽底下再沒有比教師這個(gè)職業(yè)更高尚的了。盧梭說過，在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要一件，即教育人的事業(yè)。陶行知說過，教師作為人類文化與文明的傳遞者，其在整個(gè)社會發(fā)展過程中起到的作用是無法替代的。而我國的中學(xué)思想政治課不僅是中學(xué)德育工作的主渠道，也對青少年思想品德和科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展起重要作用。中學(xué)政治教師除了擔(dān)任其學(xué)科教師傳道、授業(yè)、解惑的基本職責(zé)外，還是學(xué)生思想政治教育工作者，學(xué)生思想品德的塑造者，學(xué)校思想政治教育的骨干力量，而中國傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的集中表現(xiàn)和弘揚(yáng)愛國主義的具體要求，需要中學(xué)政治教師具備一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

（一）基于中國傳統(tǒng)文化與德育的淵源

幾千年來，在我國的傳統(tǒng)文化中向來是把德育放在首位。有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”[5]348，道德教育貫穿于整個(gè)中華民族教育的方方面面。德育是一種社會歷史現(xiàn)象[6]76，是人類在長期的社會歷史發(fā)展中在物質(zhì)資料生產(chǎn)中形成的。只要人類社會存在，這種傳習(xí)社會規(guī)范、培養(yǎng)人的品德的活動就是必需的，德育與人類社會同始終、共存亡。中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)德育是歷史上世代相傳的德育，傳統(tǒng)德育是發(fā)端于和屬于“過去的”，但同時(shí)又是“現(xiàn)在的”，并將影響到“未來”[6]90。這一點(diǎn)在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都得到了廣泛的認(rèn)同，無論是海內(nèi)外新儒家，還是阿諾德·湯因比、赫爾曼·卜爾等世界著名的思想家，他們之所以看重中國傳統(tǒng)文化，尤其看重儒家道德文化，最根本的立足點(diǎn)就是試圖把這種古老的文化同現(xiàn)代化“焊接”起來，他們認(rèn)為這種道德文化能夠促進(jìn)國家乃至世界的健康的現(xiàn)代化過程[7]。中國傳統(tǒng)文化自秦漢以來，以儒家文化為主流，而我國古代儒家德育思想既是我們進(jìn)行現(xiàn)代思想道德建設(shè)的重要思想資源，同時(shí)也是我們社會主義思想道德建設(shè)的重要思想資源[8]。中學(xué)思想政治課是一門以德育為主要目標(biāo)和任務(wù)的綜合性人文社會科學(xué)常識課[9]。鑒于中國傳統(tǒng)文化與德育有著密不可分的血緣關(guān)系，作為學(xué)校思想政治道德教育核心成員的中學(xué)政治教師，必須具備一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，這對于提高思想政治道德教育水平、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高民族精神的凝聚力有著重要作用。

（二）基于新課標(biāo)和綱要的要求

國家對基礎(chǔ)教育課程的規(guī)范和要求是通過頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)施的。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件[1]61。每一位教師都是國家課程目標(biāo)的實(shí)施者和參與者，是具體教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐者，又是教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，需要對新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神和要求有深刻的理解和掌握。只有領(lǐng)悟新課標(biāo)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，才能在實(shí)際的教學(xué)過程中將新課標(biāo)的要求貫徹到具體教學(xué)活動中。

中華人民共和國教育部《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定：熱愛集體，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛社會主義，認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有全球意識和國際視野，熱愛和平[10]；《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中規(guī)定：熱愛祖國，熱愛人民，關(guān)心祖國命運(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，弘揚(yáng)中華民族精神，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向[11]。教育部于2014年3月26日印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，針對中學(xué)階段指出：初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情；高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心[12]。新課標(biāo)和綱要把傳統(tǒng)文化都放在了中學(xué)政治課教育的重要位置，彰顯了傳統(tǒng)文化對青少年的強(qiáng)大教育功能。作為教學(xué)活動的具體實(shí)踐者就需要將傳統(tǒng)文化細(xì)化到具體教學(xué)活動中。

