梁振民，常征

（1.上海對外經(jīng)貿(mào)大學會展與旅游學院，上海201620；2復(fù)旦大學民族學研究中心上海，200433；3.哈爾濱學院人文學院，黑龍江哈爾濱150086；4.喀什大學經(jīng)濟管理學院，新疆喀什844006）

中華民族具有五千年悠久和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對社會經(jīng)濟發(fā)展和培育人才有著巨大凝聚力。由于我國幅員遼闊，民族眾多，進而形成了各種不同風格的地域文化。黨的十八大以后，黨中央高度重視培育社會主義核心價值觀，重點指出要增強文化自信，挖掘更多的先進文化來指導(dǎo)生產(chǎn)生活。如何深入挖掘地域文化的內(nèi)涵，利用高校平臺，將地域文化和大學文化進行有效融合，將我國各種優(yōu)秀文化更好地向世界各地傳播，是一條增強文化自信的重要途徑。鑒于此，文本欲重新梳理和界定地域文化和大學文化的內(nèi)涵，探討地方大學文化和地域文化之間融合的現(xiàn)實意義和作用機理。在此基礎(chǔ)上，提出地域文化與大學文化融合的路徑，主要目的是豐富和拓展我國高等院校大學文化研究的理論體系，為地方高校的校園文化建設(shè)和弘揚我國社會主義的先進文化提供更多的借鑒與參考。

一、地域文化與大學文化的內(nèi)涵

（一）地域文化的內(nèi)涵解析

關(guān)于地域文化至今沒有統(tǒng)一的概念，多數(shù)文化學者認為廣義的地域文化專指中華民族不同地域精神財富和物質(zhì)財富的一切總和；狹義的地域文化是一個地區(qū)內(nèi)人文、民俗、地理和習俗等的文化現(xiàn)象[1]。筆者比較同意以下幾位學者對地域文化的定義：許嘉璐先生指出地域文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的一切成果，文化必須由人類創(chuàng)造的，文化就是人化[2]；葛劍雄指出地域文化在某個地域范圍內(nèi)，經(jīng)過長期發(fā)展形成一種地域風俗傳統(tǒng)[3]；李建平認為地域文化是以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景觀為載體，以現(xiàn)實為表象，各種人文精神在社會不斷發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用[4]?？傮w上講，地域文化是以地域為背景，與地理聯(lián)系非常密切，但不是地理；在歷史發(fā)展過程中逐漸得到豐富與發(fā)展，但不是歷史；與景觀有聯(lián)系，但不是景觀。筆者認為地域文化是在既定的地域范圍內(nèi)受到地域因素、社會制度、民俗習慣、典型景觀和宗教信仰等多種要素影響形成的文化形態(tài)。

（二）地域文化的基本特征

地域文化在長期形成和發(fā)展過程中，基于地域范圍的廣度和時間跨越的長度，具體特征如下：

1.地域性

在《漢書·王吉傳》中就有“百里不同風，千里不同俗”的記載，主要是受不同的自然地理和風俗習慣的影響，形成不同的地域文化，外加古代交通不便和行政區(qū)劃的相對封閉，導(dǎo)致世界各地都有自己獨特的文化。直接表現(xiàn)是在不同地域形成形式各異的地域文化。

2.持續(xù)性

任何一種文化都是經(jīng)過不斷地發(fā)展、延伸和衍生，才能得以區(qū)別于主體文化，進而有其長期持續(xù)性特征。因此，一種地域文化發(fā)展的歷史時期越長，遺存越多，地域文化的內(nèi)容就越豐富。

3.多樣性

經(jīng)濟學家斯蒂芬·瑪格林曾經(jīng)指出：“文化多樣性是人類繼續(xù)生存下去的關(guān)鍵?！盵5]因此，只要有人類的地方就會存在文化，在我國五千年的文化傳承中，業(yè)已形成了豐富多彩的地域文化，包括各地的飲食文化、服飾文化、教子文化、農(nóng)耕文化、宗教文化和建筑文化等。

4.潛在教育性

通常被傳承下來的地域文化具有很強的隱喻教育意義。往往將一些無形的和有形的文化修養(yǎng)和價值觀念襯托在生產(chǎn)實踐之中。生活在本地的居民都會受到潛移默化的影響，從靈魂深處影響著人類的發(fā)展，促進人口素質(zhì)和文化品位逐漸得到提升。