（三）基于教材內(nèi)容的要求

教材是教師教學(xué)的工具，教材規(guī)定了教學(xué)的內(nèi)容，教學(xué)活動要以教材為依據(jù)。教師在教學(xué)過程中，教學(xué)資料、案例的選擇，必須圍繞教材所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容展開。同時(shí)，教材又是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，教學(xué)活動就是學(xué)生對教材內(nèi)容的感知、理解、掌握和運(yùn)用。教材既是課程目標(biāo)與課程內(nèi)容的重要載體，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和工具。中學(xué)思想政治課是一門人文社會科學(xué)的綜合性課程，教材內(nèi)容囊括了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識。在現(xiàn)行的人民教育出版社的初中思品教材與高中思想政治教材中都大量運(yùn)用了傳統(tǒng)文化中的倫理、道德、教育、哲學(xué)和藝術(shù)等寶貴資源，與學(xué)科知識緊密聯(lián)系，在傳遞知識的同時(shí)，也能為學(xué)生認(rèn)識中華民族的優(yōu)秀文化和民族精神提供幫助。

初中思品教材和高中思想政治教材的結(jié)構(gòu)基本都是按照單元、課、框、目來編排，其中，每一單元都有七個(gè)部分：主題探究、課文前言、正文、思考練習(xí)、名言警句、相關(guān)鏈接、插圖等。幾乎在每一冊中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都有多處體現(xiàn)。例如：在初中思品七年級上冊中，單名言警句就多達(dá)11處，還不算正文中出現(xiàn)的內(nèi)容和插圖，如第二單元第五章第二框中的名言警句“茍日新，日日新，又日新”出自《禮記·大學(xué)》等。又如在高中政治必修4《生活與哲學(xué)》中，涉及傳統(tǒng)文化的地方多達(dá)幾十處，既有《周易》《尚書》等經(jīng)典著作，又有歷史上名人的故事。如在第二課第二框題“唯心主義和唯物主義”中就有朱熹的名言：“理生萬物”“理主動靜”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”。從對中學(xué)政治教材的簡單分析中可以看到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容遍及教材，內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集各個(gè)方面。

新課程倡導(dǎo)教師要用教材教，而不是教教材，要將教材為我所用，而不被教材所束縛，因此，教師在教材的使用中，要做到既遵循于教材，又不囿于教材，既憑借教材，又跳出教材，要對教材進(jìn)行大膽挖掘，盡情延伸，創(chuàng)造性地使用[13]。中學(xué)政治教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容多，涉及面廣，要做到“既遵循于教材，又不囿于教材”，對于教師來說是個(gè)不小的考驗(yàn)，“大膽挖掘，盡情延伸，創(chuàng)造性地使用”更是對教師提出了高要求。作為中學(xué)政治教師，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容的要求，必須了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，但中華文化博大精深，并不是要求精通“國學(xué)”，讀遍經(jīng)、史、子、集等著作，這既是不可能也是不現(xiàn)實(shí)的，但是選擇性地閱讀一些研究中國傳統(tǒng)文化的書籍，欣賞一些中國古典詩詞和音樂，領(lǐng)略一些京劇、昆曲等傳統(tǒng)藝術(shù)，參觀一些中國古代建筑和文化遺址，從中體會和感受民族文化所包含的精神氣質(zhì)，這并非辦不到。中學(xué)政治教師需要了解和提升哪些方面的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，就需要緊密聯(lián)系中學(xué)政治教材，提煉出相關(guān)的內(nèi)容，總結(jié)出中學(xué)政治教師應(yīng)當(dāng)具備的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的內(nèi)容。

（四）基于傳承傳統(tǒng)美德和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的要求

1.有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)繼往開來的時(shí)代，是一個(gè)新世紀(jì)的開端。這個(gè)時(shí)代，社會發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但是，與此同時(shí)，出現(xiàn)了一些新問題讓我們感到難以承受之沉痛。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，很多人抓住了“利”，卻失落了傳統(tǒng)文化中的“義”。社會上出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，一些人民的公仆不能“克己奉公”“兼濟(jì)天下”，鄰里關(guān)系冷淡，社會誠信降，人們丟失了中國傳統(tǒng)文化中的種種傳統(tǒng)美德，這都對青少年產(chǎn)生的負(fù)面影響。