（三）大學文化的內(nèi)涵解析

大學文化是依托高校校園為載體、以高校師生為主體而形成的一種特殊文化形態(tài)。2003年，在首屆大學文化論壇上，顧秉林院士曾經(jīng)指出：廣義的大學文化包括大學精神、大學制度和大學環(huán)境等等；狹義的大學文化僅指大學精神，重點強調(diào)師生的人文精神和科學素養(yǎng)，具體表現(xiàn)在共同的行為準則、價值觀念和道德規(guī)范上[6]。

通常情況下，大學文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。一是物質(zhì)文化，亦稱載體文化，是大學文化建設(shè)的基本辦學條件，包括教學設(shè)備、科研基礎(chǔ)條件和校園環(huán)境等等文化襯托，是校園文化建設(shè)的外在表現(xiàn)；二是精神文化，是師生經(jīng)過長期的互動、碰撞和融合，創(chuàng)造的文化氛圍和發(fā)展理念，集中表現(xiàn)在大學的辦學理念和價值取向等各項內(nèi)容之中；三是制度文化，包括大學的管理制度、校風教風和行為準則等，是一種大家認可的組織文化。

（四）大學文化的基本特征

大學文化的特征是對大學文化個性的科學概括，總體上大學文化具有追求真理性、系統(tǒng)性、包容性等特征。

1.真理性

大學本身是具有獨特功能的文化組織，基本職能就是追求真理，而文化是大學的靈魂，大學精神居于核心地位，是大學在長期實踐過程中形成的辦學理念和全校師生的價值取向。因此，大學文化必須經(jīng)過長期的積累與沉淀，再經(jīng)過有目的和有意識地塑造，促進人們追求更多的哲理，指導(dǎo)學者創(chuàng)造更多的科技成果。

2.系統(tǒng)性

孤立的文化是不存在的，在大學文化建設(shè)過程中，只有精神文化和物質(zhì)文化的完美結(jié)合，才能形成多元復(fù)雜的有機整體和系統(tǒng)工程。大學文化既有外在的顯性物質(zhì)文化內(nèi)容（包括校徽、校舍和校區(qū)等標志性建筑物）；又有內(nèi)在精神層次的隱性內(nèi)容（包括價值取向、精神追求、校風和學風）；還有介于外在顯性特征和內(nèi)隱特征的大學制度文化（包括校訓、規(guī)章制度、發(fā)展規(guī)劃和行為規(guī)范），處于精神文化和物質(zhì)文化的介質(zhì)層。在大學文化建設(shè)過程中，內(nèi)在邏輯起點從意識形態(tài)到物質(zhì)形態(tài)，如把大學文化比作同心圓模式，精神文化是內(nèi)核，制度文化是中介，最外層是物質(zhì)文化，而處于核心圈層的精神文化對外層的制度文化和物質(zhì)文化具有統(tǒng)領(lǐng)和輻射功能。大學物質(zhì)文化又是大學文化建設(shè)的基礎(chǔ)條件，是精神文化和制度文化生存和發(fā)展的載體。反過來精神文化和制度文化是大學文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，三者相互作用并相互影響。

3.包容性

當前高等教育已經(jīng)向全球化和國際化方向發(fā)展，高校師生來自五湖四海，師生的思想觀念、價值取向和宗教信仰也各不相同，形成“海納百川”的包容態(tài)勢。大學本身具有傳承言論自由和學術(shù)自治的優(yōu)良傳統(tǒng)，是兼容并包的有效載體，因此，大學文化也存在包容性。

二、地域文化與大學文化融合機理

通常大學孕育在地域文化的土壤之中，地域文化孕育出具有濃厚地域色彩的大學文化，大學文化建設(shè)又反哺地域文化[7]。

（一）為培育社會主義核心價值觀奠定基礎(chǔ)

地域文化經(jīng)過不斷塑造與發(fā)展，具有很深的先進思想和精神積淀，大學可以批判和創(chuàng)造性地帶動地域文化發(fā)展，使地域文化達到一種全新的狀態(tài)，重構(gòu)地域文化的形態(tài)，促進二者達到有效地融合，形成一種促進人類積極向上的力量，潛移默化地影響著校園內(nèi)師生的人生觀、價值觀和世界觀。黨的十八大以后，黨中央提出培育社會主義核心價值觀，尤其是重視大學生核心價值觀的培養(yǎng)。因此，必須深入挖掘地域文化中的積極元素，凝聚和傳播社會正能量，提升廣大人民整體的精神面貌和社會風尚。如黑龍江省具有豐富的紅色文化和創(chuàng)業(yè)文化，“抗戰(zhàn)精神”“鐵人精神”“北大荒建設(shè)精神”和“突破高寒禁區(qū)精神”等都可以融合到大學文化建設(shè)之中，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)激情，帶動高校師生樹立正確的價值觀和人生觀，進而培養(yǎng)大學師生的社會主義核心價值體系，意義非常重大。

（二）利用地域文化資源確定大學發(fā)展導(dǎo)向

在著名哲學家斯賓格勒的《西方的沒落》中，曾明確提到“每種文化都是一個獨立生存的整體，都有自己生長的土壤”[8]。大學文化受到地域文化的影響很深，為了培養(yǎng)出更多服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)的人才，在設(shè)立地方高校人才目標時，將高校的人才培養(yǎng)目標緊密地與地域文化相結(jié)合，讓地域文化與大學文化進行充分融合，為大學的發(fā)展指明發(fā)展方向，突出大學的辦學特色。如山西財經(jīng)大學深入挖掘“晉商文化”的內(nèi)涵，以“修德立信、博學求真”為校訓，形成了具有晉商經(jīng)營過程中誠實守信、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

（三）利用地域文化資源增強高校的凝聚力

在高校學科建設(shè)過程中，可以將地域文化的研究作為一些學科建設(shè)的切入點，使之成為大學學科建設(shè)的主要內(nèi)容。

首先，地域文化中存在著很多重要的人文資源，將更多的人文資源融入高校的學科建設(shè)之中，產(chǎn)出優(yōu)秀的地域文化成果，可以極大地豐富和拓展高校社會科學的研究領(lǐng)域。如井岡山學院針對地域文化中的廬陵文化，設(shè)置以廬陵文化為主要內(nèi)容的系列課程，使得高校課程與地方文化有機融合在一起，形成了深厚的廬陵文化體系和更多高質(zhì)量的研究成果。還有安徽大學在“大學語文”課程中，將具有濃厚地域文化背景的安徽方言、安徽文字、安徽戲曲和安徽思想作為主要授課內(nèi)容，充分體現(xiàn)了大學對地域文化的整理、研究、傳承和發(fā)展的使命感。

其次，由于我國地域廣闊，各地的資源稟賦具有很大的差異性，依據(jù)資源特點形成了自然地域文化。如資源型城市的高校，利用現(xiàn)有的自然資源優(yōu)勢打造特色學科。在大慶地區(qū)由于盛產(chǎn)石油，形成了石油文化，凝聚著石油人的奮斗史，蘊含著石油工業(yè)的發(fā)展史，更承載著共和國的進步史。如大慶石油學院將傳承和弘揚石油文化作為學校的主題，使得“石油文化精神”代代相傳，促進一代一代學生在石油行業(yè)領(lǐng)域有所作為。還有包頭市盛產(chǎn)稀土，內(nèi)蒙古科技大學借此優(yōu)勢，重點建設(shè)稀土工程專業(yè)，利用“稀土決定民族命運的精神”的文化內(nèi)涵，建設(shè)出了全國一流的稀土專業(yè)，培養(yǎng)了大批的稀土高科技人才，提高了學校的知名度。

（四）形成合力為服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)搭建平臺

首先，大學承擔著教書育人、科研開發(fā)和服務(wù)社會的基本任務(wù)。在高校建設(shè)過程中，將更多的地域文化與大學文化建設(shè)緊密結(jié)合，形成更多的文化景觀和旅游資源，實行“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的發(fā)展模式。一是為了保護和深入挖掘地域文化資源，另一個目的就是創(chuàng)造更多的工作崗位，為地方經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造更多經(jīng)濟效益。