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民族精神和道德理念，包含著中華民族特有的優(yōu)秀精神品質(zhì)，對青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用，是新時(shí)代青少年道德教育的重要組成部分。中華民族的傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含在中華傳統(tǒng)文化之中。所謂“傳統(tǒng)美德”，是指在自覺的或習(xí)俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且是古今一以貫之的，在現(xiàn)代仍發(fā)揮著積極影響的那些德目[5]281。中華傳統(tǒng)美德中，可以概括出十大美德：修己慎獨(dú)、仁愛孝悌、謙和好禮、見利思義、誠信知報(bào)、克己奉公、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行、精忠愛國。中華民族的傳統(tǒng)美德在中國社會的發(fā)展中起了十分重要的作用，形成了一種崇高的民族精神，建立起了一種具有豐富內(nèi)涵的民族道德人格，對于青少年形成良好的品格和人格修養(yǎng)和凝聚愛國主義情懷有著巨大作用。

在筆者聽課觀課過程中，觀察到教師一講到和傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，尤其是古詩詞的內(nèi)容，教師才吟了上半句，學(xué)生就應(yīng)對了下半句，互動非常好。教材上的引用的經(jīng)、史、子、集的經(jīng)典詞句往往都和傳統(tǒng)美德相關(guān)，當(dāng)教師講述這些詞句語背后的名人和歷史故事時(shí)，學(xué)生的注意力特別集中，特別愿意了解這些內(nèi)容，無形中傳統(tǒng)美德得到了傳承。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

我國從西周以來就奠定了人文精神的基礎(chǔ)。中國文化中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，這是我國勞動人民在長期的社會實(shí)踐中產(chǎn)生、積淀下來的，是中國文化的最基本的精神，是中華民族傳統(tǒng)美德的思想基礎(chǔ)，是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。中國傳統(tǒng)文化的人文精神帶有這樣的特征：它重視人的道德修養(yǎng)，主張人們通過自身的修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，成為高尚的有理想的人[14]。

近一個(gè)世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)以驚人的速度迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了重技術(shù)輕價(jià)值、重物質(zhì)輕精神的目標(biāo)追求，因此，這個(gè)時(shí)代又是一個(gè)人文教育失落的時(shí)代，這種失落表現(xiàn)在培養(yǎng)的人缺乏人文精神，以致給整個(gè)社會帶來嚴(yán)重的問題。我們的中學(xué)生就是成長、生活在這樣的一個(gè)時(shí)代，深受社會環(huán)境的影響，導(dǎo)致一些學(xué)生價(jià)值觀扭曲，對物質(zhì)上的追求勝過一切。中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，正是從“上薄拜神教”“下防拜物教”[15]的角度來醫(yī)治和彌補(bǔ)出現(xiàn)的這些問題?！洞髮W(xué)》中的三綱領(lǐng)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”都是強(qiáng)調(diào)修身，強(qiáng)調(diào)自我修煉。中國傳統(tǒng)文化中的人文精神要求人們重視提高自身素質(zhì)，承擔(dān)起社會責(zé)任，為社會做出貢獻(xiàn)，正是這種精神的激勵(lì)，涌現(xiàn)出了無數(shù)杰出的歷史人物，推動了中國歷史的發(fā)展，這些都對今天的中學(xué)生有著重要的現(xiàn)實(shí)意義[16]。

中國要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,世界要走出深重的全球性各種危機(jī),根本出路唯在弘揚(yáng)人文精神?？梢钥隙ǖ卣f,沒有人文精神的先導(dǎo)作用,就沒有社會的進(jìn)步，沒有人文精神的深入繁榮,就沒有世界的和平與持久發(fā)展,這乃是歷史規(guī)律。

（五）基于政治教師自身發(fā)展的要求

1.有利于提升教師的教學(xué)語言藝術(shù)

語言作為傳遞信息的重要方式，它是教學(xué)過程中最重要最常用的一種工具。教師的教學(xué)語言，是指在教學(xué)過程中教師用來與學(xué)生交流課程、提出要求和安排程序，用來與學(xué)生溝通社會情感、組織活動的語言系統(tǒng)[17]。而教師的教學(xué)語言藝術(shù)，就是教師在教學(xué)活動中，在運(yùn)用教學(xué)語言的基礎(chǔ)上達(dá)到了較高的境界，具有藝術(shù)的美感。教師的教學(xué)語言藝術(shù)水平較高，對于增進(jìn)教師與學(xué)生的情感上的共鳴和交融，增加課堂教學(xué)的吸引力，提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。