其次，高校屬于文化的傳承與創(chuàng)新基地，同時高校存在著眾多精英和高級知識分子，將地域文化與大學文化有效融合，可以起到文化引領(lǐng)作用。更進一步講，利用高校將優(yōu)秀文化成果向全國和世界各地廣泛地傳播與擴散，進而增加地區(qū)的知名度和影響力，吸引更多地有志之士參與地方經(jīng)濟建設(shè)。

三、地域文化與大學文化的融合路徑

大學文化和地域文化具有各自的特質(zhì)功能、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運行規(guī)律，又都持有開放性特征，將兩者進行滲透與融合，必須經(jīng)過長期的汲取、鋪墊、拓展和弘揚等發(fā)展路徑，達到“重整國故、推陳出新”的目標[9]，進一步提升我國文化軟實力，為弘揚社會主義先進文化貢獻力量。

（一）汲取——營造文化融合的氛圍

在培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵時刻，地方政府與大學兩家吸收地方優(yōu)秀文化精髓和深層含義。在未來的校園文化建設(shè)時，必須深入挖掘地方文化精髓，讓文化的融合效應(yīng)更好地襯托在大學文化的內(nèi)涵之中。具體路徑有以下三方面：一是在高校精神文化傳承過程中，應(yīng)充分汲取地域文化精髓，凝練大學精神。如地處齊魯大地的山東大學，秉承傳統(tǒng)儒家風范，挖掘齊魯大地歷史文化資源，凝練了“氣有浩然、學無止境”的校訓。地處安徽西北部的阜陽師范學院，利用皖北地域名人輩出和厚重的中原文化底蘊，形成“厚德、博學、自勝、勤行”的校訓精神，充分體現(xiàn)了校園文化與地域文化的高度統(tǒng)一。其次，在校園環(huán)境建設(shè)過程中，添加了地域文化的元素符號。如地處皖南的黃山學院，在校園建筑風格上融入徽派建筑特色；還有位于南岳衡山腳下的湖南工學院在景觀設(shè)計過程中，融合了宋代石鼓書院的特點，使校園環(huán)境進一步體現(xiàn)出更多的地域文化因素。第三，在大學制度建設(shè)過程中，打造具有核心凝聚力的組織，將具有地方特色的地域文化和開拓進取的奮斗精神，充分融入高校的人才培養(yǎng)目標、管理制度、學科建設(shè)規(guī)劃和學校發(fā)展規(guī)劃之中，形成具有特質(zhì)的組織文化。

（二）鋪墊——強化文化融合的基礎(chǔ)

為了促進地域文化與大學文化更好地融合，必須借助文化研究載體，為兩種文化融合打好基礎(chǔ)。如2011年哈爾濱學院成立了哈爾濱城市文化研究所，首先，該研究所的成立為研究地域文化和大學文化融合搭建了平臺，該研究所充分挖掘哈爾濱市區(qū)內(nèi)的具有歷史性質(zhì)的人文和自然資源文化，包括歐陸風情文化、金源文化、滿族文化、音樂文化、薩滿文化、啤酒文化、紅色文化、冰雪文化、松花江濕地文化、藥都文化、大工業(yè)文化和猶太文化等[10]。近期由校領(lǐng)導(dǎo)牽頭，劃出專項資金，指定專人負責搜集整理眾多史料，進行田野調(diào)查，陸續(xù)出版哈爾濱城市文化系列叢書，從而促進學院的地域文化的學科建設(shè)向前邁進了一大步。其次，在學校開設(shè)地域文化通識課程，組織部分教師編寫《黑龍江省地域文化教育》等校級通識課程教材，成為展示哈爾濱優(yōu)秀文化向社會弘揚傳統(tǒng)文化的著力點。第三，利用每年校園科技文化藝術(shù)節(jié)，普及地域文化知識，讓學生參與讀誦經(jīng)典和寫心得體會等活動。在條件允許時邀請校內(nèi)外專家學者進行講座，定期舉辦哈爾濱城市文化講壇，使講座和論壇形成常態(tài)化。通過以上活動，為地域文化和大學文化的融合奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（三）拓展——增強文化融合的力度