言為心聲，教師的教學(xué)語言藝術(shù)在很大程度上體現(xiàn)了教師自身的學(xué)識水平和道德素質(zhì)，是教師個(gè)人修養(yǎng)的綜合呈現(xiàn)。教師要想從根本上提高自己的語言技能，就必須切實(shí)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)，努力使自己具有淵博的知識、健康的審美情趣、思辨的能力，只有這樣，才能“慧于內(nèi)而秀于言”，這些內(nèi)在的修養(yǎng)對語言藝術(shù)的養(yǎng)成是一項(xiàng)奠基工作。

中國傳統(tǒng)文化中有豐富的哲學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗等知識，可以作為教學(xué)相關(guān)知識的儲備，在教學(xué)過程中可以信手拈來，進(jìn)行運(yùn)用，成為課堂營造趣味性、啟發(fā)性、通俗性的語言藝術(shù)。尤其是中國的古詩詞，講究平仄對仗，具有平仄押韻、朗朗上口、通俗易懂的特點(diǎn)，在課堂上如能靈活運(yùn)用，往往可以達(dá)到畫龍點(diǎn)睛、四兩撥千斤的作用。如一位政治教師在上課前，組織學(xué)生回顧上節(jié)所學(xué)內(nèi)容提問，連續(xù)兩個(gè)同學(xué)都沒有回答上來，教師就巧妙地用了一句古詩詞：“看你們倆真是‘執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎’?！蓖瑢W(xué)們在等候答案時(shí)課堂氛圍比較凝重，這句話一出來，課堂氛圍瞬間緩和，同學(xué)們也活躍了起來，爭相與教師互動，回答問題，同時(shí)學(xué)生也能感受到教師在課堂上的把控能力很強(qiáng)，并對教師豐富的知識儲備心生敬佩。哲學(xué)對于剛開始高中學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，比較晦澀難懂，但是我們的古詩詞中很多的內(nèi)容都是與哲學(xué)契合的，可以拿來為我所用。比如，在講“實(shí)踐”的內(nèi)容時(shí)，完全可以用“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”來進(jìn)行導(dǎo)課，很直觀地使學(xué)生理解“實(shí)踐”。

2.有利于提升教師的人格魅力

教師的工作性質(zhì)同別的工作性質(zhì)不同，對學(xué)生的作用和影響絕對不是來自地位的“師道尊嚴(yán)”威懾力，而是主要靠教師自身的品格、才能、知識、情感等影響學(xué)生，并使之信服。教師要用自己的心靈去塑造學(xué)生的心靈。教師用他自己的身行與人格作為教育的榜樣,一言一行、一顰一笑都是“上所施下所效”的教育——?jiǎng)趧又黧w與工具無法剝離[18]。教師的人格魅力直接影響到學(xué)生對其接受和喜愛程度，甚至影響到對該學(xué)科的喜愛和接受程度，不乏聽到我們身邊很多同學(xué)說過，是因?yàn)橄矚g該學(xué)科的老師才喜歡上了這門學(xué)科，正所謂“親其師，信其道”。

習(xí)近平總書記在2013年3月7日在“中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮”的講話中提到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！瓕W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”[19]總書記的話高屋建瓴地總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化對人的影響，我們要“充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用”[20]。中學(xué)政治教師作為塑造靈魂的職業(yè)，更需要培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，而中國傳統(tǒng)文化特別注重人的道德教育和德性培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，個(gè)人就能夠得到傳統(tǒng)文化精神的熏陶、培育和激勵(lì)，從而完善自身的修養(yǎng)。

王國維先生在《人間詞話》中曾寫道：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！盵21]中國傳統(tǒng)文化的博大精深是世人所共知的，修養(yǎng)的提升更是需要自我長時(shí)間的勤奮學(xué)習(xí)和自覺鍛煉，所以中學(xué)政治教師提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不是一朝一夕的工夫，需要持之以恒，內(nèi)化到思想當(dāng)中，形成一種習(xí)慣，才能最終從量變走向質(zhì)變，從必然走向自由，從而為中學(xué)政治教學(xué)活動增光添彩。

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[12]教育部.關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2014-04-13）[2016-03-15].http://old.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/166543.html.

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[19]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[EB/OL].（2013-03-3）[2016-03-13].http://politics.people.com.cn/n/2013/0303/c1024-20655810.html.

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