在大學文化建設(shè)過程中，要想將地域文化與大學文化進行有效融合，尋求社會各界支持不失為一條更好的途徑，只有與社會團體形成互動機制，進而增強文化融合力度。

首先，高校與地方政府形成緊密結(jié)合的互動與合作機制，請求地方政府劃出專項資金支持學院研究地域文化，大學在促進學科發(fā)展的同時，可以對外宣傳城市精神與城市文化，兩者可以相互促進，實現(xiàn)“雙贏”效應(yīng)。其次，積極爭取國家教育部和文化部等部門的政策支持，向教育主管部門匯報在研究地域文化和創(chuàng)建特色專業(yè)過程中遇到的各種問題。積極向國家文化部和省文化廳申請專項資金，為研究地域文化和大學文化的融合請求政策支持。第三，由于文化具有很強的輻射性和滲透性，學院在舉辦各種文化論壇時，聯(lián)合社會上的企業(yè)，幫助企業(yè)進行宣傳，形成高校文化、地域文化和企業(yè)文化的多元融合新模式。第四，聯(lián)合地方各種文化研究機構(gòu)、社會團體和檔案館，借助學生“三下鄉(xiāng)”的機會，鼓勵師生進行田野調(diào)查，深入搜集和整理地方文化史料和口口相傳的第一手資料，將瀕臨消失文化資源進行整理與完善，更好地保護少數(shù)民族文化。

（四）弘揚——暢通特質(zhì)文化的傳播渠道

首先，中國具有五千年的傳統(tǒng)文化，在大學文化建設(shè)過程中，如哈爾濱學院在汲取地域文化精髓以后，積極向外宣傳黑龍江省內(nèi)“艱苦卓絕、開放包容”的優(yōu)秀地域文化，讓全國和全世界了解黑龍江省的文化精神。因此，借助地域文化和校園文化的整合優(yōu)勢，聯(lián)合省內(nèi)高校和社會各界文化研究機構(gòu)，在哈爾濱學院舉辦“龍江文化交流會”或“黑龍江文化論壇”，召集省內(nèi)專家分析龍江文化建設(shè)現(xiàn)狀和取得的成果，積極促進地域文化交流。其次，在條件允許的情況下，建議高校派出專業(yè)人士去國內(nèi)地方兄弟院校就有關(guān)地域文化與大學文化建設(shè)情況進行交流，吸取兄弟院校文化融合的先進經(jīng)驗，使地域文化的研究規(guī)模和范圍不斷擴大。學校組織專人參加國內(nèi)外文化論壇，將各種先進文化向外宣傳，打造地域文化名片，形成像中原文化、巴蜀文化和齊魯文化一樣的文化品牌。第三，隨著高校對外交流次數(shù)和開放辦學規(guī)模的擴大，以及全球范圍的孔子學院的創(chuàng)辦，與全球多所高校建立了合作關(guān)系，借此機會將國內(nèi)大學文化與地域文化融合的研究成果對外宣傳，讓更多人了解我國各地的地域文化。在此基礎(chǔ)上，向我國周邊國家和世界多所大學發(fā)出邀請，參加由我國大學或高校主辦的文化交流會議，使國外人士更進一步了解我國的地域文化。

四、結(jié)語

在我國培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵時刻，將地域文化與高校文化進行有效整合，形成具有特質(zhì)的文化模式，有效地突出高校的辦學特色，更加有效地為地方經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展服務(wù)。在未來大學文化與地域文化過程中，通過汲取、鋪墊、拓展和弘揚等路徑將兩者進行整合，相互汲取是文化融合的氛圍，鋪墊是為文化融合的基礎(chǔ)，聯(lián)合社會各界的支持是文化融合的推動力量，弘揚我國社會主義先進文化精髓是我國文化自信的主要目標?？傊赜蛭幕痛髮W文化的有效融合，非一朝一夕之功，必須要過長期地建設(shè)才能將文化水平上升到一個新的高度，因此，提高我國文化軟實力和增強文化自信力還任重而道遠。

[1]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會科學，2008(4):63-69.

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[4]李建國.關(guān)于地域文化研究的幾個問題[EB/OL].（2006-03-14）.http://theory.people.com.cn.

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[8]斯賓格勒.西方的沒落[M].吳瓊，譯.上海:上海三聯(lián)書店,2006.

[9]俞海洛.依托地方文化走出地方高校特色發(fā)展之路[J].中國高等教育，2013(9):23-25.

[10]袁行霈，陳進玉.中國地域文化通覽：黑龍江卷[M].北京:中華書局，2014.